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（以上店鋪我并未購買過哈，不知道有沒有錯字，但是書本是這幾本，大家可以找便宜的購買，但是我覺得便宜的古籍現(xiàn)在的版本未校對的多，有錯字，大家最好去正規(guī)書店看看有沒有正版） （一）八字基礎(chǔ)推薦學(xué)習(xí)流程 常有同學(xué)在微博上問我學(xué)習(xí)看哪幾本書，子平命學(xué)學(xué)習(xí)的書籍很多，但是淺顯易懂的不多，淺顯易懂的那部分（如邵氏的《四柱預(yù)測學(xué)》、一些漫畫簡述八字理論的書籍）又不涉及真正的技法，所以學(xué)習(xí)最初沒有師承，全靠自己領(lǐng)悟很容易走到岔路上很遠(yuǎn)才能回來。 在我看來，學(xué)習(xí)可以分以下幾個階段順序進(jìn)行： 最初，天干地支、藏支、五行、十神、十二長生、格局這幾個大概念是一定要弄清楚的，很遺憾的是，看到很多所謂“新派別”對格局的掌握是非常膚淺甚至是錯誤的。我是謹(jǐn)慎批判他人的，但是現(xiàn)在的“新派別”百分之八十已經(jīng)不是尊古循傳統(tǒng)了。為了追求新鮮而刻意出新的內(nèi)容我非常不贊同。 其次，是要在以上基礎(chǔ)知識正確的的前提下，對原局每一個字包括藏干進(jìn)行深入的研習(xí)和探究。當(dāng)然，有的師傅也是不講求藏干的精確細(xì)致的，但是我是論藏干的。在這個階段里，必須先忘卻大運與流年，獨獨對原局八個字研究透徹，看怎樣作用如生克制化流通阻礙等等，研究徹底這八個字實際上需要一兩年的工夫?；A(chǔ)知識方面書籍推薦《三命通會》（對于初學(xué)者較難，但是部分還是可以看懂）、《淵海子平》（較為理論化，但是基礎(chǔ)定義是準(zhǔn)確的），這兩本書都存在一定難度，但是屬于必備，現(xiàn)在推廣基礎(chǔ)干支、十神、神煞的公眾號很多，這些基礎(chǔ)知識網(wǎng)上大量有，不太會容易出錯?？梢越Y(jié)合推廣公眾號學(xué)習(xí)。 喜用的把握可以放在上一個階段一起提高，喜用神的把握是斷準(zhǔn)流年事項的前提。喜用神也絕非簡單的身弱用印比扶持、身強用食財官耗泄這么簡單，也不是以成格用神為主，也不能單看調(diào)候用神、通關(guān)用神，要分別涉及到平衡、流通、調(diào)候等綜合知識。格局和喜用我認(rèn)為是初學(xué)者最難把握的一塊，前兩年的學(xué)習(xí)一定要把這塊掌握牢固。從格等外格在最初的學(xué)習(xí)時不要急于應(yīng)用，而是先把正八格掌握清楚然后再論從格等外格。因為外格的掌握更復(fù)雜，涉及地域、人名、出身……不可不詳察推斷再確定。喜用神書籍推薦《滴天髓闡微》，一本足以應(yīng)對所有。 接下來最重要的一塊，是理清“干支共22個字的脾氣”。不單是刑沖克害合破帶來的類似人際關(guān)系的脾氣，而是“每個字的心性和脾氣”以及“組合互動起來達(dá)到的效果”。這實在是太重要了。而這些，在古籍里是不會談到的，任何一本命學(xué)經(jīng)典書里都沒有。而我關(guān)注到的現(xiàn)代命學(xué)研究者的書里，也鮮少提及，提及到的，也帶有非常主觀的偏見。比如丁火食傷有辰戌丑未，帶四種食傷的丁火分別有什么個性上的不同？癸水也對應(yīng)四種官殺，又分別有什么不一樣的地方？這些都是干支細(xì)節(jié)可以解決的內(nèi)容。也是非常精彩的一部分。 等以上知識差不多完善后，就可以開始流年大運的分版塊學(xué)習(xí)了，比如如何論斷車禍、病災(zāi)、婚災(zāi)、失業(yè)……要分類型研究，因為應(yīng)兇應(yīng)吉都是有流年“信號”的，分類總結(jié)它們的特點，然后加上“取象”，(取象又分為干支取象、十神取象、碰撞取象等序列，然而這項要做好是基于之前的高水準(zhǔn)的，如果之前的幾步做的不深入，取象這塊只能一知半解或者三腳貓功夫了，是斷然不可能位列高手的。)你會突然明白，很多時候斷命準(zhǔn)確需要“象感'和靈感，而并非是知識的“硬”加。很多時候象法的精妙不可言喻，這也是區(qū)別一般命理師和優(yōu)秀命理師的重要部分。 納音與神煞，身宮命宮胎元的應(yīng)用，可以在你把上述大概念弄清楚之后，一個八字一到手就能分析出一二三四后，再進(jìn)行深入研究的部分，它們能夠錦上添花，但是并不能替代解讀八個字的功力。 如果基礎(chǔ)沒有打好，之后很難往深處去學(xué)一個度，基本上只能在邊緣打轉(zhuǎn)了。畢竟技術(shù)學(xué)派的東西，不是你能將十神寫的不錯就能代表水平不錯的，更何況十神本身，也存在著引導(dǎo)與轉(zhuǎn)化，命理學(xué)習(xí)者不應(yīng)在在這些淺層的東西上打轉(zhuǎn)，甚至到錯誤的方向中去。 作為一個命學(xué)愛好者，還是很高興看到命學(xué)在這些年里再度興起的。我堅信在一批認(rèn)真研究、科學(xué)論命、懂得批判與創(chuàng)新的學(xué)習(xí)者手里，命學(xué)會歷久彌新，散發(fā)出經(jīng)典的閃光與時代的新色彩。 （2024補充）還有就是我自己也是學(xué)習(xí)到后來才發(fā)現(xiàn)最初10年對五行的理解還是膚淺了，這就是我后來《顛覆想象的五行課》的由來。五行在干支的基礎(chǔ)上，或者干支在五行的基礎(chǔ)上，都有不同程度的呼應(yīng)和組合精彩之處，還有就是五行究竟在自然里怎么流通的？怎么完整形成一個有形體系的？有形體系里又怎么蘊藏?zé)o形力量的……這里面太多有趣的內(nèi)容了。所以淵海子平之所以淵，是因為越挖掘越發(fā)現(xiàn)挖掘不盡，寶藏哇~~~ （二）命理書為何常常“隱”而不言 書籍上的完整論述和網(wǎng)絡(luò)上的片言碎語，都是隱含的，很多東西不可能完完全全百分百呈現(xiàn)在你面前的，人人都懂得玄學(xué)的真義那是不可能的。我贊同某位易友說的，人人都懂命理是天所不允許的。人的慧悟和定力、見識不夠時，不僅不能明辨真知識，還會接受不了一知半解命運帶來的無盡煩惱，有的甚至魔態(tài)與癲狂。但是你若真有見地有慧識，就會最終通達(dá)。 書籍上隱而不言，是因為先賢在寫書的時候，很多都已經(jīng)是常識，而且他的書籍有固定的受眾，而且研究命運之學(xué)的大多還是很清高的，不能夠也不可能將所有細(xì)節(jié)一一講到清楚，互相要留一手，且需要給“懂得的人”看，他并不是寫給普羅大眾的。而且命理本就深邃，怎么可能一個人寫的就是終點真理，每個寫作的人都是不斷領(lǐng)悟的路上，他在路途中，所以還需要完善，他自己知道，所以話語都是點到為止留有空間。至今我認(rèn)為非常經(jīng)典的《三命通會》《滴天髓闡微》這兩本，已經(jīng)是足夠“顯”了，尤其是萬民英老前輩，研究領(lǐng)域之廣令人佩服，《淵海子平》是經(jīng)典，但是不可能靠它來學(xué)習(xí)入門，但是經(jīng)典概念的查詢索引還是需要它來做定海神針的。至于其他命書，很多時候都是這三本書的注腳。 我也曾買了一大書柜市面上的各種派別的書，在書上我是從不怕花錢的。只是看來看去，內(nèi)心認(rèn)可的也就兩三個人。還有一些看似名氣很大的書，里面真正傳授的可操作性強的斷法和案例不超過書籍內(nèi)容的百分之二十?？梢哉f，有很多偽理論。我也在思考，為什么大家要這樣寫，這樣做。原因是很多的，有的人一旦深入了某門學(xué)問，也可能成癡成狂，發(fā)展出歪理，并將歪理結(jié)成一個腫瘤；有的人為了抨擊同行，不惜對同行的理論一一駁斥，正確的也駁，結(jié)果弄得糊涂的人不知何為正見；還有的人雖然算得準(zhǔn)，但是喜歡講故事勝過講技巧，每到關(guān)鍵處就一晃而過，畢竟吃飯的碗是不希望別人看見的；還有的數(shù)典忘祖，過河拆橋，同門相仇，互相詆毀。自認(rèn)為走到玄學(xué)巔峰的人，大多都要自立山頭，有的還要排除異己。又不愿意將自己辛苦得來的總結(jié)輕易授人，而且有些秘技可能還與一些神秘學(xué)相聯(lián)系，也不一定完全說得清楚或者被人接受，因此就種種含糊其辭，都可以理解。 我只是感嘆，玄學(xué)越到最后，越考驗人的品德與涵養(yǎng)。它不是神學(xué)，就是科學(xué)，需要實證精神，和虛懷若谷的“量始”，很多人爬到半山上，就以為自己看到了全部風(fēng)景，言語間對他人充滿了不屑，有一種自認(rèn)為自己看透世事的高傲，全都偏離了命學(xué)最初的軌道。充滿戾氣的一生，是對他們最好的懲罰。 一個真正獲得善知識真知識的人，絕不會充滿了負(fù)能量，他應(yīng)該是淡然豁達(dá)而又溫和睿智的，人修的不也就是這個嗎？能夠有機(jī)會渡了自己，再渡他人，也是一種福分。誰都要生存，不見得清高狂妄的就是最聰明的，也不見得看似退讓的就一定是不占理的那方。這也是一個隱和顯的學(xué)問，一陰一陽謂之道，無非是黑白之間的灰色地帶有人沒有看到罷了。 當(dāng)今高手中，隱而不發(fā)的，還有一部分，是只能講給有心人的“道道”，它是需要機(jī)緣，也許那么一刻，說與有緣人聽。很多人是缺乏鑒別力的，終其一生也很難慧悟，這就是真實情況，將假知識作為真理奉為圭臬，如果可以信一生，也是一種信仰，我覺得人不怕錯，如果將錯就錯還能很開心，也是一種有趣味的人生，何必一定要分個對錯。 好東西只說給對的人聽，能夠聽到，也是緣分。這就是同聲相應(yīng)，同氣相求。 |
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