唐·王起

     （以“早設王庭，輝映群辟”為韻）王者崇北辰之位（“北辰”即北極星，在古代被認為是永恒不動的星，其他星辰都圍繞它旋轉。因此，“北辰”成為了穩(wěn)定、權威和尊貴的象征。），正南面之威。赫朱燎以具舉，列彤庭而有輝。助彼皇明，可燭於夜色；葉茲睿哲，引曜於宵衣。（與這明智通達的氛圍相和諧，使光亮照在天未亮就穿好的衣服上。）信乎令典有作，舊章不違。當其冠劍鏗鏘，環(huán)珮昭晰（“昭”通常表示光明、明顯；“晰”則表示清楚、明白。）。峨峨爭赴，肅肅就列。聽玉漏而未央，仰紫宸而初燕。（聽玉制的計時器所示知夜還未盡，仰望紫宸殿開始點燃燭火。）珠旒將出，方熠熠以星懸；彩仗徐來，已煌煌而電設。九儀稍布，六樂爰分。（“九儀”指的是天子接待來朝者按其名位等級有九種不同的禮節(jié)。這個概念源自《周禮·秋官·大行人》，其中提到“以九儀辨諸侯之命，等諸侯之爵，以同邦國之禮，而待其賓客”?！吧圆肌币馕吨饾u陳列或分布?！傲鶚贰眲t是指古代的六種音樂，通常與《詩經(jīng)》中的六篇頌詩相對應，它們分別是《周頌》、《魯頌》、《商頌》、《齊頌》、《鄭頌》和《唐頌》?！半挤帧币馕吨謩e分配或演奏。因此，整個句子描繪了一個莊重而有序的宮廷場景，其中禮儀和音樂都按照一定的規(guī)則和順序進行。）

      代星光之照曜，雜佳氣之細缊。騰輝於鴛鷺之行，若離若合；委照於熊羆之旅，或友或群。昭昭彰彰，紫氣紅光。聲明煜煒，百物熒煌。睹炎上之有赫，知臨下之無荒。

       遠而瞻之，謂焚裘之煙昭儉於晉帝；（《藝文類聚·帝王部·晉武帝》:“有獻雉頭裘者,上曰:'異服奇伎,典制所禁也,宜于殿前燒裘?！?/span>）迫而察之，似流屋之火呈瑞於周王。（焚燒裘皮衣物的煙霧，彰顯了晉帝的節(jié)儉；靠近一看，又像是流動的房屋之火顯示出吉祥的征兆給周王）金釭（照明用的燈盞、燭臺）莫齊，銀燭非競。長風乍拂，高焰彌盛。華袞燦爛以相鮮，猛虛攫挐（表面上看起來兇猛、威猛，但實際上可能是虛假或空洞的爭奪或捕捉行為，代表陳列的雕塑）而交映。其容烈烈，其明杲杲。附寒者覺其春深，假寢者疑其曙早。則知統(tǒng)四海，朝百辟。勵夙興，勤夕惕。佐盛儀而有待，惜流光而無（）。

       昭其明也，葉天鑒之穆清；（“葉”通“協(xié)”，“鑒”意為鏡子，“天鑒”比喻明月，“穆清”則指清和之氣或太平祥和?！叭~天鑒之穆清”可以理解為與明月的清和靜穆相和洽。）望而畏之，契天威之咫尺。彼爟火秦舉，神光漢覿。（秦國舉起祭祀的火炬來祓除不祥，漢帝看見了神靈之光。）何足示來儀之容，呈入覲之績。則知我皇立人之程，為國之經(jīng)。旗淠淠而咸造，鸞鏘鏘而可聆。（旗幟搖曳整齊劃一，鸞鈴叮咚悅耳可聞。）萬宇乂[yì ]，多士寧。（天下安定，人才眾多。）豈徒美君子之至，在宣王之庭。

【譯文】：

       稱王者尊崇的是北極星處于眾星拱衛(wèi)的中心位置，端正的是統(tǒng)治者的莊嚴容貌舉止。點燃紅色火炬，全部擎起，排列在宮廷光輝燦爛。輔助那皇天明亮，正用燭火照亮夜間景色；與這明智通達的氛圍相和諧，使光亮照在天未亮就穿好的衣服上。確信國家憲章法令在新的一日開始執(zhí)行，舊時的典章制度也不違背。當聽到臣子禮帽上的佩物與佩劍腰間鏗鏘作響，身上的佩玉清晰可見，他們已儀容端莊地爭著來朝，恭敬地歸入班朝行列。聽玉制的漏水計時器響聲，知夜還未盡，仰望紫宸殿開始點燃燭火。皇帝戴著前后都懸垂著珠玉串的冕冠將要出朝，正光燦燦地像星星懸空。儀仗隊慢慢而來，鮮艷奪目，后急速地排列。九種禮節(jié)的儀式逐漸陳列，六代帝王之樂于是分別奏起。

       朝廷內的大燭代替早晨太陽的光照，混合象征祥瑞的云煙匯成一種彌漫狀態(tài)。火焰跳動在朝官班列之間，照得隊列像一會兒離散一會兒合聚；燭光又照在雄壯的衛(wèi)士隊列上，有的像二二并立，有的像眾多聚集。燭火明亮昭著，呈現(xiàn)出祥瑞的紫氣與紅光，其聲勢與光彩顯赫，多種多樣的物件也晶瑩輝煌?？礌T火向上燃，有紅色鮮明的光焰，便知居上照下沒有被遺棄而看不見的東西。

       遠遠瞻望這燭火，以為是焚燒裘皮衣名貴貢物的煙塵，顯示廉潔過于晉武帝，靠近觀察它，像當年移動于周武王帷幄上的火焰，向周武王呈現(xiàn)興盛預兆。金屬制的燈盞高低不齊，明亮的燈火不算強勁，長風忽然吹來，高高的火苗更加旺盛。朝官華麗的禮服光彩耀眼，互相反襯顯得更加鮮艷，懸掛鐘磬的虡的足部，雕繪著各種的野獸，像互相爭奪格斗，互相映襯得更加威猛。明燭儀容威武熾烈，燭光明亮耀眼。衣著單薄感到寒冷的人覺得這景象像春天已久，峭寒已退，不脫衣服打盹的人還懷疑這景色是黎明提前來到。于是懂得綜理天下、受朝聽政于公卿大官，要勸勉起早勤快從事，念念不忘的是謹慎、不敢怠慢，輔助盛大儀典而待命，珍惜易逝的光陰而不厭棄它。

       明燭暄妍，和明月的清和靜穆相融洽，望它畏懼，因為離皇帝太近而心怯其威嚴。那秦國舉起祭祀的火炬來祓除不祥，漢帝看見了神靈之光，哪里能足以表示太平盛世的容貌?入宮朝見帝王，恭敬送上臣子的業(yè)績情況，便知我朝皇上，培養(yǎng)使用人的法規(guī)，是治理國家的基本原則。旗幟觸目皆是都連成一片，鈴叮當作響都可聽見。天下萬方才能出眾者眾多，士階層安寧，難道只有才德品質好的人才來，在英明君王的朝庭之上?

【評介】：

      《詩經(jīng)·小雅》有《庭燎》篇，詩中寫道：“夜如何其?夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將……”《毛詩》曰：“庭燎，美宣王也，因以箴之?！秉c明此詩旨在歌頌君王不安于寢，宵衣旰食，勤于政務，治理天下。王起的《庭燎賦》便是依傍此詩的立意，用賦的形式進一步開拓與深化同一主題的。但不能由此而說《庭燎賦》是由《庭燎》一詩敷衍而成的，雖然二者的立意與題材相同，但在《庭燎賦》中，王起敘述的是自己入朝侍君的親身感受，抒發(fā)的是自己對朝政的真實感情，對事物的觀察與認識以及藝術表現(xiàn)都有自己的特點，因此《庭燎賦》具有自己的獨特藝術價值。王起是唐代著名律賦家，從唐貞元十四年入仕至大中元年卒于官，整整半個世紀的官宦生涯，歷德、憲、穆、敬、文、武數(shù)朝，任過吏部和兵部侍郎、吏部尚書、左仆射等要職。長期在朝輔政，對入朝侍君的生活深有體驗，所以他能在《庭燎賦》中將這種朝庭生活描寫得細膩而生動，在為數(shù)不多的以庭燎為題的詩賦中，王起的《庭燎賦》是最有代表性的。

       詠物之作的目的當然在于有寄托，但寄托不是作者將情志強加于物，而是將物的特性與人的情志有機地融合，并從物的藝術形象中自然地流露出意蘊與感情來。一般優(yōu)秀的詠物之作，雖不追求物的形似，但是也要對物的特性鋪張描寫，精細刻畫，有時還采取擬人、夸張，盡量窮形盡性，進而體貼人情。體物精，詠物工，才能從物中生發(fā)出神韻與意味來。然而詠物精工，并不意味著就是一種模式，即先細微地刻畫物的由來、形態(tài)、功用，然后托物言志。王起的《庭燎賦》給人一種新鮮感，就是他能擺脫一般詠物常習，把所詠的庭燎放在運動的環(huán)境之中，通過刻畫庭燎與他物的先后關系，在動態(tài)之中不斷揭示了庭燎的形狀與神態(tài)，同時也不斷地寄寓與表露了作者的深意。

       賦的開頭先點出庭燎所在的地點及其壯勢：“赫朱燎以具舉，列彤庭而有輝。”于是燃起的庭燎就像一臺攝影機，把它所能照到的物體，依時間的順序，一一攝下來。首先感受到它的燭光的是無垠的“夜色”，接著“引曜于宵衣”，照到日理萬機而天不亮就穿上衣服的皇帝身上。不一會，在燭光下，大臣身上“環(huán)珮昭晰”，皇帝冕冠上懸垂的珠玉“熠熠以星懸”，五顏六色的儀仗隊“已煌煌”，從遠處攝下了君上朝、臣入朝、“彩仗徐來”的鏡頭。又過一會，庭燎“騰輝于鴛鷺之行”，“委照于熊羆之旅”，燭火已跳動在班朝的大臣及宮殿衛(wèi)士的隊列之間。偶有長風吹來，燭火更旺，近處的人與物格外豁亮，照得朝官“華袞燦爛以相鮮，猛虡攫挐而交映”，這是從近處攝下的特寫“鏡頭”。又過一會，庭燎的燭光又照見了臣子“呈入覲之績”，至此，庭燎攝完了皇帝臨朝、百官朝見的全過程，在這個過程中，庭燎的特性、功能也自然顯示出來。

       還有一條與庭燎照耀并行的線索，就是作者在燭光下所見而引起的感情變化過程。作者首先由庭燎“具舉”的盛況，聯(lián)想到“王者崇北辰之位，正南面之威。”彤庭耀輝，象征著皇權的莊嚴威烈。作者由“燭于夜色”，想到“葉茲睿哲”，由“引曜于宵衣”，想到“令典有作，舊章不違”。那“峨峨爭赴”的臣子，“徐來”的彩仗，如“熊羆”的衛(wèi)士，在燭光下，都“昭昭彰彰”。作者“睹炎上之有赫，知臨下之無荒”。更清楚圣明皇帝心若燭光，恩澤于民，世上便無被遺棄的人。遠望燭火，縷縷青煙，使人想到儉樸的晉武帝，為倡導清廉，在大殿前焚燒有人貢上的雉頭羽裘衣，也是縷縷青煙騰空。近觀燭火，點點紅光，使人想到周武王帷幕上的神火，也是紅光閃閃，給王朝帶來興盛預兆。庭燎“其容烈烈，其明杲杲”，作者知道此刻衣著單薄的人有了暖意，打盹的人失去了倦意，皇帝開始受朝聽政，臣子開始忙于政務，新的一天開始了，大家正勤快從事。庭燎“昭其明也”，作者知道皇帝就在身邊，誠惶誠恐，也聯(lián)想到“彼爟火秦舉，神光漢覿，何足示來儀之容?”爟[guàn ]火、神光都不及庭燎，庭燎下的勤政，才真正“示來儀之容”。最后作者又想到“萬宇乂多士寧，豈徒美君子之至，在宣王之庭?”一句話把意境拓開，把庭燎的象征意義放置到更廣闊的背景中。

     “情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進”。(陸機《文賦》)《庭燎賦》藝術上最大的特征就在于作者的精神處處與物象融會貫通，做到了神與物游。如果說庭燎所照是實，作者所感是虛，那么賦中虛實結合得天衣無縫，由實而虛，由虛而實，過渡銜接巧妙，虛實并進，逐層深入，并構成了賦的脈絡。王起比李程講究音韻的協(xié)調和對偶的工整，這篇《庭燎賦》以“早設王庭，輝映群辟”八字為韻，遵守限題限韻的嚴格格式，肯定會影響內容感情的暢快表達。

     《庭燎賦》顯示了中唐的表面“興盛”。作者美宣王，贊勤政，表現(xiàn)了他希望鞏固大一統(tǒng)中央政權的美好愿望。而實際上，作者所處的時代，與安史亂期相比，雖得到相對穩(wěn)定，但朝內宦官擅權，朋黨之爭激烈，社會矛盾尖銳，中央政權正處于無法擺脫的嚴重危機之中，王起的《庭燎賦》有它掩蓋矛盾、粉飾太平的消極作用。

賞析 1

王起《庭燎賦》：詩意之美與深邃之思

     《庭燎賦》是古代文學中的一篇佳作，其原文、譯文及賞析，皆有其獨特的魅力和深度。本文將從多個角度對這篇作品進行深入探討。

一、原文概述

      《庭燎賦》是王起創(chuàng)作的一篇辭賦，全文以生動的描繪和深邃的思考，展現(xiàn)了古代士人的生活情趣和思想境界。全文共分為三段，通過對庭燎的描繪，表達了作者對自然、人生、社會的思考和感悟。

      1. 譯文準確：這篇作品的譯文準確，字詞表達清晰，符合中文表達習慣。

      2. 情感表達：譯文通過細膩的筆觸，將原文的情感表達得淋漓盡致，使得讀者能夠更好地理解作品。

1. 描繪之美

     （1）描繪手法：作品通過生動的描繪，將庭燎的景象展現(xiàn)得淋漓盡致。作者運用了豐富的想象和描寫手法，將庭燎的美麗和神秘展現(xiàn)得淋漓盡致。

     （2）意象表達：作品中的意象豐富多樣，如庭燎的光輝、草木的生機、風的輕柔等，都成為了作者表達情感的重要工具。這些意象不僅富有美感，更具有深刻的內涵。

2. 思考之深

    （1）主題思考：作品通過對庭燎的描繪，表達了作者對自然、人生、社會的思考和感悟。作者通過對自然現(xiàn)象的觀察和思考，表達了對人生的思考和對社會的看法。

     （2）思想深度：作品的思想深度在于其深刻的思考和感悟。作者通過對庭燎的描繪，引出了對人生、社會、自然等多個方面的思考和感悟。這些思考和感悟不僅具有深刻的內涵，更具有現(xiàn)實意義。

3. 主題探討

     （1）主題探討的內容：《庭燎賦》的主題探討主要集中在自然、人生、社會等多個方面。作者通過對這些方面的思考和感悟，表達了對人生的看法和對社會的看法。這些看法既具有深刻的內涵，又具有現(xiàn)實意義。

     （2）文化內涵：《庭燎賦》所蘊含的文化內涵豐富多樣，既有古代士人的生活情趣和思想境界，也有對自然、人生的深刻思考。這些文化內涵不僅具有審美價值，更具有歷史價值。

四、結論

     《庭燎賦》是一篇具有深刻內涵和豐富美感的作品。它通過對庭燎的描繪，表達了作者對自然、人生、社會的深刻思考和感悟。這篇作品不僅具有審美價值，更具有歷史價值。同時，它也提醒我們要關注自然、關注生活、關注社會，讓我們在生活的道路上走得更遠更穩(wěn)。

賞析 2

        王起《庭燎賦》：詩意之美與深邃哲理

      《庭燎賦》是古代文學中的一篇杰作，其原文、譯文及賞析皆具有獨特的魅力和深遠的內涵。本文將圍繞標題展開，深入探討這篇賦文的文學價值、歷史背景以及賞析。

一、原文與背景

     《庭燎賦》的原文主要描述了古代帝王在祭祀天地神靈時的情景和心境。這篇賦文通過對庭燎的描繪，表達了對自然、生命和祭祀的敬畏和感慨。同時，也反映了古代帝王對于*、禮儀和文化的思考。

二、譯文與解讀

      對于這篇賦文的翻譯，我們需要考慮到中文和英文在表達上的差異。以下是這篇賦文的英文翻譯及其解讀：

     《庭燎賦》是一篇描繪古代祭祀場景的佳作，通過對庭燎的細致描繪，表達了古代帝王對于自然、生命和祭祀的敬畏和感慨。

       王起《庭燎賦》以祭祀天地神靈為主題，通過生動的描繪，展現(xiàn)了古代帝王對自然、生命和*的思考。

1. 文學價值

（1）描寫生動

     《庭燎賦》采用了豐富的描寫手法，通過對庭燎的細致描繪，展現(xiàn)了古代祭祀場景的生動形象。同時，賦文的語言優(yōu)美，情感真摯，具有很高的文學價值。

（2）哲理深刻

       這篇賦文不僅具有優(yōu)美的文學價值，還蘊含著深刻的哲理。通過對庭燎的描繪，表達了對于自然、生命和*的思考，以及對人生、社會的啟示。這種哲理深刻的特點，使得這篇賦文具有很高的思想價值。

2. 歷史背景

     《庭燎賦》創(chuàng)作于古代，反映了當時的社會背景和*環(huán)境。在古代社會中，祭祀是重要的文化活動之一，而帝王對于祭祀的態(tài)度和思考也是當時社會的重要反映。這篇賦文通過對祭祀的描繪，反映了古代帝王對于*、禮儀和文化的思考。

    《庭燎賦》是一篇具有獨特魅力和深遠的內涵的文學作品。這篇賦文通過對庭燎的描繪，表達了對于自然、生命和*的思考，以及對人生、社會的啟示。同時，這篇賦文也具有很高的文學價值，是古代文學中的珍貴遺產(chǎn)。在賞析過程中，我們也看到了這篇賦文的深刻哲理和歷史背景，使得這篇作品更具深度和廣度。

賞析 3

      王起《庭燎賦》：詩意之美與深邃之思

     《庭燎賦》是古代文學中的一篇佳作，其原文、譯文及賞析，皆能展現(xiàn)其獨特的藝術魅力。本文將從多個角度對這篇作品進行深入探討。

一、原文概述

    《庭燎賦》是王起創(chuàng)作的一篇辭賦，全文共四百余字，以生動的筆觸描繪了夜晚的景象，抒發(fā)了作者對生活的感慨和對自然的敬畏。這篇作品以其獨特的藝術風格和深刻的思想內涵，成為了中國古代文學的瑰寶。

      在翻譯這篇作品時，我們需要注意字詞的選擇和表達方式的準確。例如，“庭燎”一詞在原文中意為“庭院的火炬”，在譯文中應保持原意，準確傳達出作品的意境。同時，在表達思想內涵時，也應盡量保持原文的風格和韻味。

三、賞析內容

1. 主題思想

      《庭燎賦》的主題思想主要表現(xiàn)在對自然、生活、人生的思考。作者通過對夜晚景象的描繪，抒發(fā)了對生活的感慨和對自然的敬畏。同時，作品也表達了對人生哲理的思考，如人生的短暫、生命的無常等。這些主題思想都體現(xiàn)了作者深厚的文化底蘊和人文關懷。

2. 藝術特色

（1）語言特色

       這篇作品的語言特色主要體現(xiàn)在對細節(jié)的描繪和意境的營造上。作者通過生動的筆觸，將夜晚的景象描繪得淋漓盡致，如“庭燎之光，照亮了夜空”，使得讀者仿佛置身于作品中，感受到了夜晚的美麗和神秘。同時，作品也運用了大量的修辭手法，如比喻、擬人等，使得作品具有了更高的藝術價值。

（2）結構布局

      這篇作品的結構布局也十分巧妙。作者通過層層深入的描寫，將作品的主題思想逐步展現(xiàn)出來。同時，作品也采用了對比、象征等手法，使得作品具有了更高的思考深度和藝術價值。此外，作品在表達上也十分自然流暢，使得讀者能夠輕松地沉浸在作品中。

3. 歷史背景

     《庭燎賦》創(chuàng)作的歷史背景可以追溯到古代中國文學的繁榮時期。在這篇作品中，作者通過對夜晚景象的描繪，抒發(fā)了對生活的感慨和對自然的敬畏，同時也表達了對人生哲理的思考。這些思考都體現(xiàn)了古代文人對于生命、自然、人生的深刻感悟和思考。

四、結論

     《庭燎賦》是一篇具有深刻思想內涵和獨特藝術特色的作品。通過對夜晚景象的描繪，作者抒發(fā)了對生活的感慨和對自然的敬畏，同時也表達了對人生哲理的思考。這篇作品不僅具有很高的文學價值，也體現(xiàn)了古代文人對于生命、自然、人生的深刻感悟和思考。同時，作品的語言特色和結構布*也十分出色，使得讀者能夠輕松地沉浸在作品中?？傊?，《庭燎賦》是一篇值得一讀的佳作，其深厚的文化底蘊和人文關懷都為讀者帶來了深刻的思考和感悟。

“早設王庭，輝映群辟”的字面含義

      “早設王庭”描述的是在較早的時間就將朝廷的相關儀式、場景等布置妥當。“王庭”在古代有朝廷的意思，如《易經(jīng)·夬卦》“揚于王庭”，唐·孔穎達正義稱“王庭是百官所在之處”；也指我國西北少數(shù)民族君長設幕立朝的地方，不過在此處結合上下文應指朝廷2。“輝映群辟”則體現(xiàn)出設置好的場景光彩照人，能夠照亮前來朝見的諸侯公卿等眾人。“群辟”指的是諸侯或百官。

“以……為韻”在賦中的意義

       在古代的賦創(chuàng)作中，“以'早設王庭，輝映群辟’為韻”意味著創(chuàng)作者需要按照這八個字所代表的韻腳來進行寫作。在賦文創(chuàng)作時，每個段落或者特定部分的結尾要押“早”“設”“王”“庭”“輝”“映”“群”“辟”這些字所屬的韻，以此來規(guī)范賦的韻律節(jié)奏，增強賦文在朗讀和吟誦時的音樂美感和節(jié)奏感。例如唐·王起所作的《庭燎賦》就是以“早設王庭，輝映群辟”為韻，文中就遵循了這樣的韻律要求進行創(chuàng)作，在描寫宮廷中庭燎的設置、光芒以及其象征意義等內容時，通過韻律的安排讓文章富有音韻之美。