辛壬

五臟相通，移皆有次，五臟受病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，法三日若六日，傳五臟而當(dāng)死，是順傳所勝之次。（法，葉芳未切，讀若廢，通癈，痼疾也。若者，不定之辭也。死，《白虎通》死之言澌，精氣窮也。痼疾不可治，遠(yuǎn)則三月六月，近則三日六日，病傳五臟而精氣窮也，是順傳所勝之臟而致。）

故曰：“別于陽者，知病從來。別于陰者，知生死之期，言知至其所困而死?！?span style="color:red">（別于陽者，張介賓說：“陽者言表，謂外候也。邪中于身，必證形于外。察其外證，即可知病在何經(jīng)?！?/span> 別于陰者，張介賓說：“陰者言里，謂藏氣也。病傷藏氣，必敗真陰，察其根本，即知危在何日?！毖裕Z辭，無義。）

是故風(fēng)者，百病之長也。今風(fēng)寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。（毫毛畢直，即毫毛盡起，灑淅振寒之意。閉，指邪閉不得出。為熱，即發(fā)熱。）當(dāng)是之時，可汗而發(fā)也。（此人傷于風(fēng)寒而邪在表，可汗而發(fā)其邪也。）或痹不仁腫痛。（痹，指皮痹。或者是皮痹之癥，皮膚麻木不仁或者腫痛）當(dāng)是之時，可湯燔及火灸，刺而去之。（湯燔，指燒湯煮針。火灸，指以火炙針。刺而去之，指采用熱針或火針的辦法刺其病灶從而達到治療的效果。通常的注解認(rèn)為“湯燔及火灸”指兩種治療方法，“刺”則是第三種治療方法，這樣的解釋是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。因為若是三種方法，正常的語法應(yīng)該是“湯燔火炙及刺而去之”，而文中語法顯然“湯燔及火灸”是修飾“刺”的。另外的原因是，拿熱水熨燙和拿火焰炙烤只能減緩病痛，根本達不到任何治療效果，而普通的針刺對痹癥效果也不明顯，顯然治療有成效的只能是熱針或火針了。湯燔，《素問·玉機真藏論篇》作“湯熨”。）

弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)欬上氣。（弗治，指皮痹不治。皮痹日久不愈，病情發(fā)展而成肺痹。欬即咳。）

弗治，肺即傳而行之于肝，肝病名曰肝痹。（弗治，指肺痹不治。）一名曰厥，脅痛出食。（出食，指嘔吐。）當(dāng)是之時，可案若刺耳。（案，指按摩。若，乃也。可先按摩然后針刺進行治療。）

弗治，傳之于脾，病名曰脾風(fēng)發(fā)癉，腹中熱，煩心出黃。（弗治，指肝痹不治。脾風(fēng)，指脾胃虛寒而有內(nèi)風(fēng)。癉，指脾癉，虛熱積于脾也。出黃，指出黃疸的癥狀。張志聰說：“火熱下淫則溺黃?！狈鞘?。）當(dāng)此之時，可案可藥可浴。（案，指按摩。藥，指湯藥。浴，指藥浴。）

弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕。（疝者，疝氣。瘕者，腹中積塊。）少腹冤熱而痛，溺出白，一名曰蠱。（弗治，指脾風(fēng)發(fā)癉不治。溺出白，指尿液白色。）當(dāng)此之時，可案可藥。

弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛。（弗治，指疝瘕不治。瘛，即瘛疭，指因內(nèi)風(fēng)導(dǎo)致手腳痙攣、口斜眼歪的癥狀。）當(dāng)此之時，可灸可藥。

弗治，滿十日法當(dāng)死。（弗治，指瘛疭不治。滿十日，內(nèi)風(fēng)影響肝、心、脾、肺、腎、膽、胃、大腸、小腸、膀胱五臟五府，臟腑精氣潰散，故死。）腎因之傳心，心即復(fù)反傳而行之肺，發(fā)寒熱，法當(dāng)三歲死。（反，返也。）此病之次也。（此疾病傳行的次序。）