｜本文作者：曾仕強(qiáng)學(xué)堂編輯部｜

“才華橫溢卻無(wú)人賞識(shí)”“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”——這些哀嘆在朋友圈和職場(chǎng)論壇中屢見(jiàn)不鮮，仿佛“懷才不遇”成了時(shí)代通病。

然而真相或許更殘酷：當(dāng)一個(gè)人高呼“不遇”時(shí)，可能既未看清“才”的本質(zhì)，也未參透“遇”的玄機(jī)。

莊子曾笑談：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也?！?/span>

《史記》記載，孔子周游列國(guó)惶惶如喪家之犬，卻在后世被尊為“萬(wàn)世師表”；梵高生前僅賣(mài)出一幅畫(huà)，死后作品卻拍出天價(jià)。

這些故事常被用來(lái)佐證“天才總被時(shí)代辜負(fù)”，實(shí)則暗含邏輯陷阱——將“未被即時(shí)兌換的價(jià)值”等同于“懷才不遇”。

明代張岱在《夜航船》中諷刺：“學(xué)問(wèn)如鹽，入水即化，方見(jiàn)真味。”

如今短視頻平臺(tái)遍地“知識(shí)網(wǎng)紅”，動(dòng)輒以“全網(wǎng)最全干貨”標(biāo)榜，卻將《論語(yǔ)》拆解成“職場(chǎng)晉升十大金句”，把《孫子兵法》壓縮為“三分鐘財(cái)富密碼”。

這種“知識(shí)脫水術(shù)”，恰似將百年老參研磨成速溶顆粒，看似便利，實(shí)則摧毀了思想生長(zhǎng)的土壤。

更吊詭的是社交媒體的“人設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。年輕人精心雕琢朋友圈九宮格：

讀書(shū)會(huì)合影配文“與智者同行”，深夜加班照標(biāo)注“為熱愛(ài)發(fā)電”，咖啡杯旁的《原則》扉頁(yè)必須露出折角......

這些行為本質(zhì)是《陰符經(jīng)》批判的“心生種種法生”——在“證明才華”的執(zhí)念中，真正的才學(xué)反而淪為表演道具。

蘇軾在《賈誼論》中直言：“非才之難，所以自用者實(shí)難?！?/span>

當(dāng)“十年磨一劍”變成“三個(gè)月打造個(gè)人IP”的速成課時(shí)，所謂“懷才不遇”，不過(guò)是“才未成而急求售”的焦慮投射。

《墨子》有云：“江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也?！?/span>

但在算法統(tǒng)治的注意力戰(zhàn)場(chǎng)，“遇”的規(guī)則已悄然異化：

抖音的“15秒才華檢驗(yàn)”：敦煌研究院畫(huà)師苦修二十年方能臨摹一壁飛天，而網(wǎng)紅用AI繪畫(huà)三分鐘生成“賽博敦煌”，獲贊百萬(wàn)；

職場(chǎng)的“關(guān)鍵詞匹配游戲”：程序員精通Lisp語(yǔ)言不如簡(jiǎn)歷堆砌“SpringCloud實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)”，《文心雕龍》的章句之美敵不過(guò)“10w+爆款方法論”；

學(xué)術(shù)圈的“影響因子錦標(biāo)賽”：張衡地動(dòng)儀模型在博物館積灰，而“用大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)地震”的論文正被SCI期刊瘋搶。

這種“遇”的異化，恰如《淮南子》所言：“以火救火，以水救水，名之曰益多?！?/span>

當(dāng)所有人都在迎合算法的“流量審美”，《道德經(jīng)》中“大音希聲，大象無(wú)形”的智慧便被解構(gòu)為“數(shù)據(jù)不撒謊”的功利信條。

更值得警惕的是“偽遇”對(duì)心智的腐蝕。

明代呂坤在《呻吟語(yǔ)》中警示：“才有一分自滿(mǎn)，心便卑污一分。”

如今某些“一夜爆紅”者，在直播間高談“認(rèn)知變現(xiàn)”，卻將《資本論》讀成“薅羊毛指南”。

這不是懷才得遇，而是《莊子》譏諷的“壽陵余子學(xué)步邯鄲”，終失其本。

• 辨才：跳出“商品化才華”的陷阱

《文心雕龍》強(qiáng)調(diào)：“文場(chǎng)筆苑，有術(shù)有門(mén)。”真正的才學(xué)如深海珍珠，需經(jīng)歲月磨礪：

錢(qián)鐘書(shū)橫掃清華圖書(shū)館時(shí)，從未想過(guò)“知識(shí)付費(fèi)課程”；

郭守敬修訂《授時(shí)歷》的二十年，不曾計(jì)算“學(xué)術(shù)影響力指數(shù)”；

黃公望繪《富春山居圖》的七載光陰，更非為爭(zhēng)奪“元代十大網(wǎng)紅畫(huà)家”名號(hào)。

這些案例揭示的真理是：才華的本質(zhì)是內(nèi)在生命的豐盈，而非社會(huì)標(biāo)價(jià)的籌碼。

當(dāng)我們將《論語(yǔ)》的“君子不器”異化為“斜杠青年必須掌握的五個(gè)變現(xiàn)技能”，便已墮入“才為遇役”的困境。

• 育遇：在時(shí)光深處栽種梧桐

《周易》有言：“時(shí)止則止，時(shí)行則行?！?/span>

王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道前歷經(jīng)貶謫，沈從文在故宮抄寫(xiě)文物目錄時(shí)默默無(wú)聞。

這些“不遇”歲月，實(shí)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言“秋收冬藏”的必經(jīng)階段。

日本茶道大師千利休，花費(fèi)四十年將“喝茶”淬煉成“和敬清寂”的禪學(xué)；蘇州繡娘用十八年練就“一絨劈絲”的絕技。

這些故事印證了老子的“大器晚成”——真正的“遇”，從不在熱搜榜單的即時(shí)反饋中，而在年輪沉淀的默然生長(zhǎng)里。

• 化遇：讓命運(yùn)與使命共振  

范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的胸懷，林則徐“茍利國(guó)家生死以”的擔(dān)當(dāng)，皆非為求“遇”于朝堂。

正如《壇經(jīng)》所言：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。”

當(dāng)我們將才華視作照亮他人的火把，而非取暖自照的炭盆，便會(huì)懂得：

敦煌藏經(jīng)洞的典籍，在幽暗洞窟中封存千年，終成文明之光；徐霞客的游記手稿，在其死后兩百年才被刊印，卻重塑了中國(guó)人認(rèn)知山河的方式。

不遇之遇，方為大遇。

白居易曾問(wèn)鳥(niǎo)窠禪師：“如何是佛法大意？”禪師答：“諸惡莫作，眾善奉行?！?/span>

白嗤笑：“三歲小兒也解道?！倍U師曰：“三歲小兒雖道得，八十老翁行不得。”

“懷才不遇”的迷思，本質(zhì)上與這則公案相通——我們總在追問(wèn)“伯樂(lè)何在”，卻鮮少自省“才可堪伯樂(lè)一顧否”。

放下“遇”的執(zhí)念，或許才能領(lǐng)悟《小窗幽記》的真諦：“藏巧于拙，用晦而明?！?/span>

畢竟，沙漠中的胡楊從不抱怨干旱，它只是將根須扎向地心三百米；深海里的燈籠魚(yú)未曾咒罵黑暗，它選擇在深淵點(diǎn)亮自己的光。