作者：安錦

公元1616年，愛新覺羅努爾哈赤在赫圖阿拉自立為汗，正式建立后金。公元1636年，努爾哈赤第八子皇太極正式稱帝，改國號(hào)為清，改族名女真為滿洲，清朝正式建立。之后清朝的軍隊(duì)在降將吳三桂等人的帶領(lǐng)下一路南下，最終滅亡了李自成建立的大順政權(quán)、張獻(xiàn)忠建立的大西政權(quán)以及不斷逃亡的南明數(shù)帝，正式統(tǒng)一了全國。

那么我們不禁要問，清朝統(tǒng)治者入主中原，究竟算他們改朝換代呢，還是屬于外族入侵呢？

一、敵對明朝

努爾哈赤起兵之初，其初衷是為父報(bào)仇，先后統(tǒng)一了女真族各部，建立了龐大的部落聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上建立了后金汗國。隨著后金的勢力不斷壯大，人口不斷增多，部落民眾的需求越來越旺盛。同時(shí)，投靠努爾哈赤的漢族士人也不斷向其講述南方明朝的富庶與繁華。為了能解決部落民眾的生活訴求以及對南朝繁華的向往，努爾哈赤及皇太極父子二人發(fā)動(dòng)了對明朝的戰(zhàn)爭，開啟了燒殺掠搶的職業(yè)生涯。

最終努爾哈赤被明軍擊斃于薩爾滸城下，皇太極在“四大貝勒”的激烈角逐下成功即位為汗，繼續(xù)帶領(lǐng)八旗子弟蠶食明朝的遼東地區(qū)，并最終將明軍的勢力范圍壓制在山海關(guān)，遼東地區(qū)完全淪喪在清朝的強(qiáng)弩鐵蹄之下。

而明朝在東北地區(qū)實(shí)際的最高軍政長官袁崇煥，也在皇太極的反間計(jì)之下被崇禎帝所殺（筆者按：關(guān)于袁崇煥究竟是養(yǎng)寇自重，還是忠君報(bào)國，此處我們不討論，我們暫且以袁崇煥是明朝的大忠臣為前提）。至此，大明王朝再也沒有能夠站出來抵御清軍鐵蹄的能將。公元1644年，李自成率領(lǐng)大順軍攻破北京城，崇禎皇帝自縊于煤山，明朝滅亡。

二、身份轉(zhuǎn)變

明朝滅亡以后，大順軍對北京城內(nèi)的高官貴族家中洗劫一空，吳三桂的家中也未曾幸免。得知自己家中被大順軍洗劫，自己的愛妾陳圓圓也被大順軍將領(lǐng)霸占，吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，一怒之下剃掉頭發(fā)，投降清朝，遂引清軍入關(guān)。

公元1644年，清朝時(shí)任最高統(tǒng)治者多爾袞率八旗子弟一路攻入北京，并將清朝首都從盛京遷到北京。清朝統(tǒng)治的身份也由此發(fā)生了改變，原先他們的身份是“異族強(qiáng)盜”，什么道德、口碑、素養(yǎng)啥的都不必在意，最主要的任務(wù)就是給統(tǒng)治下的民眾搶回來金銀財(cái)寶，滿足族群的需求。但現(xiàn)在，滿洲人搖身一變成為了國家的最高統(tǒng)治階級(jí)，以前那套“強(qiáng)盜法則”不再適應(yīng)現(xiàn)在的階層和角色。

于是清朝統(tǒng)治者開始效仿明朝，統(tǒng)一制定國家法律和禮儀規(guī)范，不斷學(xué)習(xí)漢族儒家文化，重用漢臣，分享國家治理權(quán)力，努力把自身角色從“邊緣”的少數(shù)民族逐漸向“主體民族”轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，他們也不排除使用暴力手段強(qiáng)迫明朝舊民服從他們的管理，著名的“揚(yáng)州十日”和“嘉定三屠”就發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。

三、改朝換代還是異族入侵

我們把話題再回到最初的提問上，清朝統(tǒng)治者入主中原究竟屬于外族入侵還是改朝換代呢？筆者更傾向于后面的觀點(diǎn)。

為什么呢？我們需要對比著來看。

我國歷史上第一次由外族入主中原建立的國祚超過一百年的王朝是北魏。北魏的主體民族是鮮卑族，鮮卑族貴族在入主中原之初并不接受漢族文化，同時(shí)也不注重民族融合。但到了北魏皇帝元宏在位期間，他首先將首都從平城遷到洛陽，隨后改革鮮卑族姓氏，比如北魏皇族便從拓跋氏改為元氏，重用漢臣，吸收儒家文化的精華，極大地促進(jìn)了民族融合，為第二次民族大融合后隋唐兩個(gè)大一統(tǒng)王朝的建立奠定了深厚的民族基礎(chǔ)。

我們再看后來以漠北蒙古為主體建立的元朝。元朝統(tǒng)治者在滅亡南宋以后，僅僅統(tǒng)治了中國不到一個(gè)世紀(jì)，究其原因，主要是元朝統(tǒng)治者不肯接納先進(jìn)的漢文化，并且拒絕進(jìn)行民族融合，沒有使用先進(jìn)的統(tǒng)治手段來統(tǒng)治廣袤的漢族民眾聚集地，反而將民族分為三六九等，造成了不同民族之間產(chǎn)生的地位差，這就進(jìn)一步地加劇了民族矛盾，導(dǎo)致在階層底部的漢人和南人（筆者按：元朝稱原南宋統(tǒng)治下的漢族民眾）對元朝統(tǒng)治者深惡痛疾，這也為以后元朝末年紅巾軍大起義埋下了伏筆。

而清朝統(tǒng)治者同樣作為少數(shù)民族，吸取歷代少數(shù)民族國家的教訓(xùn)以及漢族王朝的治理問題，確立了以滿洲、蒙古等少數(shù)民族為國家治理主體的制度，同時(shí)繼承唐宋明以來的科舉制度，通過考試來為漢族士子提供進(jìn)入國家文管體系的途徑，接受儒家文化的洗禮，同時(shí)利用宗教籠絡(luò)周邊少數(shù)民族，鞏固其作為少數(shù)民族的統(tǒng)治地位，極大地促進(jìn)了民族融合，擴(kuò)張了國家的版圖，創(chuàng)造了龐大的人口基數(shù)，并且繼承了明朝創(chuàng)立的種種制度。

綜上，前期盤踞在東北地區(qū)的清王朝對明朝邊境的騷擾，可以定義為外族入侵，但入主中原后的清王朝自愿接受漢族文化的洗禮，并且繼承明朝創(chuàng)立的各種國家行政制度，可謂是與明朝的統(tǒng)治一脈相承但又有所創(chuàng)新，說清朝的統(tǒng)治是改朝換代，應(yīng)當(dāng)是比較中允的。

（以上觀點(diǎn)僅為筆者個(gè)人觀點(diǎn)，不具備任何學(xué)術(shù)和教育參考價(jià)值，如果有不當(dāng)之處還請各位讀者多多批評指正！）