過(guò)去百年，中國(guó)很多考古發(fā)現(xiàn)極為“巧合”，在史書(shū)記載的大致地區(qū)，一再挖出重要的遺址。

比如，史記、唐朝括地志對(duì)夏都斟鄩的記載，就與二里頭遺址高度吻合；漢代就已記載的安徽蚌埠“禹會(huì)村”中，竟然挖出了4000年前大型的專(zhuān)一的祭祀會(huì)盟遺址，不禁讓人聯(lián)想到“禹會(huì)諸侯”。此類(lèi)種種，可謂數(shù)不勝數(shù)，而黃帝考證中也存在這樣的“巧合”。

史記記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。”即，黃帝在河南三門(mén)峽靈寶荊山下鑄鼎，然后黃帝乘龍飛升，因此此地被稱(chēng)為“黃帝鑄鼎塬”，并有荊山黃帝陵、軒轅臺(tái)、夸父山，以及后人建廟祭祀黃帝，唐朝時(shí)還在此刻碑《軒轅黃帝鑄鼎原碑銘并序》紀(jì)念等。

巧合的是，就在黃帝鑄鼎塬所在之地，考古發(fā)現(xiàn)50多處仰韶時(shí)期的文化遺址，總面積4.36平方公里。其中，靈寶西坡遺址最為特殊，很難不讓人將之與黃帝聯(lián)系起來(lái)。正因過(guò)于重要，因此靈寶鑄鼎塬聚落遺址群被列入中華文明探源工程六大遺址首選。

河南又一重大發(fā)現(xiàn)

百年之前，在河南三門(mén)峽澠池縣發(fā)現(xiàn)“仰韶遺址”，始于距今7000年前，以彩陶文化為特色，核心源頭在于賈湖遺址。與仰韶遺址相同的文化，被稱(chēng)為“仰韶文化”，分布在整個(gè)黃河中游的從甘肅到河南之間。

新中國(guó)后，還是在河南三門(mén)峽，考古發(fā)現(xiàn)“廟底溝遺址”，仰韶文化鼎盛時(shí)期最具代表性的文化類(lèi)型，因此又被稱(chēng)為“廟底溝類(lèi)型”。該文化分為兩期，一期是仰韶文化廟底溝類(lèi)型，一期是仰韶文化向龍山文化過(guò)渡性質(zhì)，命名為廟底溝二期文化，始于5300年前。

廟底溝文化時(shí)期，“疆域”進(jìn)一步擴(kuò)大，西到甘青、東至海岱、東北到河套和遼寧、南到江漢，差不多遍及半個(gè)中國(guó)（與后世商代政治地理范圍有驚人的相似），是任何中國(guó)史前文化所不及的，是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)勢(shì)的文化。更為重要的是，廟底溝文化彩陶向禮器的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著管理復(fù)雜社會(huì)的古禮已經(jīng)形成。

上世紀(jì)末，三門(mén)峽考古又有重大發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)“靈寶西坡遺址”，而該遺址位于廟底溝類(lèi)型的中心地帶，遺址保存比較完好，主要屬于廟底溝二期文化，仰韶文化晚期向龍山文化過(guò)渡。

首先，該遺址屬于大型中心性聚落，面積高達(dá)40萬(wàn)平方米。

其次，出土特大公共性房址，比如F105房屋建筑面積516平、室內(nèi)面積超過(guò) 200 平，F(xiàn)106室內(nèi)面積達(dá)240平，類(lèi)似結(jié)構(gòu)、面積與大房子相仿的就有10座以上。

第三，西坡遺址大型墓地中發(fā)現(xiàn)4件玉鉞，15N墓主吃豬肉較多，總得來(lái)說(shuō)墓中沒(méi)有什么奢侈品陪葬，顯示出尊者樸實(shí)無(wú)華，以及缺少大型祭祀遺址等，說(shuō)明西坡遺址并非以神權(quán)統(tǒng)治。

從靈寶西坡遺址中的大型建筑來(lái)看，此地肯定是一個(gè)強(qiáng)大勢(shì)力的都邑，已有“王者”。

黃帝神話(huà)變成現(xiàn)實(shí)？

在黃帝鑄鼎塬發(fā)現(xiàn)西坡等上古遺址，無(wú)疑讓人充滿(mǎn)遐想，那么西坡遺址可不可能是黃帝都邑呢？

首先，西晉皇普謐《帝王世紀(jì)》說(shuō)“黃帝生于壽丘，在魯城東門(mén)之北”，但“壽”通“桃”，因此“壽丘”也可以被稱(chēng)為“桃丘”。唐代張守節(jié)的史記正義指出“桃林在陜州（如今三門(mén)峽陜州區(qū)）桃林縣，西至潼關(guān)皆為桃林塞地”。因此，地名考證上說(shuō)，黃帝有可能是在三門(mén)峽一帶。

其次，黃帝所處的年代是“神農(nóng)世衰”，然后諸侯并起，彼此征伐不斷。而以三門(mén)峽地區(qū)的仰韶遺址來(lái)看，與黃帝的歷史背景比較接近。當(dāng)然，其中只是歷史背景相似，但不能簡(jiǎn)單的將黃帝與之對(duì)應(yīng)。

一方面，西坡遺址這些大型建筑，構(gòu)成了一個(gè)龐大的都城（與黃帝都邑特征相符），也是當(dāng)時(shí)最大的都邑，表明當(dāng)時(shí)有強(qiáng)大的政權(quán)，中科院考古報(bào)告指出該遺址是：“仰韶時(shí)期中原地區(qū)的中心聚落，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。它的影響北過(guò)長(zhǎng)城，南達(dá)長(zhǎng)江，在史前中國(guó)的歷史舞臺(tái)上扮演著非常重要的角色，具有較強(qiáng)的輻射力和影響力?！?/span>

一方面，以鑄鼎原為中心的300余平方公里的范圍內(nèi)，分布著數(shù)十個(gè)仰韶遺址，直線(xiàn)距離平均不到10公里，且仰韶文化一直沒(méi)有斷絕，中間歷經(jīng)仰韶文化——仰韶廟底溝文化——廟底溝二期，一種文化衰、一種文化興的文化重組，背后往往折射的是權(quán)爭(zhēng)問(wèn)題（或可稱(chēng)之為上古王朝），就可能是戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，神農(nóng)世衰之后，以黃帝、蚩尤、炎帝為代表的征戰(zhàn)就可能發(fā)生于此。

比如，北陽(yáng)平遺址現(xiàn)存面積約72萬(wàn)平，主要為仰韶中期廟底溝類(lèi)型文化遺存，雖然一直存在到4000年前，但到西坡遺址時(shí)已經(jīng)衰落。如果將之視為“神農(nóng)王朝”，衰落之后導(dǎo)致諸侯互相征伐，隨后西坡遺址崛起，似乎代表著黃帝興起。

第三，史記記載黃帝“節(jié)用水火財(cái)物”，以及黃帝身份是“王者”而不是“祭師”或“巫師”。西坡遺址表明，當(dāng)時(shí)政權(quán)以王權(quán)為主導(dǎo)，至少說(shuō)凌駕于神權(quán)之上，且墓葬中也比較簡(jiǎn)單，根本不能同時(shí)期的奢華的安徽凌家灘大墓、紅山文化牛河梁大墓相比。

總之，西坡遺址等在許多方面印證黃帝相關(guān)事跡，不過(guò)畢竟流傳下的黃帝事跡較少，很難將兩者真正聯(lián)系起來(lái)。

最后，關(guān)于本文話(huà)題，還有兩點(diǎn)值得一提：

首先，雖然不能簡(jiǎn)單的將黃帝與西坡遺址掛鉤，認(rèn)為黃帝神話(huà)已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但在“黃帝鑄鼎塬”這個(gè)特殊的地點(diǎn)，卻“巧合”的發(fā)現(xiàn)史前都邑西坡遺址，以及周邊還密集分布了諸多大小仰韶廟底溝文化遺址等，這就很難不讓人將其與黃帝聯(lián)系起來(lái)。

其次，全國(guó)不少地方都有黃帝傳說(shuō)，其實(shí)并不奇怪，因?yàn)辄S帝未必是個(gè)人稱(chēng)呼，而更可能是部落或政權(quán)最高首領(lǐng)的稱(chēng)呼。因此，一旦黃帝部落之人遷徙，那么就會(huì)流散各地，就會(huì)將黃帝傳說(shuō)帶過(guò)去，就像全國(guó)多地存在大禹傳說(shuō)一樣。

參考資料：史記、《河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端——在鑄鼎原，探秘黃帝印跡》等