上回說到，夏朝的夏，本就寫作“下”。

這個(gè)觀點(diǎn)，最早是1937年的時(shí)候就有楊寬提出。

楊寬列舉了很多古文中“夏”和“下”通用的例子，比如《左傳》中的“下陽”這個(gè)地名又寫作“夏陽”?！渡胶＝?jīng)》里的“下民”又寫作“夏民”等等……

抱雪齋還指出，浙江上山文化的義烏橋頭遺址，出土的距今9000年前陶罐上，不僅有畫著連山易的卦象，還有一個(gè)陶罐上就寫著一個(gè)“下”字，是夏朝的本名。

如果你覺得這些證據(jù)都還不夠重磅實(shí)錘，那么接下來的這一篇，絕對(duì)是重磅中的重磅，實(shí)錘之中的實(shí)錘。

這一篇，就是清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國時(shí)期竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)稱“清華簡(jiǎn)。

在清華簡(jiǎn)中，有大量失傳了兩千多年的戰(zhàn)國古書，而且這些書中有一些《尚書》的的篇章，司馬遷寫《史記》的時(shí)候已經(jīng)見不到了。

這其中，就有一篇名為《兩中》的古佚書，用《尚書》一樣的口吻，記錄了夏啟在天帝授命下成為“下國王”的經(jīng)過：

原文較長(zhǎng)，以藍(lán)色標(biāo)出：

圭中乃言曰：“后有夏，余方告汝，乃皇天上帝、山川溪谷百神皆次會(huì)繁，而格于玄天。帝曰：'來，彌格汝百神：余欲降胄于下，以承主皇天，及山川百神，吾以爲(wèi)百姓伯，而葲庶民之祚，則如臺(tái)？’乃山川百神皆詨一氣，乃拜稽首曰：'吁哉！純疇乃臧。后帝允若會(huì)繁，唯帝之常?！墼唬?繇云乃我志。’帝乃言：'自乃朕胄，山川百神之胄，及日月星辰之胄，唯休薦之用，而能爲(wèi)下國王?！?/span>

山川百神曰：'允哉乃臧?！溆嗝⒛搜栽唬?疇！后帝，彌次格庶胄，曰唯休若之用，則唯高陽之孫，而禹之元子，乃唯主斗亥之德，祗祗恭敬，而恪事皇天，虔秉九德，而不洶于常。齊齊唯志，申崇其有皇。秉心大宏，其能爲(wèi)下國王?！?/span>

帝曰：'優(yōu)游哉乃臧?！勰嗣蟪啵鼏⒂阼咨街?，曰：'寵戮化益，乃代之爲(wèi)王?！駹柹泄瘫熘?，而率從五章。毋毀九德，是唯天常?！?/span>

這篇古文字，對(duì)于夏啟有兩個(gè)稱呼，一個(gè)是“有夏”，一個(gè)是“下國王”。

而且，“下國王”的稱號(hào)在全文中出現(xiàn)了三次之多。除了上文中標(biāo)紅的兩次，下面還有一次是這樣說的：

圭中又言：“后啟，方告汝，毋洶于常，乃膺受天言，以為下國王?！?/span>

以上幾個(gè)句子，都清清楚楚地點(diǎn)出夏啟之所以成為夏后，是受到上帝任命的“下國王”、負(fù)責(zé)“有下后土”！

所謂“有下”，就是“有夏”！

夏后，就是下土之后！

普天之下，莫非王土。夏后氏，是受命于天，管的是全天下！

那么，問題來了，如果按照當(dāng)今史學(xué)界的學(xué)姐磚家們、官科民科們、文盲數(shù)盲們的普遍看法，夏朝只不過區(qū)區(qū)四千年前才有的。

為何9000年前的浙江上山文化陶罐上，就有了夏朝的本名呢？

抱雪齋微微一笑：答案很簡(jiǎn)單，《史記》錯(cuò)了。

司馬遷寫《史記》的時(shí)候，根本就不知道夏朝是什么時(shí)候開始的，更不知道夏后氏的本名就是“下后氏”。

大量考古事實(shí)、文物和文字記載都已經(jīng)證明：

夏朝，是從浙江上山文化開始的，時(shí)間是在距今一萬年以前。

鐵證如山，硬如板磚。

抱雪齋手握板磚，不服來戰(zhàn)！