時間這東西很有意思，它往往會模糊人們的記憶。以至于將一些不存在的事物當作真的。

比如歷史上就有四位名人，可謂是家喻戶曉。然而讓人們大跌眼鏡的是，這四個人竟然子虛烏有，壓根就沒存在過。

那么這四個人都是誰？他們又是如何以假亂真的呢？

替父從軍花木蘭

花木蘭替父從軍的故事想必無人不知，無人不曉。別的不說，就我小學考語文的時候，他總會時不時出現(xiàn)在考題中。

從小到大我就沒懷疑過花木蘭的存在，直到我寫這篇文章的時候，我才詫異地發(fā)現(xiàn)：我相信了幾十年的故事，竟然是假的？敢情我這幾十年信了個寂寞？

花木蘭這個名字第一次出現(xiàn)在歷史上，源自南北朝時期的一首《木蘭辭》。開頭的“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”可謂是深入人心。

這首詩之所以能夠流傳千古，其文采自然是極佳的，但是更重要的還是其宣揚的忠君體國的精神，以及那個年代十分少見的“巾幗不讓須眉”的故事類型。

前者使得朝廷大力宣傳，后者使得百姓津津樂道?？纯?，這古人還是很懂的嘛，就這一首詩就已經(jīng)完虐絕大多數(shù)自媒體人。

不過《木蘭辭》的作者沒想到的是，他隨便編的一個故事，被很多人給惦記上了。

之所以說這個故事是編的，主要是花木蘭查無此人。想想看，如果花木蘭確有其人，朝廷還不將其作為典型大肆宣揚？

然而《古今樂錄》中卻提到“木蘭不知其名”，也就是說，花木蘭的姓氏都是后人加上去的。

花木蘭第一次有名有姓，還是到了明朝。明代有個大才子名叫徐渭。按照當時的觀念來看，此人算是“離經(jīng)叛道”了，他對于儒家的那些禮法、規(guī)矩十分厭惡。所以《木蘭辭》里的故事就很對他的胃口。

誰規(guī)定做學問只能讀儒家那些典籍？誰規(guī)定女子不如男？誰規(guī)定女子就不能從軍？

徐渭越看越喜歡，于是根據(jù)《木蘭辭》的內容編寫了一個戲劇劇本，名叫《雌木蘭替父從軍》。也就是在這部戲里，花木蘭第一次姓了花。

這部戲一經(jīng)推出，深受百姓喜愛。而那些士大夫雖然對此頗有微詞，但是《木蘭辭》早就聲名遠播，沒人敢說《木蘭辭》有哪里不對。既然如此，就更不敢說這部戲哪里不對了。畢竟花木蘭參軍可謂是忠孝兩全，乃是儒家一直鼓吹的。

等到了清朝，《雌木蘭替父從軍》被改編成現(xiàn)在我們所熟知的《花木蘭》，清朝為了忽悠，不對，是鼓勵百姓忠君體國，對這部戲那是不遺余力地宣傳。于是到了后來，花木蘭的故事盡人皆知。

朝廷都這么宣傳的事情，那還有假？于是人們都以為花木蘭的事情是真的，殊不知，歷史上壓根沒有花木蘭這人。

可是那又如何呢？也沒人在意這些，于是花木蘭的故事一代代傳承下來，以至于到了我們這代，都沒人知道花木蘭只是虛構的人物了。

背信棄義陳世美

人們都覺得竇娥很冤，但是和陳世美比起來，竇娥的冤屈根本算不上什么。陳世美被人們平白無故罵了數(shù)百年不說，后來一查，竟然查無此人。

他但凡有個原型啥的，本人還能去找人說理。但是查無此人，連找人說理都沒辦法了。純屬被冤枉還無法反擊。你說他冤不冤？慘不慘？

其實陳世美的故事，純屬欺負百姓啥都不懂。但凡懂點行的人都看得出來，陳世美這事情是假的。

因為陳世美的故事存在一個先天的紕漏，那就是狀元不能為駙馬。尤其是在宋朝，更是如此。

你想想，一個人剛剛高中狀元，過幾天就被賜婚成為駙馬。其他讀書人會怎么想？是不是這狀元有貓膩？皇帝是想讓這人做女婿，才送的狀元吧？

要知道，宋朝是士大夫的天下，而士大夫都是從讀書人一步步走來的，二者關系密切。

哪個皇帝敢這樣犯眾怒？縱觀歷史，狀元做駙馬只有一例，還是在唐朝。而且皇帝為了避嫌，還不敢讓駙馬擔任什么有實權的職位。

唐朝的皇帝都如此，宋朝的皇帝哪來的膽子讓狀元當駙馬？更何況還是以“被大臣怎么罵都不敢還口”而著稱的宋仁宗，他更沒這個膽子。

所以說，陳世美的事情從一開始就是子虛烏有的。更何況他這個人都是不存在的。

陳世美這個名字被世人所熟知，全靠兩部小說。一部是明朝的《包公案》，另一部是清朝的《續(xù)七俠五義》。

這兩部小說進而又影響了戲曲《秦香蓮》，于是這才有了我們所熟知的陳世美。

至于有人認為陳世美確有其人，至少是有原型的，這說法其實是經(jīng)不起推敲的。

因為這些人考證來，考證去，要么是認為陳世美的原型是清朝戶部侍郎陳年谷，要么認為其是清朝一地方官吏陳世美。

可問題是，人們所熟知的陳世美是宋朝人，根本不是清朝人。而《包公案》也是明朝的小說，無論陳世美的原型是宋朝的還是明朝的，都不可能是清朝的。

所以說這些考證最后考證了個寂寞，世上根本沒有陳世美這個人。

匡扶社稷美貂蟬

說起貂蟬，人們第一個想到的肯定是“古代四大美女”之一。既然古人都把她評為四大美女之一了，那應該確有其人吧？

很可惜，貂蟬查無此人。

看到這里，一些人肯定要笑了。他們會說：貂蟬這人確實是虛構的，但是貂蟬是有原型的，她其實是王允府上的一個歌姬。

很可惜，就連這所謂的原型也是子虛烏有的。

如果真有這么一位歌姬，那么一定是因為王允利用此女離間了董卓和呂布，否則區(qū)區(qū)歌姬，根本不值得史書記載。

可問題是呂布殺董卓其實和女人一點關系都沒有。純屬這兩個人性格不合。

董卓這人生性多疑，而且酒品又差。呂布身為他的義子，常伴左右。董卓一喝多了就亂丟東西，經(jīng)常打罵呂布，還朝呂布丟過手戟。

呂布一琢磨：再這樣下去，我遲早要這么莫名其妙地死掉。于是為了自己的性命著想，加上王允的忽悠，呂布這才殺了董卓。

可以看出來，這里根本沒有貂蟬或者歌姬什么事情。

貂蟬第一次出現(xiàn)，是在《三國志平話》中。不過這里的貂蟬原本就是呂布的妻子，后來因為戰(zhàn)亂和呂布走散了，又被司徒王允收養(yǎng)。

后來王允得知了貂蟬的身世，于是決定利用貂蟬離間呂布和董卓，最終呂布除掉董卓。

值得注意的是《三國志平話》是元朝時期的作品，也就是說它的出現(xiàn)遠早于《三國演義》。《三國演義》中呂布、貂蟬的故事是在其基礎上改進過來的。

此外，此時的貂蟬名叫任紅昌，貂蟬這名字也是到了《三國演義》里，羅貫中起的。

貂蟬之所以被世人所熟知，甚至很多人都相信貂蟬確有其人，將其列為“古代四大美女”之一。全都要拜《三國演義》所賜。

不得不說，這部小說過于成功了，人氣實在是爆棚?？芍^是無人不知無人不曉。

以至于其中不少虛構的人和事都被人們當作真的了，比如“溫酒斬華雄”，又比如貂蟬。

不過不存在就是不存在，即使再多人相信貂蟬確有其人，也無法改變這一事實。

千古名臣八賢王

八賢王雖然很有名，不過我第一次聽說他的大名，還是小時候看《少年包青天》的時候。

在劇中，要不是八賢王處處維護，包拯怕是有一百個腦袋也不夠用。

劇中的八賢王給人的感覺實在是太好了，可謂是古代君子的典范。

但是隨著年齡的增長，尤其是閱歷豐富了，懂的事情多了后，就發(fā)現(xiàn)八賢王這種人根本不可能存在。

別的不說，哪個王爺這么大膽，敢叫“八賢王”。“竹林七賢”七個人的賢名已經(jīng)足以流芳百世，八賢王一個人就有八種賢名，這名聲好得，豈不是連皇帝都要自愧不如了？

有哪個皇帝會允許這么一個王爺存在？又有哪個王爺敢接受這樣的封號？

如果真有八賢王，那么他要么早早就暴斃了，要么就被皇帝找個借口賜死了。哪里會給機會讓他流芳百世、名留青史？

更何況八賢王還可以隨意懲處大臣，這分明就是皇帝才有的權力。如果真有八賢王這么個人，那他一定是個多爾袞、鰲拜那樣的權臣，皇帝都要看他的臉色行事。

但是如果真的這樣，那又和八賢王的“人設”相沖突了。

事實上，歷史上就不存在八賢王這么個人。而我們所熟知的八賢王，也是活在小說、戲劇中的。

他最早出現(xiàn)在小說《楊家將演義》中 ，他多次護著楊家將，這才保住了忠良之臣。

不過真正讓八賢王變得盡人皆知，還是在小說《三俠五義》中。

《三俠五義》一開始就是講的貍貓換太子的事情，八賢王在其中發(fā)揮了巨大的作用，使得事情最終得以沉冤昭雪。

至于八賢王的原型，更是眾說紛紜?！稐罴覍⒀萘x》的作者熊大木在小說《北宋志傳》中說，八賢王是趙匡胤的次子趙德昭。

而在戲劇《賀后罵殿》中，八賢王則是趙匡胤的四子趙德芳。

甚至還有人認為八賢王的原型是宋太宗之子趙元儼，至于原因，趙元儼也被人們稱作“八大王”?！鞍舜笸酢焙汀鞍速t王”讀起來比較近似，僅此而已。

很顯然，雖然八賢王出現(xiàn)在了很多作品中，但是每個作品里的八賢王不盡相同。這說明八賢王就沒有一個真正的原型，那么此人也就自然是子虛烏有的了。

不過那又如何呢？反正我挺喜歡八賢王這個人的。有這么個懲惡揚善、主持公道的王爺，不也挺好的嘛。