 ?陶華坤：探教育之術(shù)?覓教育之道 教育之道指教育在具體歷史階段凝結(jié)而成的、可作為教育者最終行動(dòng)依據(jù)的一個(gè)或多個(gè)關(guān)于教育的判斷。這種判斷所反映的是人類在教育實(shí)踐歷史中積淀的、一切具體的教育原則、規(guī)則，都能夠在那些判斷中尋找到的依據(jù)。 一、教育之道的探尋是一個(gè)永恒而歷久彌新的話題 人類的教育思考按照時(shí)間順序來說，經(jīng)歷了從教育之術(shù)到教育之理再到教育之道的過程。教育之理是為教育之術(shù)尋求背后的理?yè)?jù)，把教育之術(shù)提升到教育之理的層次；而教育之道是教育者最終行動(dòng)依據(jù)的一個(gè)或多個(gè)關(guān)于教育的判斷，是對(duì)教育之理的提煉和統(tǒng)攝。 1.為什么說教育的本質(zhì)就是“道”？ 道是本質(zhì)的東西，是原理、規(guī)律。老子說“道可道，非常道?！闭嬲拿麕煻际怯眯?、用一生去探索這個(gè)“道”，踐行自己的教育理想。在問道、悟道、守道、行道過程中能坐得冷板凳，耐得寂寞。讀書、思考、實(shí)踐，要有求道精神。術(shù)是方法、技巧、技術(shù)。術(shù)是教你怎么做，道是告訴你為什么要這樣做?！叭f不變離其宗”，萬是變術(shù)，宗就是道。術(shù)是多變的，道是不變的。教育者只有勤于問道、不斷尋道，懂得道、踐行道，才能真正完成教育的使命。 2.人類教育思想“術(shù)--理--道”發(fā)展歷程。 從問題解決角度看，教育之術(shù)主要針對(duì)“教育怎么做”的問題，教育之理主要針對(duì)“為什么這樣做教育”的問題，教育之道主要針對(duì)“教育應(yīng)該是什么”的問題。從事物屬性看，教育之術(shù)主要探尋教育的現(xiàn)實(shí)性，教育之理主要探尋教育的必然性，教育之道主要探尋教育的可能性。從行為視角看，教育之術(shù)主要是制造和選擇，教育之理主要是發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，教育之道主要是創(chuàng)造和生成。 3.從“有形之術(shù)”到“無形之道”。 有形之術(shù)是基礎(chǔ)。有形之術(shù)是為達(dá)到生成、深化、堅(jiān)定理想信念的教育目標(biāo)，所采用的手段、方法、技術(shù)或工具。意在教育活動(dòng)中根據(jù)具體情況，開放、靈活、個(gè)性化地選擇具體方法，達(dá)到“教學(xué)有法，教無定法”的層面。無形之道是理想信念教育中的抽象法則，統(tǒng)合理想信念的價(jià)值目的和工具目的。它以價(jià)值之維、方向之維對(duì)理想信念教育產(chǎn)生影響。術(shù)是道的起點(diǎn)，具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義；道是術(shù)的坐標(biāo)，具有本真意義和超越意義。術(shù)和道是理想信念教育的一體兩面，統(tǒng)一于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)之中。 二、在教育實(shí)踐中探索教育之術(shù)與教育之道 教育之道何處尋？如何親近教育之道，求索教育之道呢？孔子說：“人能弘道，非道弘人?！苯逃械牡溃鹤鹬亟逃?guī)律、堅(jiān)守教育原則，培養(yǎng)學(xué)生成人；教育中的術(shù)：教育方法、技巧，以及取得教育成果的重要手段。 1.教育之術(shù)針對(duì)的是教育中怎么做的問題。 術(shù)是在規(guī)則體系指導(dǎo)下的具體操作技術(shù)，是知識(shí)、技巧與能力的體現(xiàn)。包含具體教學(xué)技能，在教育實(shí)踐中，這表現(xiàn)為各種行之有效的方法，像獨(dú)特的教學(xué)方式、有效的課堂管理技巧等，這些都是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)做事，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。掌握教育之術(shù)，可教得輕松，學(xué)得愉快，考得滿意，這就是高超教育之術(shù)的體現(xiàn)。教育者的使命不是教育，而是引領(lǐng)。你如果身上有光，就能照亮自己，也照亮別人。 2.教育之道是關(guān)于培養(yǎng)什么樣的人的追問，是尋求教育的新境界。 哲學(xué)屬于探索“形上之道”的思辨之學(xué)，這是哲學(xué)思維區(qū)別于一般科學(xué)思維或形式邏輯思維的地方。任何學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域其實(shí)都蘊(yùn)藏著微妙至深的哲學(xué)之“道”。道意味著道義、責(zé)任；術(shù)意味著方法、路徑。教育之道是靈魂、方向和指導(dǎo)思想，如教育要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是教育之道在育人目標(biāo)上的體現(xiàn)。它是規(guī)律、法則。道是術(shù)的根本，術(shù)是道的載體，道重于術(shù)，術(shù)不能脫離道而存在。教育是促使靈魂轉(zhuǎn)向，發(fā)展人的善性與理性，使心靈的和諧達(dá)到完善境地的過程，體現(xiàn)教育之道在更高層次上對(duì)教育本質(zhì)的追求。 3.博學(xué)而篤志，精于術(shù)而明道。 “庖丁解牛”技藝精湛，動(dòng)作優(yōu)美、聲音動(dòng)聽，這是他的術(shù)，但他追求的是宰牛的道理，這個(gè)道理就是對(duì)牛體自然生理結(jié)構(gòu)的了解和順應(yīng)，這就是道。庖丁解牛經(jīng)過從目視到神遇的過程是悟的過程，這表明從教育之術(shù)到教育之道需要一個(gè)領(lǐng)悟的過程。教育之道，道在心靈。教育是一個(gè)以心靈感應(yīng)心靈的過程，愛與信任是教育的重要因素。?教育者不斷探索教育的技術(shù)與方法，探尋教育的本質(zhì)和真諦，即覓教育之道。探教育之魂，悟教育之道。 三、靈魂起舞：探教育之術(shù)，覓教育之道 在靈魂拷問中找到內(nèi)心力量。教什么？育什么？教育真諦：珍愛生命，遵從自然法則；教育使命：關(guān)懷人性，讓每個(gè)人成為最好的自己；教育內(nèi)涵：培植文化，構(gòu)建真善美的心靈家園；教育引導(dǎo)生活，打造可持續(xù)發(fā)展的幸福人生。 1.教育，何以智慧？ AI對(duì)“智慧”回答：智慧教育是利用先進(jìn)的技術(shù)和創(chuàng)新的教學(xué)方法，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效率為目標(biāo)的教育模式。利用大數(shù)據(jù)分析、人工智能等技術(shù)進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)、提供個(gè)性化學(xué)習(xí)路徑、增強(qiáng)學(xué)生參與度和互動(dòng)性等。智慧教育本質(zhì)是一門技術(shù)，目的是改進(jìn)教學(xué)、提高效率。教育最大的智慧，是尊重教育內(nèi)在規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，承認(rèn)差異、尊重和發(fā)展差異。有智慧的教育者能讓學(xué)生更有智慧，能以智啟智、以慧明慧。懂得因材施教、寓教于樂，循循善誘、誨人不倦。有智慧的教育者深諳教育之道、教育之本、教育之術(shù)。 2.教化最高的道理，是引發(fā)人性中本自具有的智慧。 學(xué)習(xí)之道要向內(nèi)求，而不是向外求。學(xué)問修養(yǎng)要自得。自己?jiǎn)l(fā)自己的靈智，這就是道的境界。《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵鞯率亲晕?，找到生命的根本，是自覺；親民是利他，是度一切眾生，覺他；證已渡人都達(dá)到了，就是至善，也叫覺行圓滿。這就是一個(gè)自利、利他、功德智慧圓滿的過程。道無處不在。洞察教育核心，教育之道，貴在“回歸”：回歸常識(shí)，回歸傳統(tǒng)，回歸本源，回歸理性。 3.“道、法、術(shù)、器”是道家傳承所強(qiáng)調(diào)的四個(gè)層面。 道即萬物變遷循環(huán)中亙古不變的規(guī)律，是靈魂，是方向，是指導(dǎo)思想；法是在探求道的過程中經(jīng)過實(shí)踐思考、歸納總結(jié)出的規(guī)則體系和方法原則；術(shù)是在規(guī)則體系指導(dǎo)下的具體操作技術(shù)，只要“道、法”不變，術(shù)可千變?nèi)f化；器指有形的物質(zhì)或有形的工具，也就是我們常說的“工欲善其事，必先利其器”。將“道法術(shù)器”理念融入教育管理，有助于加快教育治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。
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