《打破中醫(yī)“民間”與“學(xué)院”迷思，科學(xué)才是分水嶺》

在中醫(yī)領(lǐng)域，長期存在一種似是而非的劃分——“民間中醫(yī)”和“學(xué)院派中醫(yī)”。但中西醫(yī)結(jié)合研究所的中醫(yī)教授、研究員李登嶺先生指出：真正的區(qū)別并非如此，而在于“非科學(xué)派中醫(yī)”和“科學(xué)派中醫(yī)”。

這一觀點(diǎn)為中醫(yī)發(fā)展和分類的討論指明了新方向。

回顧中醫(yī)歷史，其傳承形式多樣。古代中醫(yī)傳承途徑多元，師徒傳承中，徒弟在日常診療里積累經(jīng)驗、研習(xí)醫(yī)術(shù)；家族傳承則讓醫(yī)術(shù)在家族內(nèi)延續(xù)；官方醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)也發(fā)揮重要作用。例如唐朝的太醫(yī)署，不僅教學(xué)內(nèi)容豐富，涵蓋中醫(yī)各領(lǐng)域，還深入教授《本草》《甲乙經(jīng)》《脈經(jīng)》等經(jīng)典，培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀人才。不同傳承路徑下的中醫(yī)人才，不能簡單用“民間”或“學(xué)院”區(qū)分，關(guān)鍵在于是否秉持科學(xué)理念。

現(xiàn)代語境下，“民間中醫(yī)”通常指未經(jīng)正規(guī)院校教育，通過自學(xué)、家傳掌握中醫(yī)知識技能的從業(yè)者；“學(xué)院派中醫(yī)”則是接受系統(tǒng)高等中醫(yī)教育的群體。但這種劃分并不能準(zhǔn)確評判中醫(yī)水平，科學(xué)的態(tài)度和方法才是衡量的關(guān)鍵。

在中醫(yī)的發(fā)展進(jìn)程中，科學(xué)派中醫(yī)發(fā)揮著關(guān)鍵作用，他們運(yùn)用科學(xué)的理念與方法，為中醫(yī)的傳承與創(chuàng)新注入新的活力。

從臨床實(shí)踐看，療效是檢驗中醫(yī)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)派中醫(yī)注重收集臨床數(shù)據(jù)，通過對比分析驗證治療方法的有效性。如南京中醫(yī)藥大學(xué)的黃煌教授，作為國家官方認(rèn)可的國家級名中醫(yī)，堪稱科學(xué)派中醫(yī)中的典范。他長期致力于經(jīng)方的研究與應(yīng)用，臨床中，他會詳細(xì)記錄患者的癥狀、體征、用藥反應(yīng)等數(shù)據(jù)。在治療消化系統(tǒng)疾病時，他依據(jù)患者體質(zhì)、癥狀特點(diǎn)，精準(zhǔn)運(yùn)用經(jīng)方，并對治療效果進(jìn)行跟蹤統(tǒng)計。通過大量臨床病例分析，他總結(jié)出不同體質(zhì)患者適用的經(jīng)方規(guī)律，提高了治療的有效率 。他還積極開展科研項目，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)團(tuán)隊合作，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究經(jīng)方的作用機(jī)制，從分子生物學(xué)、免疫學(xué)等角度揭示經(jīng)方治病的科學(xué)原理，為中醫(yī)治療提供了更堅實(shí)的理論依據(jù)。

中國中醫(yī)科學(xué)院針灸研究所研究員、世界衛(wèi)生組織顧問張洪林同樣是科學(xué)派中醫(yī)的杰出代表。他出身中醫(yī)世家，又經(jīng)過系統(tǒng)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育，擁有深厚的中西醫(yī)知識儲備。張洪林運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法深入研究中醫(yī)針灸，取得了一系列卓越成就。在針刺鎮(zhèn)痛領(lǐng)域，他的研究成果具有開創(chuàng)性意義。以往對于針刺鎮(zhèn)痛的解釋多基于經(jīng)絡(luò)理論，較為模糊。張洪林通過大量實(shí)驗，揭示了針刺鎮(zhèn)痛與內(nèi)啡肽分泌的關(guān)系——隨著針灸刺激的增強(qiáng)，內(nèi)啡肽分泌量增加，從而起到鎮(zhèn)痛效果 。這一成果讓針刺鎮(zhèn)痛得到了現(xiàn)代科學(xué)的闡釋，不僅推動國內(nèi)傳統(tǒng)針灸研究邁向新臺階，更為西方醫(yī)學(xué)理解和接納針灸提供了關(guān)鍵依據(jù)，成功助力針灸在國際上的推廣。國際疼痛研究組織對他的研究成果給予高度評價，認(rèn)為其為全球疼痛治療領(lǐng)域提供了全新視角與寶貴思路。

在對失眠、焦慮癥、高血壓等病癥的研究中，張洪林也闡明了針灸的作用機(jī)制。針對失眠，針灸可調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)，使褪黑素分泌水平趨于正常，改善睡眠質(zhì)量；對于焦慮癥，針灸能夠調(diào)節(jié)自主神經(jīng)系統(tǒng)平衡，調(diào)整內(nèi)分泌系統(tǒng)應(yīng)激激素水平，讓人體恢復(fù)平靜；治療高血壓時，針灸作用于血管壁神經(jīng)感受器，通過神經(jīng)反射調(diào)節(jié)血管平滑肌緊張度及內(nèi)分泌調(diào)節(jié)軸，進(jìn)而調(diào)控血壓。這些研究均以現(xiàn)代科學(xué)檢測和理論為依托，擺脫了傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)玄學(xué)的束縛，為針灸治療各類疾病開拓了全新路徑。

中國工程院院士張伯禮也是科學(xué)派中醫(yī)的杰出代表，他在多個方面展現(xiàn)出對中醫(yī)現(xiàn)代化的卓越貢獻(xiàn)。

在科研探索領(lǐng)域，張伯禮的成就斐然。自20世紀(jì)80年代起，他就投身于中醫(yī)藥現(xiàn)代化研究。在中風(fēng)病和血管性癡呆的研究中，他深入探尋疾病奧秘。通過對大量病例的追蹤觀察，他明確了中風(fēng)病證候和先兆癥的動態(tài)演變規(guī)律，如同繪制出一幅精準(zhǔn)的疾病發(fā)展地圖。基于此，他建立了一套行之有效的綜合治療方案，為中風(fēng)病的防治提供了科學(xué)依據(jù)。同時，在血管性癡呆的研究中，他制定了詳細(xì)的分型標(biāo)準(zhǔn)和診治方案，從中醫(yī)理論出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，為患者帶來了更精準(zhǔn)的治療。為了揭示中藥對神經(jīng)細(xì)胞保護(hù)作用機(jī)制，他還開創(chuàng)性地創(chuàng)立了腦脊液藥理學(xué)方法。通過對腦脊液的研究，深入了解中藥在體內(nèi)的作用路徑和效果，讓中藥治療神經(jīng)系統(tǒng)疾病的原理不再神秘。

中藥現(xiàn)代化研究也是張伯禮關(guān)注的重點(diǎn)。他帶領(lǐng)科研團(tuán)隊建立了中藥重要組分庫，這個組分庫就像一個龐大的中藥信息寶庫，儲存了豐富的化學(xué)信息、活性毒性信息及成藥性研究數(shù)據(jù)，并配備了高效的檢索系統(tǒng)，方便科研人員快速查詢和研究。歷經(jīng)8年艱苦攻關(guān)，他們完成了30多個中藥品種的二次開發(fā)。以“復(fù)方丹參制劑”為例，通過對其進(jìn)行深入研究和改良，優(yōu)化了藥物的劑型、劑量和配方，提高了藥物的療效和質(zhì)量穩(wěn)定性，使其年銷售額大幅提升。這些核心技術(shù)推廣應(yīng)用于全國19個省市近百家企業(yè)，培育出數(shù)百個中藥大品種集群，有力地推動了中藥制藥技術(shù)的升級換代，讓古老的中藥在現(xiàn)代科技的加持下煥發(fā)出新的生機(jī)。

在中醫(yī)教育與人才培養(yǎng)方面，張伯禮同樣做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他深知人才是中醫(yī)發(fā)展的根本，因此躬耕中醫(yī)教育領(lǐng)域。他倡導(dǎo)強(qiáng)化中醫(yī)思維，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的臨床技能和創(chuàng)新意識。他率先組織制定國家中醫(yī)教育標(biāo)準(zhǔn)和世界中醫(yī)教育標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)為中醫(yī)教育提供了規(guī)范和指引，確保中醫(yī)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。他還組織海內(nèi)外專家編寫全球首套中醫(yī)藥核心課程教材，這套教材融合了傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典理論與現(xiàn)代科學(xué)知識，成為中醫(yī)教育的重要參考。在他的悉心指導(dǎo)下，培養(yǎng)出博士后、博士、碩士達(dá)280余名，這些人才分布在中醫(yī)的各個領(lǐng)域，成為推動中醫(yī)發(fā)展的中堅力量。

在重大公共衛(wèi)生事件中，張伯禮更是挺身而出，將科學(xué)的中醫(yī)理念應(yīng)用于實(shí)踐。2003年非典肆虐，他迅速組建中醫(yī)醫(yī)療隊并擔(dān)任總指揮。他將中西醫(yī)結(jié)合方法巧妙運(yùn)用到非典患者的救治中，在緩解患者發(fā)熱、咳嗽等癥狀，控制病情惡化，以及幫助患者在康復(fù)階段減少激素副作用等方面成效顯著。同時，他組織開展非典中醫(yī)證候的流行病學(xué)研究，通過對大量病例的調(diào)查和分析，總結(jié)出非典在中醫(yī)理論中的證候特點(diǎn)，為中醫(yī)治療提供了有力的理論支持。他組建中醫(yī)紅區(qū)的舉措，也得到了世界衛(wèi)生組織的高度贊揚(yáng)，為中醫(yī)在國際公共衛(wèi)生領(lǐng)域贏得了聲譽(yù)。

2020年新冠疫情爆發(fā)，張伯禮率領(lǐng)“中醫(yī)國家隊”進(jìn)駐武漢江夏方艙中醫(yī)院。他展現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力和科學(xué)決策能力。迅速對疑似、發(fā)熱、密接和確診四類人群進(jìn)行分類管理、集中隔離，并采用“中藥漫灌”的方式，讓患者普遍服用中藥，有效遏制了疫情的蔓延。他率先提出中醫(yī)承辦方艙醫(yī)院，采用中醫(yī)藥綜合治療，降低了輕癥患者的轉(zhuǎn)重率。在康復(fù)治療方面，他也走在前列，建立康復(fù)門診，組織編寫第一個《中西結(jié)合新冠肺炎康復(fù)指南》，搭建武漢醫(yī)護(hù)人員康復(fù)平臺，為患者的全面康復(fù)提供了保障。此外，他積極探索中醫(yī)藥理論優(yōu)勢與現(xiàn)代科技的結(jié)合，開展中醫(yī)證候流調(diào)，明確“濕毒疫”的證候特征，篩選有效上市藥物、研發(fā)“宣肺敗毒顆?！保⑾騑HO及國際同行分享中醫(yī)藥抗疫經(jīng)驗，推動了中醫(yī)藥在國際上的傳播和應(yīng)用。

對比非科學(xué)派中醫(yī)，如倪海廈之流，倪海廈常發(fā)表一些未經(jīng)科學(xué)驗證的觀點(diǎn)，對中醫(yī)經(jīng)典斷章取義，隨意抬高自己，貶低其他流派，在用藥上也不顧安全劑量，罔顧患者生命健康。而張伯禮始終以科學(xué)的態(tài)度對待中醫(yī)，將傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代科技深度融合，在理論研究、臨床實(shí)踐、人才培養(yǎng)等多方面全面推動中醫(yī)的發(fā)展。他的成就和貢獻(xiàn)不僅為中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向，也讓人們看到了中醫(yī)在科學(xué)引領(lǐng)下的廣闊前景。

反觀非科學(xué)派中醫(yī)，以倪海廈為例，他雖在網(wǎng)絡(luò)上有一定影響力，但存在諸多不科學(xué)的理念和行為。倪海廈常宣揚(yáng)一些未經(jīng)科學(xué)驗證的觀點(diǎn)，如過度強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的神秘性，聲稱自己掌握獨(dú)特的中醫(yī)“絕學(xué)”，卻無法提供科學(xué)依據(jù)。他對疾病的診斷和治療往往缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)邏輯，不遵循現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷標(biāo)準(zhǔn)和中醫(yī)的辨證論治原則。在治療某些疾病時，他盲目推崇一些傳統(tǒng)方劑，不考慮個體差異和病情的復(fù)雜性，也不愿意通過科學(xué)實(shí)驗驗證其療效。他的言論和行為誤導(dǎo)了很多人，對中醫(yī)的科學(xué)形象造成損害。

從歷史上看，倪海廈自我包裝成中醫(yī)大家，在網(wǎng)絡(luò)上擁有不少擁躉，但其觀點(diǎn)和行為實(shí)則存在諸多嚴(yán)重錯誤，對中醫(yī)發(fā)展和公眾認(rèn)知造成了極大的誤導(dǎo)。

倪海廈熱衷于炮制各種毫無科學(xué)依據(jù)的理論，其中最離譜的當(dāng)屬“奶水導(dǎo)致紅斑狼瘡說”。他宣稱女子奶水逆流經(jīng)過經(jīng)絡(luò)進(jìn)入心臟會造成紅斑狼瘡，還說心臟有問題時身體會很胖，甚至將奶水逆流與肺癌、淋巴癌、乳癌、血癌、腦瘤、肝癌等多種癌癥聯(lián)系在一起 。為了推銷自己的理論，他還兜售所謂能預(yù)防這些癌癥的HT-2、HT-5藥方。然而，在正統(tǒng)的中醫(yī)理論和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究中，根本找不到任何支持這一說法的依據(jù)。這種毫無根據(jù)的臆想，不僅欺騙了大眾，也嚴(yán)重?fù)p害了中醫(yī)的科學(xué)性和權(quán)威性。

倪海廈對中醫(yī)經(jīng)典理論的理解和解讀也多有偏差。他自稱經(jīng)方派大師，卻錯誤理解諸多經(jīng)方理論。比如在對《傷寒雜病論》等經(jīng)典的闡釋上，常常斷章取義、曲解原意，將個人的片面理解強(qiáng)加于經(jīng)典之上，誤導(dǎo)了許多想要學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)方的人。

倪海廈在其對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的解讀上，可謂是謬誤連連，不僅展現(xiàn)出對經(jīng)典的曲解，更誤導(dǎo)了廣大中醫(yī)愛好者和學(xué)習(xí)者。

在對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)理論解讀中，倪海廈就犯下諸多低級錯誤。比如他在闡釋陰陽理論時，簡單粗暴地將復(fù)雜的陰陽關(guān)系片面化。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽理論強(qiáng)調(diào)的是陰陽之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互制約的辯證關(guān)系，這一關(guān)系貫穿于人體生理、病理以及疾病的診斷和治療等各個方面。然而倪海廈卻常常脫離經(jīng)典原意，對陰陽概念進(jìn)行孤立解讀，使其失去了原本的整體性和關(guān)聯(lián)性。在講解五行與五臟的關(guān)系時，他雖然提及了木生火、火生土等基本的五行相生理論，但在實(shí)際闡述疾病的發(fā)生發(fā)展和治療原則時，卻未能準(zhǔn)確運(yùn)用這一理論，導(dǎo)致邏輯混亂。

倪海廈對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中脈象學(xué)說的解讀更是錯得離譜。以真臟脈的解讀為例，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出真臟脈的關(guān)鍵特征是“無胃氣則死”，即脈象徹底失去從容和緩之性，暴露出臟腑精氣的枯竭。如《素問·玉機(jī)真臟論》中對真肝脈、真心脈、真肺脈、真腎脈、真脾脈都有詳細(xì)且精準(zhǔn)的描述，每種真臟脈都有其獨(dú)特的形態(tài)和主病意義。但倪海廈卻將《難經(jīng)》中“覆脈”“溢脈”直接等同于真臟脈 ，把“脈位延長”與“胃氣消亡”這兩個本質(zhì)不同的概念混為一談?，F(xiàn)代脈學(xué)對真臟脈的認(rèn)知，既繼承了《內(nèi)經(jīng)》“無胃氣”的核心標(biāo)準(zhǔn)，又結(jié)合了更多疾病譜的觀察，例如姚梅齡在《臨證脈學(xué)十六講》中提出真臟脈以“脈無胃氣”為根本特征，而倪海廈的論斷完全忽略了這一關(guān)鍵要素。

在疾病的診斷和治療理念方面，倪海廈的解讀同樣漏洞百出。他常常脫離《黃帝內(nèi)經(jīng)》所倡導(dǎo)的整體觀念和辨證論治原則。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體是一個有機(jī)的整體，疾病的發(fā)生發(fā)展與人體的內(nèi)外環(huán)境密切相關(guān)，因此在診斷和治療時需要全面考慮患者的癥狀、體征、生活習(xí)慣、情志變化等多方面因素。但倪海廈在解讀過程中，往往僅憑單一癥狀就妄下診斷，給出治療方案，全然不顧中醫(yī)診斷的復(fù)雜性和嚴(yán)謹(jǐn)性。他在講解某些疾病的治療時，過度強(qiáng)調(diào)某一種藥物或方劑的作用，忽視了因人而異的辨證用藥原則，誤導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)為只要是同一種疾病，就可以使用相同的治療方法，這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓背道而馳。

此外，倪海廈還常常將一些未經(jīng)科學(xué)驗證的個人觀點(diǎn)和經(jīng)驗強(qiáng)行與《黃帝內(nèi)經(jīng)》掛鉤。比如他聲稱“吃魚被卡到了喉嚨，用魚骨頭燒成灰喝下去”可以解決問題，這種毫無科學(xué)依據(jù)的說法，不僅在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中找不到出處，也違背了基本的醫(yī)學(xué)常識，卻被他當(dāng)作中醫(yī)智慧進(jìn)行宣揚(yáng)，實(shí)在是貽笑大方。

倪海廈對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的解讀充斥著大量錯誤，無論是基礎(chǔ)理論、脈象學(xué)說，還是診斷治療理念，都未能準(zhǔn)確把握經(jīng)典的內(nèi)涵。他的這些錯誤解讀，不僅對中醫(yī)經(jīng)典的傳承造成了極大的破壞，也對廣大中醫(yī)愛好者和學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了嚴(yán)重的誤導(dǎo)。在學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)經(jīng)典時，我們應(yīng)當(dāng)保持理性和批判性思維，以正確的學(xué)術(shù)研究和臨床實(shí)踐為依據(jù)，切勿被這類錯誤言論所迷惑。

在中醫(yī)的門派問題上，他更是表現(xiàn)出狹隘和無知。中醫(yī)的不同門派，如經(jīng)方派、溫病派等，是因地域、水土風(fēng)俗不同而形成的側(cè)重點(diǎn)不同的治療體系，它們共同構(gòu)成了中醫(yī)的整體。但倪海廈卻為了抬高自己的經(jīng)方派，無端攻擊溫病派，發(fā)表針對葉天士等溫病派大家的荒唐仇恨言論，破壞了中醫(yī)內(nèi)部的和諧與團(tuán)結(jié)，阻礙了中醫(yī)多元發(fā)展。倪海廈對中醫(yī)其他流派和名家的貶低是真的毫無道理。他極力貶低溫病派及李時珍，認(rèn)為溫病派絲毫不敢碰桂附之類的藥物，還貶低李時珍的《本草綱目》一無是處。然而，溫病派是根據(jù)當(dāng)時的天象立法處方治療溫病，且療效顯著，葉天士等溫病派治療疾病時也會使用附子等熱藥 。李時珍對中藥的發(fā)展及臨床驗證前無古人后無來者，無論是學(xué)識還是實(shí)踐，都值得后人借鑒，倪海廈的貶低言論實(shí)在過激。倪海廈在中醫(yī)理論的傳播上，看似有著獨(dú)特見解，實(shí)則錯誤頻出，許多觀點(diǎn)和理念嚴(yán)重偏離中醫(yī)正軌，誤導(dǎo)大眾對中醫(yī)的認(rèn)知。

在理論闡述方面，倪海廈存在諸多根本性的錯誤。他對經(jīng)方概念肆意擴(kuò)大，聲稱自己使用的漢唐系列來自經(jīng)方，但眾所周知，經(jīng)方是指依六經(jīng)辨證方法使用的、張仲景書中的處方 ，唐代以及唐代以前的很多方劑，未必是依六經(jīng)辨證思路來組方的。他這樣的說法違背了《傷寒論》辨證方法的初衷，與仲景先生的理念相悖。如果在經(jīng)方基礎(chǔ)上加藥味，那只是經(jīng)方的化裁，仍屬經(jīng)方，卻被他稱為“漢唐”方劑，混淆了概念。

在陰陽理論的運(yùn)用上，倪海廈的解讀過于簡單片面。他曾說“陰陽本來就是互生的，陰虛時如果使用陽藥，則陰將自回，而陽會固守陰，使其不再流失，如此陰陽相合就是正常”。但實(shí)際中醫(yī)臨床上，補(bǔ)陰藥中配伍少量陽藥，即“從陰引陽”，雖有其道理，卻不是放之四海而皆準(zhǔn)的。像陰虛生內(nèi)熱或陰虛陽陷的情況下，就絕對不能使用這種方法。陰陽理論在中醫(yī)里是復(fù)雜且靈活的，需結(jié)合里外虛實(shí)上下寒熱等多方面辨證，而不是簡單套用公式。

在疾病認(rèn)知和治療方法上，倪海廈的觀點(diǎn)也存在很大問題。他否定肝炎可以轉(zhuǎn)變?yōu)楦伟@一觀點(diǎn)與醫(yī)學(xué)常識相?！，F(xiàn)實(shí)中，大量醫(yī)學(xué)研究和臨床案例都表明，肝炎若得不到有效控制，是有可能發(fā)展為肝癌的。而他自己最終因肝病英年早逝，這也從側(cè)面反映出他在疾病認(rèn)知上的不足。

在用藥方面，倪海廈也有極不嚴(yán)謹(jǐn)之處。他對附子等毒性藥物的使用毫無顧忌，推薦的劑量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出正常標(biāo)準(zhǔn)，這給患者帶來極大的安全風(fēng)險。附子含有烏頭堿等有毒成分，必須嚴(yán)格控制用量并先煎、久煎以降低毒性 ，而他隨意加大劑量的做法，極易導(dǎo)致患者中毒，嚴(yán)重危害生命健康。

有中醫(yī)專家指出，他在用藥上的大膽和隨意令人擔(dān)憂，其中最典型的就是對附子的使用。附子具有回陽救逆、補(bǔ)火助陽、散寒止痛的功效，但同時也含有烏頭堿等有毒成分，毒性較強(qiáng)，必須嚴(yán)格控制用量 。一般來說，附子的常規(guī)用量在3-15克，且必須先煎、久煎以降低毒性 。然而，倪海廈推薦的附子用量卻高出正常用量的幾十倍。他聲稱生附子可以像花生米一樣平常食用，在臨床治療中，使用生附子的劑量也毫無節(jié)制，比如一枚生附子（約三錢，10克左右）甚至更大劑量，卻不充分考慮患者的個體差異和藥物的毒性風(fēng)險 。這種危險的用藥方式，極易導(dǎo)致患者出現(xiàn)中毒癥狀，如口舌麻木、頭暈、心慌、心律失常等，嚴(yán)重時甚至?xí)＜吧?/p>

倪海廈的中醫(yī)理念和方法充斥著各種錯誤，無論是對中醫(yī)理論的曲解、對其他流派的不當(dāng)批評，還是在疾病認(rèn)知與用藥上的失誤，都讓他的所謂“中醫(yī)理論”難以立足。我們在學(xué)習(xí)中醫(yī)時，一定要保持理性和批判性思維，認(rèn)清這類錯誤觀點(diǎn)，避免被誤導(dǎo)。

對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，倪海廈采取了全盤否定和惡意貶低的態(tài)度。他毫無顧忌地批評疫苗、抗生素等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重大成果，認(rèn)為很多健康問題不需要借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段解決 。他這種反科學(xué)的態(tài)度，不僅是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的無視，也讓他的追隨者對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)產(chǎn)生恐懼和誤解，影響了公眾對科學(xué)醫(yī)療的正確選擇，甚至可能延誤患者的病情。例如，在面對一些危急病癥時，若患者聽信他的言論，拒絕現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的有效治療，后果將不堪設(shè)想。

此外，倪海廈還宣揚(yáng)一些違背常理的治療方法，比如“吃魚被卡到了喉嚨，用魚骨頭燒成灰喝下去”，這種毫無科學(xué)依據(jù)的方法不僅無法解決實(shí)際問題，還可能對患者造成進(jìn)一步的傷害。他對艾滋病、癌癥等重大疾病宣稱可以輕松治療，然而他自己卻因肝癌英年早逝，這無疑是對他夸大言論的有力諷刺。如果他真的掌握了治愈這些疾病的神奇方法，以造福人類健康的角度，早就應(yīng)該被廣泛應(yīng)用于臨床，而不是僅僅停留在吹噓和斂財上。

倪海廈的種種錯誤行為，本質(zhì)上是為了抬高自己，獲取商業(yè)利益。他在美國和臺灣開設(shè)中醫(yī)講學(xué)，廣收學(xué)員，錄制并售賣視頻，收費(fèi)高昂。他的追隨者們在網(wǎng)絡(luò)上盲目追捧，甚至詆毀正規(guī)的中醫(yī)藥大學(xué)和師生，將他視為中醫(yī)的唯一傳承者，把中醫(yī)飯圈化，這種行為封死了中醫(yī)科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步的道路，給中醫(yī)界帶來了極大的混亂和負(fù)面影響。在對待中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的態(tài)度上，我們應(yīng)該保持理性和科學(xué)，認(rèn)清倪海廈這類偽科學(xué)中醫(yī)的真面目，避免被其錯誤言論誤導(dǎo)，共同推動中醫(yī)在科學(xué)的軌道上健康發(fā)展。

在信息繁雜的時代，倪海廈這一人物竟被不少人盲目追捧，這一現(xiàn)象背后有著諸多復(fù)雜因素。這種追捧如同被迷霧籠罩，讓許多人在錯誤認(rèn)知的道路上越走越遠(yuǎn)，嚴(yán)重影響了對中醫(yī)科學(xué)、客觀的認(rèn)識。

從大眾心理層面來看，人們往往傾向于對權(quán)威人物或所謂“專家”的觀點(diǎn)不假思索地接受。這就如同朱清時院士提出“量子佛學(xué)”一樣，朱清時在物理學(xué)領(lǐng)域并不精通，但他卻將佛學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué)強(qiáng)行捆綁，炮制出“量子佛學(xué)”這一概念。部分佛學(xué)愛好者，出于一種“護(hù)教”“僧贊僧”心態(tài)，只看到他推崇佛學(xué)的一面，認(rèn)為夸贊他就能提高佛學(xué)地位，選擇性忽視他在跨領(lǐng)域解讀中的錯誤，沒有對其進(jìn)行客觀批判。倪海廈的情況也與之類似，他給自己塑造了一個中醫(yī)權(quán)威的形象，一部分民間的中醫(yī)愛好者盲目相信他，沒有對他的觀點(diǎn)進(jìn)行理性分析和判斷，一味地追捧，陷入了盲目崇拜的誤區(qū)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的現(xiàn)狀也是導(dǎo)致倪海廈被追捧的重要原因。如今網(wǎng)絡(luò)上中醫(yī)知識的傳播良莠不齊，真正有深厚學(xué)術(shù)造詣且系統(tǒng)傳播中醫(yī)知識的專家較少，這就給了倪海廈這類人可乘之機(jī)。倪海廈在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播自己的觀點(diǎn)，許多中醫(yī)知識匱乏、辨別能力不足的民間中醫(yī)愛好者，誤以為他真的學(xué)富五車、醫(yī)術(shù)高明。實(shí)際上，倪海廈所傳播的中醫(yī)知識多為“野狐禪”，并非正規(guī)中醫(yī)知識。他的知識來源混雜，有些是道聽途說而來，還有些是早已被實(shí)踐證明錯誤、被中醫(yī)界拋棄的糟粕，然而這些愛好者卻沒有能力分辨，將其奉為圭臬。

商業(yè)包裝在倪海廈被追捧的過程中起到了推波助瀾的作用。倪海廈深諳營銷之道，通過精心的商業(yè)包裝，將自己打造成中醫(yī)界的傳奇人物。他開設(shè)中醫(yī)講學(xué)課程，售賣相關(guān)視頻資料，價格不菲，但在利益的驅(qū)使下，他的團(tuán)隊大力宣傳推廣，夸大其詞。一些人在鋪天蓋地的宣傳攻勢下，逐漸失去了判斷力，盲目相信他所宣傳的內(nèi)容，認(rèn)為他說的都是真理，從而陷入對他的迷信之中。

倪海廈對中醫(yī)其他流派的貶損以及發(fā)表的反科學(xué)言論，也沒有引起追隨者的質(zhì)疑，反而被他們深信不疑。他為了抬高自己的地位，毫無根據(jù)地質(zhì)疑和貶低中醫(yī)其他流派，破壞了中醫(yī)界和諧包容、百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍。同時，他還發(fā)表如否定現(xiàn)代醫(yī)學(xué)疫苗、抗生素等成果的反科學(xué)言論，然而他的追隨者卻不加思考地接受，在世界觀的形成上跟錯了方向，被他錯誤的觀念所左右。

倪海廈被盲目追捧這一現(xiàn)象，反映出大眾在面對復(fù)雜信息時辨別能力的不足、網(wǎng)絡(luò)知識傳播的混亂以及商業(yè)利益的干擾。我們必須保持清醒的頭腦，提升自己的辨別能力，以科學(xué)、理性的態(tài)度去認(rèn)識和學(xué)習(xí)中醫(yī)，避免被這類錯誤言論和人物誤導(dǎo)，共同維護(hù)中醫(yī)的科學(xué)與尊嚴(yán)，推動中醫(yī)健康發(fā)展。

在對中醫(yī)經(jīng)典的研究和運(yùn)用上，科學(xué)派中醫(yī)則運(yùn)用科學(xué)方法深入挖掘經(jīng)典內(nèi)涵。黃煌教授對《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作進(jìn)行深入研究，他不僅從文字層面解讀經(jīng)典，還結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，從藥理學(xué)、病理學(xué)角度剖析經(jīng)典方劑的作用機(jī)制。他提出的“方 - 病 - 人”辨證模式，將經(jīng)典方劑與現(xiàn)代臨床疾病、患者體質(zhì)相結(jié)合，讓經(jīng)典在現(xiàn)代臨床中煥發(fā)生機(jī)。張洪林在研究中也借鑒現(xiàn)代科研方法重新審視中醫(yī)經(jīng)典理論，去粗取精，讓古老的針灸理論在現(xiàn)代科學(xué)體系下重?zé)ü獠?。而非科學(xué)派中醫(yī)往往機(jī)械背誦經(jīng)典條文，不理解其科學(xué)內(nèi)涵，在臨床運(yùn)用時也不知變通。

從與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的融合角度，科學(xué)派中醫(yī)積極吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)先進(jìn)技術(shù)和理念。黃煌教授在臨床中，借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的檢查手段，如胃鏡、腸鏡等，更準(zhǔn)確地診斷疾病，為中醫(yī)治療提供精準(zhǔn)信息。同時，他也將中醫(yī)治療融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療體系，如在腫瘤康復(fù)治療中，運(yùn)用中醫(yī)調(diào)理幫助患者提高免疫力，減輕放化療副作用，實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)優(yōu)勢互補(bǔ)。張洪林則努力推動針灸療法與現(xiàn)代科學(xué)接軌，他主張用神經(jīng)內(nèi)分泌調(diào)控體系來解釋針灸原理，取代傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說中一些缺乏科學(xué)依據(jù)的內(nèi)容，使針灸療法更符合現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)知，更好地走向世界。非科學(xué)派中醫(yī)則對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)持排斥態(tài)度，固步自封，拒絕嘗試中西醫(yī)結(jié)合。

中醫(yī)不應(yīng)簡單劃分為“民間”和“學(xué)院”，而應(yīng)以科學(xué)與否作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。走中西醫(yī)結(jié)合的道路，運(yùn)用科學(xué)理念和方法，是中醫(yī)發(fā)展的必由之路。像黃煌教授、張洪林研究員、張伯禮院士這樣的科學(xué)派中醫(yī)，為中醫(yī)發(fā)展樹立了榜樣。只有用科學(xué)手段總結(jié)、傳承中醫(yī)的寶貴臨床經(jīng)驗，中醫(yī)才能在現(xiàn)代社會中持續(xù)發(fā)展，為人類健康做出更大貢獻(xiàn)。

（寫于2023年。）