姜尚也叫姜子牙，是東海人。 他的祖輩是名門望族，他的先祖曾擔(dān)任四岳之職，輔佐夏禹平治水土很有功勞。虞舜夏禹之際受封于呂，有的受封于申，為姜姓。夏朝商朝之時(shí)，申、呂有的分封旁枝子孫，有的后代成為平民，姜尚就是他們更晚的后代。他的本姓是姜，因?yàn)橐云浞獾刂麨樾眨越凶鹘小?sup content-type='reference' data-index='0' data-reference-content='livd2rlj1wbt' data-reference-data-index='0' data-node-id='livd2rlj1wbt' data-log-view='{"eventName":"references_label_show"}'>[1]但是到了姜尚這一代，家境沒落。^[3]到了九十歲遇到了周文王，成為了天子的師傅。^[4]

姜尚大概曾遭受窮困，年老時(shí)用釣魚的方式求見周文王。周文王將要出外狩獵，出發(fā)前進(jìn)行占卜，卦辭認(rèn)為所得到的不是龍不是螭[chī]，不是虎不是熊，所得到的是霸王的輔弼。于是周文王出獵，果然在渭水北面遇到姜尚，與他一談?wù)摫愦笙?，周文王認(rèn)為當(dāng)有圣人來周國的時(shí)候，周國也會(huì)因此而興起。因而稱姜尚為“太公望”，和他一起乘車而歸，立他為師。這也是成就了后來著名的諺語“姜太公釣魚愿者上鉤”。^[1]

有人說姜尚見多識(shí)廣，曾經(jīng)事奉過商紂王。商紂王無道，姜尚就離他而去。游說各國諸侯，未遇相得之君，而終于西行歸附周文王。有人說姜尚是個(gè)處士，隱居于海濱。周文王被囚禁于羑里時(shí)，散宜生、閎夭久聞其名而招請姜尚。姜尚也認(rèn)為周文王賢能，又能很好地贍養(yǎng)老人，何不到他那里去呢。這三個(gè)人為救周文王而尋求美女奇物，獻(xiàn)給商紂王，以贖回周文王。周文王因而得以釋放，返回周國。^[1]

姜尚歸附周國的說法雖然不同，但總之他是文王武王的老師。周文王姬昌從羑[yǒu]里脫身歸國，與姜尚暗中策劃推行德政以傾覆商紂政權(quán)，他的事跡多為用兵的權(quán)謀和奇妙的計(jì)策，所以后世談?wù)撥娛潞?a content-type='internal_link' data-link-target='1' data-node-id='ll1vmw5z8e9' data-doc-id='7259737937378066491' target='_blank' data-doc-title='周朝' data-source=''>周朝的隱秘權(quán)術(shù)，都認(rèn)為姜尚是這些謀略的本源。^[1]

周文王政治清平，待到消弭虞、芮兩國的爭端，詩人稱頌周文王膺[yīng]受天命，稱為文王。征伐崇國、密須、犬戎，大建豐邑。天下三分之二歸順周，大多是姜尚的運(yùn)籌謀劃。^[1]

文王駕崩，武王即位。即位九年，想繼續(xù)完成文王的大業(yè)，便東征商紂以觀察諸侯是否能聚集起來。出師之際，師尚父姜尚左手執(zhí)持黃鉞，右手掌握白旄而誓師，說：“蒼兕[sì]蒼兕，統(tǒng)領(lǐng)軍士，集結(jié)船只，遲者斬之！”于是到達(dá)孟津。諸侯沒有預(yù)先邀約而聚集的有八百之多。諸侯都認(rèn)為商紂王可以討伐了。武王卻認(rèn)為還不可以。于是周武王退師回來，與姜尚寫作這篇《太誓》。^[1]

過了兩年，商紂王殺死王子比干，囚禁箕子。武王又準(zhǔn)備征伐商紂，占卜一卦，顯示不吉利，風(fēng)雨突至。群臣恐懼，只有姜尚強(qiáng)勸武王進(jìn)軍，武王于是率兵出征。十一年正月甲子日，武王在牧野誓師，進(jìn)伐商紂。商紂的軍隊(duì)徹底崩潰。商紂逃跑，登上鹿臺(tái)，于是追兵殺了紂王。第二天，武王立于社壇之上，群臣手捧明水，衛(wèi)康叔封鋪好彩席，姜尚牽來祭祀的牲畜，史佚按照策書祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。武王散發(fā)商紂積聚在鹿臺(tái)的錢幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟(jì)貧民；之后又培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權(quán)力的九鼎遷往周國，修治周朝政務(wù)，與天下之人共同開始創(chuàng)造新時(shí)代。這些大多是采用姜尚的謀劃建議。^[1]

武王已平定商朝而成為天下之王，為師尚父封立齊國，建都于營丘。姜尚東行前往封國，途中住宿，行進(jìn)遲緩?？蜕嶂械娜苏J(rèn)為：我聽說時(shí)機(jī)難得而易失。但客人睡得很安逸，大概不是前往接受封國。姜尚聽了這話，連夜穿衣趕路，黎明時(shí)到達(dá)齊國。萊侯來攻伐，與他爭奪營丘。營丘與萊國接壤。萊人是夷族，趁著商紂王之亂而周朝剛剛安定，還未能安定遠(yuǎn)方，因此與姜尚爭奪國土。姜尚到達(dá)齊國。政治上推行尊賢尚功的政策。文化上推行“因其俗，簡其禮”的開明政策。從齊地實(shí)際出發(fā)，從俗簡禮。經(jīng)濟(jì)上煮鹽墾田，富甲一方。^[1]

到周成王幼年即位時(shí)，管叔蔡叔霍叔叛亂，起兵反周國，同時(shí)淮夷、徐夷、殷東五侯背叛周朝，成王派遣召康公賜命姜尚說：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，五等諸侯，九州諸伯，若確實(shí)發(fā)生（叛亂）就可以征伐他們。”齊國因此可以征伐各國，成為大國。定都于營丘。^[1]姜尚為安定周室立下汗馬功勞。再后來，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔(dān)負(fù)起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位，^[6]史稱周康王。^[7]

姜尚去世的時(shí)候已經(jīng)一百多歲了，他的兒子丁公姜伋[jí]繼位。^[1]

姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治家，在治理齊國時(shí)推行尊賢尚功的政策，姜尚還把用人提升到事關(guān)國家興亡的高度，提出'六守”“八征”“六不用'的人才理論。在人才選用上，重用賢人，^[8]還提倡任用有學(xué)問的賢士、有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人才。^[9]選拔人才必須符合“六守標(biāo)準(zhǔn)”，即“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信， 五曰勇，六曰謀，是謂六守”。^[10]在考核人材上，姜尚提出以“八征”予以考核。^[11]他的用人思想不僅開創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來齊國稱霸列國奠定了基礎(chǔ)。^[2]

齊國地薄人少。^[12]面對極其惡劣的自然條件，姜尚自齊國初建時(shí)就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國通貨的外貿(mào)政策。在這種'農(nóng)、工、商'三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下，齊國制造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發(fā)展為雄居于東方的大國富國。^[13]

文化上推行'因其俗，簡其禮'的開明政策。'所謂“因俗簡禮”，就是根據(jù)東夷與土著雜處的實(shí)際，順應(yīng)當(dāng)?shù)貣|夷人舊俗，簡化西周的繁瑣儀節(jié)。這一政策既保持了周禮的權(quán)威性，又照顧齊地民俗的特點(diǎn)，兩相結(jié)合，創(chuàng)造了既讓齊民容易接受、又不悖于周禮的新制，獲得了民眾的支持，迅速穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，開改革之先河。^[1]

《六韜》又稱《太公六韜》《太公兵法》，被認(rèn)為是中國先秦時(shí)期典籍《太公》的兵法部分，中國古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是中國古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)?！读w》包括《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》六篇，共六十章?！读w》一書，堪稱古代帝王之學(xué)，是古代統(tǒng)治階級(jí)治理國家和管理臣民的理論和方法。^[2]

《三略》（分上略、中略、下略三卷）又稱《黃石公兵法》《圯[yí]上老人兵法》。世傳原為姜尚的兵法之一，經(jīng)漢初黃石公厘訂，于下邳（今江蘇邳縣）的圯橋上傳授給張良，張良根據(jù)這部兵法，輔佐漢高祖劉邦，滅秦亡楚，奪得天下。^[2]

商末周初的姜尚，文獻(xiàn)又稱太公、太公望、師尚父、姜子牙等，司馬遷說他“姓姜氏，從其封姓，故曰姜尚?！?sup content-type='reference' data-index='0' data-reference-content='live558955n' data-reference-data-index='0' data-node-id='live558955n' data-log-view='{"eventName":"references_label_show"}'>[1]^[3]姜尚故里問題討論，目前形成了冀州說、許州說、南陽說、日照說、淄博說、衛(wèi)輝說與臨泉說等幾種不同意見。其中南陽說、日照說、衛(wèi)輝說的文獻(xiàn)記載稍多一些，討論工作做得也更多一些。衛(wèi)輝即河內(nèi)說，開始于東漢的高誘，他在注釋《呂氏春秋·首時(shí)》太公望“東夷之士”。^[14]日照說即漢瑯琊[yá]郡西海( 海曲) 縣說。根據(jù)的主要是《孟子·離婁》篇。^[15]

姜子牙的家世顯赫，但是其出身卻是低微。很多歷史文獻(xiàn)中都提到他遇周文王之前曾經(jīng)做過不得志的屠夫和小商販。^[16]這些文獻(xiàn)雖然語焉不詳，說法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年還曾在棘津做過賣吃食的小販，在朝歌當(dāng)過屠夫。^[4]此外，還有一種說法認(rèn)為姜子牙曾經(jīng)是夫入婦家的贅婿，后來因?yàn)椴簧蒙?jì)而被老婦逐出家門。即姜子牙是作為贅婿被老婦逐出的。^[16]

兒子：丁公呂^[1]

女兒：邑姜，是周武王姬發(fā)的王后。^[17]

商末殷紂王時(shí)期主掌禮樂的大臣商容評(píng)價(jià)姜子牙站在敵人面前不怒自威，英勇果敢。^[18]

《詩經(jīng)·大雅·大明》評(píng)價(jià)姜子牙作為武王的師傅，像鷹一樣張揚(yáng)。輔佐武王，大肆征伐商朝，使得周朝政治清明。^[19]

春秋魯大夫展喜評(píng)價(jià)姜子牙是周公、大公的肱骨之臣?；謴?fù)和鞏固周室，其最大的功勞是姜尚。^[20]

春秋時(shí)期政治家、思想家百里奚評(píng)價(jià)姜子牙在年老時(shí)才受到重用，使得周朝一統(tǒng)天下。^[21]

春秋時(shí)期軍事家、政治家孫武評(píng)價(jià)姜子牙：周朝之興在于姜子牙。^[22]

西漢史學(xué)家司馬遷評(píng)價(jià)姜子牙：天下三分之二歸順周，大多是姜尚的運(yùn)籌謀劃。 遷移國寶九鼎，推行周朝政治，與天下共創(chuàng)新時(shí)代。這些大多是師尚父的運(yùn)籌謀劃。 姜尚到達(dá)齊國，修明政治，因襲民俗，簡化禮儀，開放商工之業(yè)，發(fā)展魚鹽之利，因而人民多歸附齊國，齊成為大國。^[1] 

唐朝政治家、史學(xué)家杜佑評(píng)價(jià)姜子牙：歷觀制作之旨，固非易遇其人。周之興也得姜尚，齊之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之強(qiáng)也得商鞅，后周有蘇綽，隋氏有高颎，此六賢者，上以成王業(yè)，興霸圖，次以富國強(qiáng)兵，立事可法。^[23]

北宋學(xué)者、思想家、理學(xué)先驅(qū)石介評(píng)價(jià)姜子牙：其君無道，其國將必亡，遂棄其國，不往就之，見其君，進(jìn)其說，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其國將亡者，呂望之心也。^[24]

元末明初史學(xué)家宋濂評(píng)價(jià)姜子牙：伏羲是道統(tǒng)之師，神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武以次而列，皋陶、稷、契、夷、益、伊尹、傅說、箕子、姜尚、周公皆天子公卿之師，宜秩祀天子之學(xué)。^[25]

明太祖朱元璋評(píng)價(jià)姜子牙：認(rèn)為賢才是國家的寶貝，古代的圣王求賢才，如果高宗之于傅說，文王之于姜尚，二者的智慧不相上下。^[26]

姜尚的妻子馬氏忍受不了他的貧窮而離他而去，等到姜尚已經(jīng)得到文王重用，變得富貴又返回來乞求回家，姜尚用一壺水倒在地上，讓他的妻子馬氏收回來，于是對她說，如果離了也能復(fù)合，潑出去的水也會(huì)難以收回來。因此“覆水難收”的本義是指傾倒在地上的水不能收回。原比喻夫妻關(guān)系徹底破裂，難以彌合?，F(xiàn)也比喻事情已成定局，無法挽回。^[27][28]

姜太公文化園坐落于日照海濱國家森林公園中心地帶，東面大海，金沙灘，西靠森林，碧連天。姜太公文化園是為紀(jì)念我國商周時(shí)期著名的政治家、軍事家、謀略家——姜太公而建設(shè)的國內(nèi)反映太公一生功業(yè)的文化景觀之一。占地面積200余畝，融合歷代古建筑風(fēng)格建造。園區(qū)共分四大活動(dòng)區(qū)域：姜太公紀(jì)念館、太公文化廣場、姜太公釣魚中心和水上娛樂中心。^[45]

姜太公文化園里面有個(gè)姜太公紀(jì)念館，占地面積110畝，按中軸對稱建筑，中軸線上有入口大門、武祖殿、后門，兩側(cè)為配殿和鐘鼓樓。館內(nèi)歷史資料豐富，雕塑圖畫逼真，故事場景生動(dòng)，環(huán)境幽雅肅穆，是一處全面展示及其后裔豐功偉績的紀(jì)念性場所。^[46]

姜太公故里位于河南省衛(wèi)輝市西北十二公里處。至今太公鎮(zhèn)境內(nèi)還保留著許多姜太公的歷史遺跡，其中較為著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。每到農(nóng)歷八月初三姜太公誕辰之日，許多海內(nèi)外后裔組成的姜氏、呂氏宗親會(huì)都會(huì)前往姜太公故里尋根祭祖、旅游觀光。^[47]

姜太公祠位于臨淄城區(qū)，1993年以姜太公衣冠冢為依托而建。太公祠是一組中國傳統(tǒng)的中軸對稱、殿堂廟宇建筑。姜太公祠內(nèi)有三君殿、丘祖殿、五祖殿、五賢殿、釣魚亭、道士院等建筑，規(guī)模宏大，祠內(nèi)碑石林立，綠樹成蔭。^[48]

姜太公祠航拍（來源：淄博游)