接上篇：亞當(dāng)·斯密 | 論良心的影響與權(quán)威（上）

一個(gè)真正剛毅堅(jiān)定的人，一個(gè)賢明正直的人，一個(gè)被這所自我克制的偉大學(xué)校徹底培育出來(lái)的人，一個(gè)在這個(gè)熙來(lái)攘往追逐名利的塵世中，也許經(jīng)歷過(guò)黨派斗爭(zhēng)的歪曲與不義經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難與危險(xiǎn)的人，在所有場(chǎng)合，對(duì)他自己的被動(dòng)的情感，都保有這種克制力量。無(wú)論是獨(dú)自一人離群索居，或是在紅塵中送往迎來(lái)，他表露出幾乎相同的臉色，并且懷著幾乎同樣的心情。成功也好，失望也罷，在順境中也好，在逆境中也罷，在朋友面前也好，在敵人當(dāng)前也罷，他時(shí)常不得不保持這種剛毅不拔的男子漢氣概。他從來(lái)不敢有一刻忘記公正的旁觀者對(duì)他的情感與舉止將會(huì)做出的那種審判。他從來(lái)不敢讓自己有片刻時(shí)間放松對(duì)內(nèi)心的那個(gè)人的注意。他總是習(xí)慣于以這位安住在他心中的偉人的眼光來(lái)看待一切關(guān)系到他自己的事物。這習(xí)慣對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)變得十分熟悉親密。他經(jīng)常不斷地練習(xí)，而事實(shí)上，他也不得不練習(xí)，不僅按照這位可畏與可敬的判官的榜樣，塑造或盡力塑造他自己外在的行為舉止，而且也盡他所能地，甚至按照那位判官的榜樣，塑造或盡力塑造他自己內(nèi)在的情感。他并非僅僅假裝懷有那個(gè)公正的旁觀者的情感。他真的采納了這種情感。他幾乎完全向那個(gè)公正的旁觀者認(rèn)同，他自己幾乎變成是那個(gè)公正的旁觀者，他的所有感覺(jué)甚至很少不是遵照那個(gè)偉大的行為裁判者交給他的指示那樣去感覺(jué)的。

自然女神對(duì)我們?cè)夥瓴恍視r(shí)的卓越行為所給予的獎(jiǎng)賞，于是完全與那行為的卓越程度成正比。她對(duì)痛苦與危難時(shí)的辛酸可能給予的唯一補(bǔ)償，于是在行為卓越的程度相等時(shí)，也完全和那痛苦與危難的程度成正比。征服我們的自然感覺(jué)所需的那種自我克制程度越高這種征服所帶來(lái)的快樂(lè)與驕傲也就相對(duì)的越大。這種快樂(lè)與驕傲的感覺(jué)是這么的棒，以至于完全享受它們的人絕不可能全然不快樂(lè)。悲慘與不幸絕不可能進(jìn)入安住著完全自足的胸懷。斯多葛派的哲學(xué)家們說(shuō)，在遭逢像前述那樣的意外時(shí)，一個(gè)智者所感到的幸福，和他在其他任何情況下所可能感覺(jué)到的幸福，在每一方面，是不會(huì)有兩樣的。雖然這說(shuō)法也許有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，但不可否認(rèn)的是，至少，完全享受他自己的自我贊揚(yáng)，即使無(wú)法徹底消除他感覺(jué)到的自己的不幸，也肯定會(huì)大大減輕他感覺(jué)到的痛苦。

在這種一陣一陣突然襲來(lái)的苦惱感覺(jué)中，如果允許我這么形容那些苦惱的話，我想，最為賢明堅(jiān)定的人，為了保持他自己的平靜，也不得不做出重大，乃至痛苦的努力。他對(duì)自己的苦惱自然會(huì)有的那種私自的感覺(jué)，他對(duì)自己的處境自然會(huì)有的那種私自的見(jiàn)解，重重地壓迫著他，倘使不做出很大的努力，他便不可能專心采取那位公正的旁觀者的感覺(jué)與見(jiàn)解。有兩種見(jiàn)解同時(shí)呈現(xiàn)在他的心田里。他的榮譽(yù)感，他的自尊，指示他全心全意采取其中一種見(jiàn)解。他的自然的感覺(jué)，他的未經(jīng)教誨與未經(jīng)訓(xùn)練的感覺(jué)，則不斷地把他的注意力拉向另一種見(jiàn)解。在這種場(chǎng)合，他不完全向胸懷中那位理想的人物認(rèn)同，他自己沒(méi)有完全變成公正旁觀他自己的行為的人。這兩種角色的不同見(jiàn)解涇渭分明地并存在他的心里，每一種見(jiàn)解都指示他做出與另一種見(jiàn)解的指示不同的行為。當(dāng)他遵循榮譽(yù)感與自尊心對(duì)他指出的那個(gè)見(jiàn)解時(shí)，自然女神的確不會(huì)讓他沒(méi)有報(bào)酬。他會(huì)享有他自己所給予的完整的自我贊許，以及每一個(gè)坦率與公正的旁觀者所給予的贊揚(yáng)。然而，根據(jù)她所定下的那些不變的法則，他仍將蒙受痛苦；她所賜予的報(bào)酬，雖然相當(dāng)可觀，卻不足以完全彌補(bǔ)那些法則所施加的痛苦。而如果足以彌補(bǔ)，那也不適當(dāng)。如果她所賜予的報(bào)酬足以完全彌補(bǔ)那些痛苦，那么，基于自利的考量，他便不會(huì)有什么動(dòng)機(jī)避免發(fā)生意外，即使這意外勢(shì)必減少他對(duì)自己以及對(duì)社會(huì)的有用性。所以，自然女神的意思，基于她那像父母般對(duì)他個(gè)人以及對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，是要教他戒慎恐懼地提防發(fā)生所有這種意外。所以，他蒙受痛苦，并且在突發(fā)的痛苦掙扎中，他不僅在他的神色上維持住剛毅，而且在判斷上維持住沉著冷靜，但要做到這些，卻需要付出最大限度與最為累人的努力。

對(duì)所有人類來(lái)說(shuō)，不管他們的永久處境變成什么模樣，他們必然遲早會(huì)適應(yīng)他們的永久處境。此一屢試不爽的必然性，也許會(huì)促使我們認(rèn)為，斯多葛派的哲學(xué)家至少在這一點(diǎn)上幾乎是完全正確的。亦即，在某一永久的處境和另一永久的處境間，就真正的幸福來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有任何根本的差異，或者說(shuō)，即使有什么差異，那也不過(guò)是剛好足以使某些永久的處境成為單純的選擇或偏好對(duì)象，但不至于使那些處境成為任何認(rèn)真或急切的渴望的對(duì)象；同時(shí)使其他一些永久的處境成為單純的舍棄的對(duì)象，當(dāng)作合適被擱在一旁或被規(guī)避的東西，但不至于使它們成為任何認(rèn)真或急切的反感的對(duì)象。幸福在于心情的平靜與愉快。心情沒(méi)有平靜，便不可能有愉快；只要心情完全平靜，幾乎沒(méi)有什么東西不會(huì)令人覺(jué)得有趣。但是，在每一種永久的處境中，由于沒(méi)有預(yù)期改變，每一個(gè)人的心情，經(jīng)過(guò)或長(zhǎng)或短的一段時(shí)間后，便會(huì)回歸到它那自然與平常的平靜狀態(tài)。在順境中，經(jīng)過(guò)一段時(shí)問(wèn)后，它便會(huì)回跌到那個(gè)狀態(tài)；在逆境中，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，它也會(huì)上升到同一狀態(tài)。時(shí)且輕佻的羅如恩伯爵，被關(guān)在巴士底監(jiān)獄里一人獨(dú)處，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，便恢復(fù)足夠平靜的心情，能夠以喂養(yǎng)蜘蛛自?shī)省?span textstyle="">【①譯注：Antonin Nompar de Caumont，comte de Lauzun(1633-1723)。這位仁兄據(jù)說(shuō)曾因追求年紀(jì)比他大好幾歲，而且地位也高他好幾階的法王路易十四的堂姐為妻而觸怒路易十四，以至于 1665年被關(guān)在巴士底監(jiān)獄里長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月。1689年，他又因選擇結(jié)交不適當(dāng)?shù)呐笥讯僖淮伪宦芬资年P(guān)進(jìn)巴土底監(jiān)獄。1671至1681年，他因?yàn)樽非竽澄徊辉撚伤非蟮母挥械呐^承人，而被關(guān)在法國(guó)人占領(lǐng)的意大利Piedmont 的Pinerolo 要塞長(zhǎng)達(dá) 10 年。】一顆更為充實(shí)的心，也許不僅會(huì)更快恢復(fù)它的平靜，而且也會(huì)更快在它自己的思想中找到某種更好的點(diǎn)子自?shī)省?/span>

這也許會(huì)被認(rèn)為很奇特，不過(guò)，我相信它是一項(xiàng)很恰當(dāng)?shù)挠^察，亦即，當(dāng)處于容許某些補(bǔ)救的那種不幸時(shí)，大部分人的心情，不會(huì)像當(dāng)他們處于全然無(wú)可挽回的那種不幸時(shí)，那么容易或那么普遍地恢復(fù)自然與平常的平靜。在后一種不幸中，主要是在所謂突發(fā)的陣痛中，或首次的痛苦襲擊中，我們才可能發(fā)現(xiàn)智者和軟弱者在情感與行為上會(huì)有什么樣明顯的差別。時(shí)間，這位偉大且無(wú)所不在的安慰者，終究會(huì)逐漸使軟弱者的心情安定下來(lái)，終究會(huì)使軟弱者擁有和智者，基于顧慮到他自己的尊嚴(yán)與男子漢氣概，而在一開(kāi)始就會(huì)保持的那種同樣平靜的心情。前面舉出的那個(gè)裝有木制義肢的人，便是這樣的一個(gè)明顯的例子。在兒女或親友死亡所造成的那種無(wú)可彌補(bǔ)的不幸中，甚至智者也會(huì)在某一段時(shí)間內(nèi)縱容他自己沉溺在某一程度的有節(jié)制的悲傷中。一個(gè)情感豐富但軟弱的女人，在這種場(chǎng)合，往往幾乎會(huì)徹底崩潰發(fā)狂。然而，時(shí)間，在或長(zhǎng)或短的一段時(shí)期后，一定會(huì)使最軟弱的女人鎮(zhèn)靜下來(lái)，使她擁有和最堅(jiān)強(qiáng)的男人同樣平靜的心情。在所有直接影響到他自己的那些無(wú)法挽回的不幸中，一個(gè)智者，在一開(kāi)始，便會(huì)盡力提前恢復(fù)并且搶先享受某種平靜的心情，那種，他預(yù)見(jiàn)，在經(jīng)過(guò)屈指可數(shù)的幾個(gè)月或幾年后，時(shí)間終究一定會(huì)恢復(fù)給他的心情。

我們對(duì)他人的感覺(jué)敏感，不僅絕非和自我克制的男子漢氣概互不相容，反而正是那種剛毅的氣概賴以建立的根本原理。完全是同一種情感原理，在我們的鄰人遭逢不幸時(shí)，促使我們同情他的悲傷;在我們自己遭逢不幸時(shí)，促使我們抑制自己因過(guò)度悲傷而發(fā)出凄慘落魄的嘆息。同一種情感原理，在他成功順?biāo)鞎r(shí)，促使我們祝賀他的喜悅;在我們自己成功順?biāo)鞎r(shí)，促使我們抑制自己因過(guò)度喜悅而顯得輕佻放縱。在這兩種場(chǎng)合，我們自己的情感或感覺(jué)合宜的程度，似乎完全和我們體會(huì)和擁抱他的情感或感覺(jué)是多么的生動(dòng)和有力成正比。

德行最完美無(wú)瑕的人，我們自然最敬愛(ài)的人，是這樣的人：他對(duì)自己原始自私的感覺(jué)擁有最完美的克制力；他對(duì)他人原始的與同情的感覺(jué)，擁有最細(xì)膩敏銳的感受力。一個(gè)兼具所有和藹可親與優(yōu)雅的美德，以及所有高貴可畏與可敬的美德的人，毫無(wú)疑問(wèn)地，必定是我們最高的愛(ài)與贊美的自然且適當(dāng)?shù)膶?duì)象。

在獨(dú)處的時(shí)候，我們很容易對(duì)一切與我們自己有關(guān)的事物感覺(jué)過(guò)于強(qiáng)烈：我們很容易過(guò)分高估我們?cè)?jīng)作過(guò)的貢獻(xiàn)，以及我們?cè)?jīng)蒙受過(guò)的傷害；我們很容易因?yàn)榻坏胶眠\(yùn)而興奮過(guò)度，以及因?yàn)榻坏蕉蜻\(yùn)而自暴自棄。和某個(gè)朋友交談，會(huì)使我們的心情平靜下來(lái)，而和某個(gè)陌生人交談，則會(huì)使我們的心情更加平靜。我們胸懷里的那個(gè)人，我們的情感與行為的那個(gè)抽象且理想的旁觀者，常常需要有真實(shí)的旁觀者實(shí)際在我們的身旁，才會(huì)從睡夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，也才會(huì)想起他的責(zé)任；而且我們也始終是從那個(gè)旁觀者身上，從我們最不可能期待從他身上獲得什么同情或?qū)捜莸哪莻€(gè)旁觀者身上，才可能學(xué)到最完整的自我克制的功課。

你正處于逆境嗎？那就千萬(wàn)不要獨(dú)自一人待在暗處悲傷，也不要按照你的密友們寬大的同情感來(lái)節(jié)制你的感傷，要盡快回到塵世與社會(huì)的陽(yáng)光下。和陌生人生活在一起，和那些對(duì)你一無(wú)所知或完全不在乎你的不幸的人生活在一起，甚至不要回避和你的敵人們混在一起，反而要給你自己一個(gè)快活的機(jī)會(huì)，要使他們幸災(zāi)樂(lè)禍的喜悅感到慪氣，要他們覺(jué)得你是多么不受你的不幸的影響，要他們覺(jué)得你是多么不在乎你的不幸。

你正處于順境嗎？那就千萬(wàn)不要把你的好運(yùn)所帶來(lái)的快樂(lè)，局限在你自己的家里，局限在你自己的朋友圈里，他們也許是你的諂媚者，或局限在冀望借由攀附你的好運(yùn)來(lái)改善他們自己的運(yùn)氣的那些人的圈子里；要時(shí)常親近那些和你彼此獨(dú)立的人，那些能夠僅以你的品行而不以你的運(yùn)氣來(lái)評(píng)價(jià)你的人。不要尋求也不要逃避，不要強(qiáng)行闖人也不要刻意逃離社會(huì)地位曾經(jīng)高過(guò)你的那些人的社交圈，即使他們，在發(fā)現(xiàn)你現(xiàn)在的地位和他們一樣高甚至也許更高時(shí)，或許會(huì)覺(jué)得傷感情。他們的傲慢無(wú)禮也許會(huì)使你在和他們交際時(shí)覺(jué)得太過(guò)于難受，但是，如果實(shí)際情形并不是這樣，那么，請(qǐng)安心相信，他們是你可能找到的最佳交際對(duì)象；如果透過(guò)你那平易的態(tài)度與謙虛的舉止，你能獲得他們的好感與親切對(duì)待，那么，你便可放心相信，你有足夠的謹(jǐn)慎謙遜，而你的好運(yùn)也還未把你搞得昏頭轉(zhuǎn)向。

我們合宜的道德情感最容易腐化變質(zhì)的時(shí)候，莫過(guò)于當(dāng)寬容偏袒的旁觀者就在我們身旁，而冷靜公正的旁觀者卻離我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的時(shí)候。

就一個(gè)獨(dú)立國(guó)針對(duì)另一個(gè)獨(dú)立國(guó)的行為來(lái)說(shuō)，唯有中立的國(guó)家才是冷靜公正的旁觀者。但是，它們位于如此遙遠(yuǎn)的地方，以至于幾乎看不見(jiàn)它們。當(dāng)兩國(guó)敵對(duì)時(shí)，每個(gè)國(guó)民幾乎完全不顧另一國(guó)的人民對(duì)他的行為可能會(huì)抱持的看法與感覺(jué)。他只是全心全意渴望博得他自己的同胞們的贊許，而由于他們?nèi)己退约阂粯邮艿酵缓袛骋獾募で榈墓奈?，所以，他最能夠取悅他們的辦法，莫過(guò)于挑釁與觸怒他們的敵人。偏祖的旁觀者就在身旁，而公正的旁觀者則遠(yuǎn)在天邊。所以，在戰(zhàn)爭(zhēng)與外交折沖中，正義的法律很少被遵守。誠(chéng)實(shí)與公平交易幾乎完全被置之度外。條約被違背，而違約的行為，如果透過(guò)這種行為可以取得某些利益的話，很少會(huì)給違約者帶來(lái)什么恥辱。一個(gè)大使，如果欺騙了某一外國(guó)的大臣,會(huì)受到贊美與鼓掌喝彩。一個(gè)正直的人，一個(gè)不屑占別人便宜或給別人占便宜的人，一個(gè)甚至認(rèn)為給別人占便宜比占別人便宜較不可恥的人，在所有私人交易中，是一個(gè)最受敬愛(ài)與最受尊重的人。

然而，在那些公共交易的場(chǎng)合，他則會(huì)被認(rèn)為是一個(gè)傻瓜，一個(gè)不了解他的本行勾當(dāng)?shù)陌装V；他總是會(huì)招致他的同胞們的藐視，有時(shí)候甚至?xí)兄滤麄兊膼?。在?zhàn)爭(zhēng)中，不僅所謂國(guó)際法常常被違背，而違背者(在面對(duì)他自己的同胞時(shí))也絲毫不覺(jué)得違背國(guó)際法于他自己的名譽(yù)有什么了不起的損害(而他也只在乎同胞們對(duì)他的評(píng)判)；而且那些法律本身，絕大部分在制定時(shí)，幾乎未顧慮到一些最普通也最淺顯明白的正義法則。無(wú)辜者，即使他們和有罪者有著某種關(guān)聯(lián)或附屬于有罪者(而對(duì)于有這種關(guān)聯(lián)或附屬關(guān)系，他們本身也許是無(wú)可奈何的)，不該因那種緣故而代替有罪者受苦或受罰，是最普通也最淺顯明白的一條正義法則。但是，在最不正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)中，通常只有君主或統(tǒng)治者才是有罪者。臣民幾乎總是完全無(wú)辜的。然而，無(wú)論是什么時(shí)候，只要某個(gè)公共的敵人認(rèn)為這么做符合他自己的利益，他便會(huì)在陸地上或海上奪取愛(ài)好和平的百姓們的財(cái)產(chǎn)；他們的土地被糟蹋成荒地，他們的房子被焚毀，而他們本人，如果膽敢做出任何抵抗的動(dòng)作，就會(huì)被殺害或被監(jiān)禁；而所有這些戕害無(wú)辜的行為都完全符合所謂的國(guó)際法。

敵對(duì)黨派之同的憎恨，無(wú)論這些黨派的屬性是凡俗的或是神職的，往往比敵國(guó)之間的憎恨更加猛烈，而他們彼此對(duì)待的行為往往也更加殘暴。被某些鄭重其事的發(fā)起人制定出來(lái)的所謂黨派法，時(shí)常比所謂國(guó)際法更加不尊重正義的法則。最兇惡殘忍的愛(ài)國(guó)者，絕不會(huì)把這當(dāng)作是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題提出：是否該對(duì)敵國(guó)守信？但是，是否該對(duì)反叛者守信？是否該對(duì)異教徒守信？卻是時(shí)常被凡俗的與神職的著名學(xué)者與長(zhǎng)老們激烈爭(zhēng)辯的問(wèn)題。我想用不著多說(shuō)，所謂反叛者或異教徒只不過(guò)是一些可憐人，一些在事態(tài)演變到一定程度的暴戾時(shí)，不幸屬于力量比較弱的那一派的可憐人。在一個(gè)被黨派斗爭(zhēng)搞得混亂發(fā)狂的國(guó)家里無(wú)疑總是會(huì)有一些人，雖然通常只不過(guò)是很少數(shù)的幾個(gè)人，保持他們的判斷不受一般流俗的感染。他們充其量往往不過(guò)是零零星星的幾個(gè)孤獨(dú)的毫無(wú)影響力的個(gè)人。這樣的人，由于他自己的正直，完全得不到任何黨派的信任，即使他是一個(gè)最有智慧的人，也必然因?yàn)樗闹腔鄱蔀樯鐣?huì)中一個(gè)最無(wú)足輕重的人。所有這種人都被敵對(duì)雙方的那些狂熱的黨徒藐視與嘲笑，甚至往往被他們?cè)骱?。一個(gè)真正的黨徒，恨并且蔑視正直；而事實(shí)上，也沒(méi)有什么惡癖能夠像該項(xiàng)美德那樣有效地使他喪失資格，使他無(wú)法從事黨徒所做的那種勾當(dāng)。所以，真實(shí)的、受尊敬的和公正的旁觀者，在任何時(shí)候，都不會(huì)比敵對(duì)黨派進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)時(shí)，位在更遙遠(yuǎn)的地方。也許對(duì)那些互斗的黨派來(lái)說(shuō)，這樣的旁觀者幾乎不存在這宇宙中的任何一個(gè)地方。他們甚至把他們自己的一切偏見(jiàn)都?xì)w咎給偉大的宇宙審判者，并且經(jīng)常以為，所有鼓舞他們自己的那些仇恨與執(zhí)拗的激情，也同樣鼓舞著那個(gè)神圣的審判者。所以，在所有腐蝕道德情感的因素當(dāng)中，黨性堅(jiān)強(qiáng)和宗教狂信向來(lái)總是顯然最有影響力的因素。

關(guān)于自我克制這一課題，我只想再指出一點(diǎn)，即：一個(gè)遭逢最嚴(yán)重且最意外的種種不幸，而行為舉止仍繼續(xù)保持不屈不撓與剛毅堅(jiān)定的人，我們對(duì)他的欽佩，總是預(yù)先假定，他對(duì)那些不幸有很強(qiáng)烈的感覺(jué)，而且要征服或克制這感覺(jué)需要非常巨大的努力。一個(gè)對(duì)身體疼痛毫無(wú)感覺(jué)的人，即使以最完美無(wú)瑕的耐性與鎮(zhèn)定忍受了酷刑折磨，也不值得任何人為其鼓掌喝彩。一個(gè)天生異常不害怕死亡的人，即使在最可怕的危險(xiǎn)環(huán)繞中保持住他的冷靜與沉著，也沒(méi)有資格為此而聲稱他自己有什么了不起的優(yōu)點(diǎn)。塞涅卡有一段或許是過(guò)度放肆的話說(shuō)，一個(gè)克已心極強(qiáng)的智者，在這方面，甚至比神來(lái)得優(yōu)越。神的泰然自若,完全是自然所賜的恩典，是自然使他免于痛苦；而智者的泰然自若，則是他自己所修來(lái)的恩典，完全來(lái)自他自己以及他自己的努力。然而，對(duì)某些直接影響到他們自己的事物，某些人的感覺(jué)有時(shí)候是這么的強(qiáng)烈，以至于完全不可能自我克制。任何榮譽(yù)感都不可能克制住這個(gè)人的恐懼，如果他是這么的軟弱以至于在危險(xiǎn)遍近時(shí)他便昏厥過(guò)去或陷入痙攣。這種所謂神經(jīng)軟弱的毛病，是否容許透過(guò)漸進(jìn)的訓(xùn)練與適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)而獲致一定的療效，也許頗值得懷疑。似乎可以確定的是，這種神經(jīng)軟弱的人絕不應(yīng)該被信任或被委以重任。

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