平安是福，吃虧是福。這都是中國(guó)文化中的智慧，大多數(shù)人也能理解。但德然養(yǎng)生堅(jiān)信，真幸福的根本是“無(wú)”——無(wú)病無(wú)災(zāi)，無(wú)憂無(wú)慮，其次，沒(méi)有其次。這與大多數(shù)人把幸福理解成是“有”，而大相徑庭。你能理解嗎？你擁有這個(gè)“無(wú)”嗎？否則，你再多的有，也難以幸福，確切地說(shuō)那不可能幸福。幸福，是個(gè)整體而不是部分，中國(guó)人的福，其實(shí)是“五?！敝?。也就是長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。

1. **長(zhǎng)壽（壽）**

指壽命綿長(zhǎng)且無(wú)夭折，被視為福氣的首要條件。古人認(rèn)為高壽是上天賜予的恩澤，活到八十歲以上壽終正寢的被稱為“喜喪”，甚至用紅色挽聯(lián)象征吉祥。

包含財(cái)富豐足和地位尊貴兩層含義。財(cái)富保障物質(zhì)生活，而社會(huì)地位則象征個(gè)人成就，兩者結(jié)合體現(xiàn)了古人對(duì)世俗成功的向往。

指身體健康且心靈安寧。身體無(wú)疾病是基礎(chǔ)，內(nèi)心的平和則是更高層次的追求，強(qiáng)調(diào)身心和諧的重要性。

強(qiáng)調(diào)品德的高尚與仁善。古人認(rèn)為“德為福之本”，行善積德是獲得其他四福的基礎(chǔ)，體現(xiàn)道德修養(yǎng)與幸福生活的內(nèi)在聯(lián)系。

指無(wú)病無(wú)災(zāi)、安詳離世，能預(yù)知生命終點(diǎn)并坦然面對(duì)。善終被視為人生圓滿的終極標(biāo)志，避免了橫禍或遺憾的結(jié)局。

“五?！笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人生幸福的五種理想狀態(tài)的概括，其內(nèi)涵體現(xiàn)了古人對(duì)圓滿人生的追求。根據(jù)《尚書·洪范》的記載和后世演變，五福的具體含義及文化意義可歸納如下：

1. **長(zhǎng)壽（壽）**

指壽命綿長(zhǎng)且無(wú)夭折，被視為福氣的首要條件。古人認(rèn)為高壽是上天賜予的恩澤，活到八十歲以上壽終正寢的被稱為“喜喪”，甚至用紅色挽聯(lián)象征吉祥。

包含財(cái)富豐足和地位尊貴兩層含義。財(cái)富保障物質(zhì)生活，而社會(huì)地位則象征個(gè)人成就，兩者結(jié)合體現(xiàn)了古人對(duì)世俗成功的向往。

指身體健康且心靈安寧。身體無(wú)疾病是基礎(chǔ)，內(nèi)心的平和則是更高層次的追求，強(qiáng)調(diào)身心和諧的重要性。

強(qiáng)調(diào)品德的高尚與仁善。古人認(rèn)為“德為福之本”，行善積德是獲得其他四福的基礎(chǔ)，體現(xiàn)道德修養(yǎng)與幸福生活的內(nèi)在聯(lián)系。

指無(wú)病無(wú)災(zāi)、安詳離世，能預(yù)知生命終點(diǎn)并坦然面對(duì)。善終被視為人生圓滿的終極標(biāo)志，避免了橫禍或遺憾的結(jié)局。

五福的概念最早見(jiàn)于《尚書·洪范》，原文為“壽、富、康寧、攸好德、考終命”。漢代以后，因避諱或文化觀念的變化，部分內(nèi)容被調(diào)整。例如：

- 東漢桓譚在《新論》中將“考終命”改為“子孫眾多”，五福變?yōu)椤皦邸⒏?、貴、安樂(lè)、子孫眾多”。

- 后世民間常以“長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終”為五福的標(biāo)準(zhǔn)版本，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命歷程的完整性。

1. **蝙蝠的寓意**

因“蝠”與“?！敝C音，五只蝙蝠的圖案（五福臨門）常被用于建筑裝飾或年畫中，象征幸福降臨。

元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日常以五福為主題，例如燈籠、湯圓等元素寄托對(duì)五福的祈愿。

五福并非孤立存在，而是相輔相成的整體。古人認(rèn)為，僅有單一福分的人生是殘缺的。例如：

- 長(zhǎng)壽但貧賤，或富貴但短命，均不圓滿；

- 唯有五福兼?zhèn)?，才?gòu)成“和諧人生的極致追求”。

五福既是古人對(duì)幸福生活的具象化表達(dá)，也蘊(yùn)含了深刻的生命哲學(xué)：從物質(zhì)到精神、從個(gè)體到家族、從現(xiàn)世到來(lái)世，五福涵蓋了中國(guó)人對(duì)“圓滿”的全方位理解。其核心在于平衡與德行，強(qiáng)調(diào)通過(guò)修身行善實(shí)現(xiàn)生命的終極價(jià)值。