一、虛偽假面

'虛偽藏匿于最高尚的思考中，它借理性之名行利己之實'（埃德蒙·伯克），正如現(xiàn)實中某些人將道德準則當作表演劇本，宴席間滿口仁義卻在合同里暗藏陷阱。

卡耐基在《人性的弱點》中揭示：'我們面對的從不是絕對理性的生物，而是被情緒與虛榮驅(qū)使的復雜體'，如同那個在慈善晚宴上高談社會責任，轉(zhuǎn)身克扣員工年終獎的企業(yè)家。

'人有千面，心有千變'的生存法則，恰似《紙牌屋》中政客們在不同場合切換的面孔——在選民前是謙卑公仆，在暗室卻是利益操盤手。

二、自私本質(zhì)

柏拉圖在《理想國》中斷言：'人類本性永恒傾向貪婪與自私'，這解釋了為何疫情期間有人高價倒賣物資，將他人生存權(quán)化作自己賬戶里的數(shù)字。

亞里士多德提出'教育只能改良而非改變?nèi)诵?，正如某些受過高等教育的精英，依然會為家族利益篡改科研數(shù)據(jù)。

'不要對任何人抱有道德潔癖的期望，世人皆是半人半鬼'（民間諺語），華爾街交易員們西裝革履背后的內(nèi)幕交易，恰是這句話的完美注腳。

三、貪婪深淵

'利益面前，朋友可化身為最危險的敵人'（《戰(zhàn)國策》），猶如商業(yè)伙伴因股權(quán)分配反目時，十年交情抵不過財務(wù)報表上的一個百分點。

'電視里演繹著'給你五百萬離開我女兒'，現(xiàn)實中卻是'不給彩禮休想進門''的荒誕對比，折射出物質(zhì)崇拜如何扭曲情感關(guān)系。

巴爾扎克筆下葛朗臺式的守財奴在現(xiàn)代變體為：區(qū)塊鏈新貴一邊在推特宣揚去中心化理想，一邊操縱市場收割散戶。

四、道德困境

王爾德諷刺的'世人能原諒你的過錯，前提是你的故事足夠精彩'，在娛樂圈體現(xiàn)得淋漓盡致——吸毒藝人憑借精心策劃的懺悔秀重獲流量。

'善良需要長出牙齒'（馬雅·安吉羅），正如某公益組織創(chuàng)始人在鏡頭前落淚募捐，私下卻將善款用于購買豪宅的丑聞被揭穿時，公眾的憤怒與幻滅。

達芬奇手稿中'人類不過是欲望的容器'的論斷，在消費主義時代演變?yōu)榫W(wǎng)紅們一邊兜售極簡生活理念，一邊接拍二十個品牌廣告的黑色幽默。

正如榮格所說：'與其做好人，不如做完整的人'，認知陰暗面恰是超越本性的起點。