正如民間一句俗語(yǔ)所說(shuō)的“門(mén)前墳屋后水，家敗人亡子不歸”。這句俗語(yǔ)的說(shuō)法，雖然比較夸張，但是其中也反映了一些地方的民俗心理。

然而，民間還有一句俗語(yǔ)說(shuō)：“門(mén)前有墳，家出貴人”，有的地方也說(shuō)成是“門(mén)前一座墳，門(mén)后一貴人”，為這句俗語(yǔ)的變體，只是加了數(shù)字具體化而已。

前面那句俗語(yǔ)與后面這句俗語(yǔ)，兩相對(duì)比，意思是相互矛盾的，前一句說(shuō)屋前有墳是不吉利的，而后面一句則說(shuō)“家出貴人”，是一件好事。

那么，同樣是房屋前面有墳，為什么兩句俗語(yǔ)，在說(shuō)法上存在這么大的差別呢？

這里先講一下我親身經(jīng)歷的事。

我們村西邊的山上有一片村里墳地，村里有條道路從這片墳地中間穿行而過(guò)。

記得小時(shí)候，我們村莊居在下莊的兩個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，生產(chǎn)區(qū)都要必須經(jīng)過(guò)這條路。這條路僅穿越墳地就約有一華里，走在路，就可看到路邊一排排的墳?zāi)?，有老墳，也有新墳。有的新墳還是剛葬下不久，插滿(mǎn)紙花的棺罩還沒(méi)來(lái)得及燒毀，就扔在路邊。路過(guò)這樣的新墳，感覺(jué)總是不好。

我們?cè)绯亢头艑W(xué)后，到山上砍柴、放牛、放鴨等，大多數(shù)的時(shí)候要走這條路。

我們那個(gè)年代在村小讀書(shū)，早晨天剛亮就起來(lái)，到山上砍一捆柴，放學(xué)回家后，又要到山上砍一捆柴。

早晨從墳地過(guò)，因天亮了，走這條路也習(xí)慣了，即使一個(gè)人走過(guò)，也不覺(jué)得害怕。

到了放學(xué)后上山砍柴，特別是冬天的天黑得快，砍好柴時(shí)天就黑了，回家經(jīng)過(guò)墳地這段路時(shí)，天完全黑下來(lái)了，我們往往是摸黑回家，在這段路上還真有些害怕。

冬天的風(fēng)大，吹得地墳的柴草沙沙響，或者嗚嗚，讓人害怕，如果還有貓頭座叫上一陣，就更讓人害怕。

好在那時(shí)放學(xué)后上山砍柴，總有六七個(gè)同伴在一起，多的時(shí)候有十來(lái)個(gè)，但畢竟都是一群十來(lái)歲的小孩，總免不了有些害怕。后來(lái)，我們想了一個(gè)辦法，也就不那么感到害怕了。

當(dāng)我們踏入墳地那段路時(shí)，小伙伴們要報(bào)出自家的墳地，回家的隊(duì)伍中就有人說(shuō)：“這是我家的墳地，我走后面。”既然墳地的小墳主在家里，也就沒(méi)有什么可怕的了。

就這樣，凡是有走過(guò)自家墳地時(shí)，他就會(huì)自己主動(dòng)走在最后面。那時(shí)，當(dāng)我走過(guò)自家墳地時(shí)，對(duì)這里有一種天然的親切感，一點(diǎn)害怕的感覺(jué)都沒(méi)有了，我還敢大膽的朝我家墳地掃視一遍。走到隊(duì)伍的最后面時(shí)，沒(méi)有絲毫害怕的感覺(jué)。

我在這里之所以講這件往事，就是想給讀者說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，如果房屋前面，或者左右，葬的是自己祖先的墳，平時(shí)是不會(huì)感到害怕的，心理也不會(huì)感到不安和壓力。

但是，如果房屋前面和左右，葬的是別人家的墳，或者不知道是誰(shuí)家的墳，那感覺(jué)就會(huì)不一樣，確心理上會(huì)有一定壓力，尤其是家庭的女成員，她們的膽子更小，心理壓力更大。

從以上可以看出，“門(mén)前墳屋后水，家敗人亡子不歸”這句俗語(yǔ)中的“門(mén)前墳”，指的是別人家的墳。而“門(mén)前有墳，家出貴人”這句話(huà)，“門(mén)前墳”指的是自己祖先的墳。

俗語(yǔ)中所指的墳不同，居住者的心理感受不太一樣。

下面重點(diǎn)解讀一下“門(mén)前有墳，家出貴人”這句俗語(yǔ)。

這里首先得解釋一下“門(mén)前有墳”的“門(mén)前”。所謂“門(mén)前”，在農(nóng)村的習(xí)慣稱(chēng)呼中，其范圍具有不確定性，可大可小。

大的范圍，凡是站在房屋前面能看到的地方，都叫門(mén)前，比如，房屋前面有一座山，相距房屋有500米左右，也叫門(mén)前的山。按照民間傳統(tǒng)說(shuō)法，門(mén)前就是明堂，而明堂有內(nèi)名堂、中明堂和外明堂，明堂有多大，門(mén)前就有多大。

小的范圍，指小明堂以外的地方，也就是房屋前面場(chǎng)坪以外的地方。在農(nóng)村房屋前面的場(chǎng)坪，一般不稱(chēng)門(mén)前，而是稱(chēng)之為門(mén)口。

因此，門(mén)前有墳，不一定靠近房屋，也可能離房屋較近，也可能離房屋較遠(yuǎn)。在農(nóng)村，如果墳?zāi)?，特別是老墳，在房屋前面50米以上的距離，基本可以忽略，如果上100米的距離，對(duì)房屋內(nèi)的居住者的心理，已沒(méi)有任何壓力了。

在一些地方的農(nóng)村，有一種這樣的現(xiàn)象，有一些傳統(tǒng)古民居，甚至古村落，前面或傍邊就有很多的古墳?zāi)谷骸ｋy道古代這些人喜歡挨著墳?zāi)菇ǚ繂幔?/span>

當(dāng)然不是這樣。實(shí)際上，這些墳?zāi)苟际撬麄兿茸娴膲災(zāi)?，或者家族的墳?zāi)?。這就牽涉到古代農(nóng)村一種職業(yè)，家族守墓人。

在古代，因?yàn)榧易暹w徙和外出創(chuàng)業(yè)等多方面的原因，還有家族有多個(gè)墓地，有的墓地離家族居住地較遠(yuǎn)，不得不從家族中派人，到墓地守墓，防止墳?zāi)贡蝗藲摹?/span>

而能夠派出守墓人的家族，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力是比較雄厚的，社會(huì)地位也是比較高的。

派出的家族守墓人，一般來(lái)說(shuō)，家里比較貧窮，但人要誠(chéng)實(shí)可靠，品行很好。

那時(shí)的家族，選定守墓人之后，要為守墓人在墓地的后面，或者旁邊建住宅，尤其以墓地后面的地方為好。這就是門(mén)前有墳的主要原因，民是門(mén)有墳沒(méi)有禁忌的原因。

同時(shí)，家族還要購(gòu)置數(shù)畝耕地和山木，供守墓人耕種和生活。另外，家族還從家族公積金中拿出一部分，用于補(bǔ)貼守墓人。

這樣，守墓的人從以前的貧窮人家，一下就變成了溫飽人家。如果守墓人會(huì)經(jīng)營(yíng)的話(huà)，家里有可能變成小康之家。

在農(nóng)村流傳很多守墓人的故事。比如，原來(lái)的守墓人只是單身漢，守墓后很快就娶妻生子，后來(lái)兒了考取功名，還當(dāng)了官。也有的守墓人家里原來(lái)揭不開(kāi)鍋，守墓后家里很快就吃穿不穿了，還有余錢(qián)購(gòu)置耕田，家里慢慢富裕起來(lái)了。

家境好起來(lái)后，也就有能力培養(yǎng)子弟讀書(shū)。古代有很多家族開(kāi)出特例，凡是守墓的人，其子弟可免費(fèi)就讀家族辦的私塾，或者由家族承擔(dān)。

《增廣賢文》說(shuō)“家無(wú)讀書(shū)子，官?gòu)暮翁巵?lái)”，相反，如果家里有了讀書(shū)子弟，就有機(jī)會(huì)參加科舉考試，也有可能考取功名當(dāng)官。古代把當(dāng)官的人稱(chēng)為“貴人”。

再說(shuō)，民間俗信認(rèn)為，守墓的人家，因?yàn)榻?jīng)常打理祖先的墳?zāi)梗医?jīng)常受家族內(nèi)的人委托，幫人祭祀掃墓，祖先對(duì)他們非?！笆煜ぁ?，也格外蔭庇他們及后人。因此，這樣的人家也容易出人才。

事實(shí)上，這只是一種唯心論的說(shuō)法，主要原因守墓人家有良好的家風(fēng)，加上有了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可供子弟讀書(shū)，也就打通了通向“貴人”的通道。

這就是俗語(yǔ)“門(mén)前有墳，家出貴人”的歷史背景和真實(shí)意思。

這些守墓人家，因在墓地后面或旁邊定居下來(lái)，也就在這里繁衍生息，年代久遠(yuǎn)后，發(fā)展成為自然村落。這也就是一些自然村落的門(mén)前有老墳地的原因。

隨著時(shí)代的變化，這些村莊里的人不再是守墓人了，但是，有些村莊，直到現(xiàn)在，他們一代一代信守承諾，依然在義務(wù)照看著家族的祖墳，每年清明要為這些家族墳?zāi)箍城喔畈?、掃墓祭祀?/span>