邵雍（1011—1077），北宋理學(xué)家、詩人，與周敦頤、張載并稱“北宋五子”。其詩多寓哲理，以通俗語言揭示人性本質(zhì)。

此詩《人心》作于北宋黨爭初顯之際，士大夫階層信任危機(jī)暗涌。詩中借兄弟疏離、友情虛偽等意象，揭露人心之幽微難測。

開篇“弟兄尚路人”直指血緣紐帶脆弱如紙，“山海幾千里”以空間喻人心之隔閡。末句“管鮑死已久”呼應(yīng)春秋管仲、鮑叔牙的生死之交，痛陳真誠情誼的消逝。

全詩如解剖刀般剖開人性表象，追問人際關(guān)系的本質(zhì)，對當(dāng)下社會仍具鏡鑒意義。

《人心》

——宋·邵雍
弟兄尚路人，它人安可從。
人心方寸間，山海幾千里。
輕言托朋友，對面九嶷峰。
多花必早落，桃李不如松。
管鮑死已久，何人繼其蹤。

1. 弟兄尚路人，它人安可從

釋義：血脈兄弟尚且形同陌路，他人又豈能托付真心？《禮記》言“兄弟鬩于墻”，揭示血緣關(guān)系在利益前的脆弱性。

心得感悟：

孔子云“四海之內(nèi)皆兄弟”，然現(xiàn)實常如《顏氏家訓(xùn)》所嘆：“兄弟分形連氣，及其壯也，各妻其妻，各子其子”。

血緣紐帶尚存裂隙，世間情義更如鏡花水月。北魏孝文帝賜死胞弟彭城王，明代靖難之變朱棣屠戮親侄，權(quán)力面前兄弟尚且刀刃相向，遑論萍水相逢之人？

此句警示世人：依賴外緣不如修持本心。恰如范仲淹“不以物喜，不以己悲”，方能在人際浮沉中守得清明。

2. 人心方寸間，山海幾千里

釋義：方寸之心藏山海之隔，《莊子·列御寇》早有“人心險于山川”之喻，暗合佛家“一念三千”的認(rèn)知維度。

心得感悟：

張儀說楚懷王“口蜜腹劍”，安祿山跪拜唐玄宗時暗藏反心，皆印證《韓非子》“人主之患在于信人”。

方寸心田既可生菩提，亦能長荊棘。昔年伯牙碎琴謝知音，非因子期亡故，實因“人心山?！痹匐y逾越。

蘇格拉底臨終告誡“認(rèn)識你自己”，恰是穿越這精神山海之舟楫。唯有如王陽明般“致良知”，方能在人心迷宮中覓得歸途。

3. 輕言托朋友，對面九嶷峰

釋義：九嶷峰為舜帝葬所，喻生死之隔。輕信他人者，猶如隔山喊話，空谷無應(yīng)。

心得感悟：

白居易《放言》詩云“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。

戰(zhàn)國時信陵君竊符救趙，所托晉鄙舊部反戈相向；近代譚嗣同寄望袁世凱，終成戊戌喋血。九嶷之隔非在空間，而在人心叵測。

《周易》有言“慢藏誨盜，冶容誨淫”，輕信恰似向深淵投石，不聞回響反招禍患。故管寧割席，非絕華歆，實守“君子之交淡如水”之道。

4. 多花必早落，桃李不如松

釋義：桃李爭艷易凋，青松寡華常青?！兜赖陆?jīng)》“大巧若拙”與此異曲同工，揭示浮華背后的生存智慧。

心得感悟：

石崇金谷園中珊瑚樹碎，和珅府內(nèi)珍寶山積，終不敵范仲淹“先憂后樂”傳世千年。

南朝江淹“妙筆生花”后竟成“江郎才盡”，反觀陶淵明“采菊東籬”卻留文脈芬芳。

王安石在《傷仲永》中痛陳早慧之弊，恰如桃李雖艷，難敵風(fēng)霜。

老子謂“大丈夫處其厚不居其薄”，松柏之質(zhì)正在于守拙抱樸，此乃穿越時空的生命真諦。

5. 管鮑死已久，何人繼其蹤

釋義：管仲與鮑叔牙的知己之交已成絕響?！读凶印ちγ份d鮑叔“知我貧也”的包容，樹立了友情典范。

心得感悟：

鐘子期逝，伯牙絕弦；嵇康臨刑，廣陵散絕。管鮑之交所以震撼千古，因其超越了“利”的層面，直抵“義”的巔峰。

當(dāng)蘇軾在黃州寫下“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”，恰是對純粹情誼的呼喚。

但丁說“走自己的路，讓別人說去吧”，實則是孤獨者對管鮑之誼的逆向追尋。當(dāng)今社交媒體時代，“好友”千萬不及管鮑一諾，這或許正是邵雍留給現(xiàn)代人的終極叩問。

邵雍以五言絕句剖開人性迷局，從兄弟陌路寫到桃李易凋，最終落筆于管鮑絕響。

在北宋商品經(jīng)濟(jì)萌芽之際，詩人已預(yù)見物質(zhì)主義對人心的腐蝕。今人面對“朋友圈點贊過萬，知己難尋一二”的困境，此詩恰似一劑清醒良藥。

王夫之在《讀通鑒論》中痛陳“世降俗薄”，而邵雍早以“山海幾千里”道破天機(jī)。當(dāng)我們刷著短視頻感嘆“人間不值得”時，或許該重讀此詩：與其抱怨人心不古，不如修煉松柏之質(zhì)；與其追逐桃李虛華，不如堅守方寸凈土。

畢竟，穿越千年山海，我們尋找的從不是他人，而是那個能與管鮑精神共鳴的自己。