書法是中華文化的瑰寶。

自古以來書法就備受推崇，現(xiàn)代社會人們對書法依然深愛有加。然而，隨著書法的實(shí)用性降低，學(xué)習(xí)書法的目的、路徑、方法都發(fā)生了很大變化。

目前，書法教育是一個很大的短板。因?yàn)闀ㄊ菍?shí)用書寫的升華，包含歷史、哲學(xué)、文化、審美等諸多方面的要素，所以迄今為止沒有一套標(biāo)準(zhǔn)的書法教學(xué)素材。我們唯一能夠遵循的是前人積累下來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)習(xí)書法首先要對書法有所認(rèn)識，然而認(rèn)知是從實(shí)踐中來的，也就是說，只有正確的學(xué)習(xí)方法才能得到正確的認(rèn)知。從歷代書論來看，學(xué)習(xí)書法大多是言傳身教，能夠把學(xué)習(xí)書法的順序和每一個階段的重點(diǎn)列的明明白白的是元朝鄭杓《衍極》當(dāng)中記載的“學(xué)書次第圖”。

元朝鄭杓《衍極》當(dāng)中記載的“學(xué)書次第圖”

從鄭杓的這張“學(xué)書次第圖”可以看出，他主張學(xué)書法要從大楷入手，先學(xué)大楷再學(xué)中楷，將大楷和中楷作為學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。

8~10歲，大楷，顏真卿《大唐中興頌》《東方朔畫贊》、宋朝蔡襄《萬安橋記》。

11~13歲，中楷，歐陽詢《九成宮》《虞恭公碑》《姚恭公墓志》、王羲之《佛遺教經(jīng)》。

唐拓顏真卿《大唐中興頌》

這一階段學(xué)習(xí)結(jié)束以后有兩個選擇，一是繼續(xù)學(xué)習(xí)小楷、行書和草書；二是學(xué)習(xí)篆書、古篆和八分。也就是說，學(xué)習(xí)書法要么走行草書的路線，要么走篆隸的路線，魚和熊掌難以兼得。但是楷書是兩者共同的基礎(chǔ)。

如果你對行草書感興趣，那么你第二階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容如下：

14~16歲，小楷，鐘繇《宣示表》《戎路表》《力命表》王羲之《樂毅論》《曹娥碑》。

17~18歲，行書，王羲之《蘭亭序》《開皇帖》

19~20歲，行書，王羲之《圣教序》褚遂良《陰符經(jīng)》王獻(xiàn)之帖。

21歲，草書，《急就章》。

22~24歲，草書，王羲之帖。

25歲，草書，張旭，懷素帖。

王羲之小楷《孝女曹娥碑》

如果你未來的發(fā)展是篆隸，那么你的學(xué)習(xí)順序就應(yīng)該是這樣的：

13歲，篆書，《瑯琊》。

14~15歲，篆書，《嶧山碑》。

16~17歲，篆書，《泰山碑》張有、周伯琦、蔣冕篆書。

18~20歲，古篆，《石鼓文》。

21~23歲，古篆，《鐘鼎文》。

24歲，隸書，《泰山碑銘》《景君碑》。

25歲，隸書，《鴻都石經(jīng)費(fèi)鳳碑陰》。

金文《散氏盤》

按照圖例，書法的臨摹學(xué)習(xí)到25歲就基本結(jié)束了。接下來就是實(shí)際應(yīng)用的階段，或者把臨摹學(xué)習(xí)的成果，融匯到自己的書寫之中，逐漸形成自己的書寫風(fēng)格。當(dāng)然在以后的書法實(shí)踐和道路中反復(fù)臨摹古人的碑帖是必不可少的，這有利于糾正自己的不良習(xí)慣，形成既符合書法固有的審美趣味具有自己獨(dú)特風(fēng)格效果。

漢章帝劉炟《洛神賦》

值得注意的是，在這張“學(xué)書次第圖”的后面有這么一段注解，第一句話是“此圖所限年數(shù)止為中人設(shè)耳?！币簿褪钦f，每一個階段的學(xué)習(xí)時間是為中等天賦的人設(shè)計的，如果你天賦異稟，完全可以不按照這個時間順序來學(xué)習(xí)，十年時間就可以學(xué)成。第二句話是“蓋書本童子之學(xué)。”也就是說，讀書寫字是基礎(chǔ)性的，夠用即可，如果過于沉迷其中，古人便有“喪志之戒”。中國唐代把書法作為選拔人才的必備條件之一，而顏真卿的先祖言之推在《顏氏家訓(xùn)》中說到“書不必過精”。這便是仁者見仁，智者見智之事了。

宋高宗趙構(gòu)行書《賜岳飛批剳卷+手敕》

必須強(qiáng)調(diào)的是，從今天看來我們學(xué)習(xí)書法的條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于古人，因?yàn)楣糯鷽]有這么多現(xiàn)代化的媒體傳播渠道，也就是說古人根本不像我們能夠見到這么多的碑帖，古人學(xué)習(xí)書法的范本是非常有限的，因此說這張“學(xué)書次第圖”所展現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)內(nèi)容也不是一成不變的，他給我們提供了非常好的學(xué)習(xí)思路。

趙孟頫臨集王羲之《圣教序》

現(xiàn)代人學(xué)習(xí)書法更多的是對古典文化的推崇與傳承，當(dāng)然也有人把它作為修身養(yǎng)性的一種方法，還有人把它作為兒童教育的一種途徑。不管怎么說書法都是一座挖掘不盡的寶藏，它豐富了人們的知識，滋養(yǎng)著我們的品格，他給我們注入了優(yōu)秀的精神力量。

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