悲莫悲于精散。

最悲哀的事情，莫過于精氣耗散。

注曰：“道之所生之謂一，純一之謂精，精之所發(fā)之謂神。其潛于無也，則無生無死，無先無后，無陰無陽，無動(dòng)無靜。

“其舍于神也，則為明、為哲、為智、為識。血?dú)庵?，無不稟受。正用之，則聚而不散；邪用之，則散而不聚。

“目淫于色，則精散于色矣；耳淫于聲，則精散于聲矣?？谝谖叮瑒t精散于味矣；鼻淫于臭，則精散于臭矣。散之不已，豈能久乎？”

張商英注：道產(chǎn)生作為陰陽一體的原始混沌之氣，精純不雜的原始混沌之氣叫作精氣，精氣散發(fā)于外謂之精神。精氣潛藏在虛無之中時(shí)，就沒有生、沒有死，沒有先、沒有后，沒有陰、沒有陽，沒有動(dòng)、沒有靜。精氣包含在精神中時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出聰明、圣哲，智慧卓識。含有血?dú)獾臇|西，沒有不稟受精氣的。正確地運(yùn)用它就會(huì)聚集而不會(huì)分散，錯(cuò)誤地運(yùn)用它就會(huì)分散而不集聚。

眼被色所誘，那么精氣就耗散在色上面了；耳朵迷惑于聲，那么精氣就耗散在聲上面了；嘴被味道所迷，那么精氣就耗散在味道上面了；鼻子被氣味所迷戀，那么精氣就耗散在氣味上面了。精氣耗散不止，豈能長久？

王氏曰：“心者，身之主；精者，人之本。心若昏亂，身不能安；精若耗散，神不能清。心若昏亂，身不能清爽；精神耗散，憂悲災(zāi)患自然而生。”

王氏批注：心是身體的主宰，精是人的根本，心如果迷亂不清，身體就不會(huì)安寧；精氣如果耗散，神氣就不能爽朗。心迷亂不清，身體就不清爽，精神散耗，憂慮、悲傷和災(zāi)患自然就產(chǎn)生了。

最悲哀的事情莫過于精氣耗散。在圖謀功業(yè)上，如失去了精誠純一的精神，則事不濟(jì)且遭悲情；在強(qiáng)健保身上，如離散了元陽之氣，則百病生而悲痛。

一個(gè)人要想做成一件事，必須具有多方面的素質(zhì)，要勇往直前、意志堅(jiān)強(qiáng)，要有膽有識、有勇有謀，但所有這些都必須依托于一個(gè)前提條件——要有健康的體魄。只有這樣，你才會(huì)做好，才會(huì)做得更好。試想，如果一名軍事家整日身體不適、疾病纏身，那又怎么能夠運(yùn)籌帷幄，決勝千里！

《類經(jīng)》曰：“善養(yǎng)生者，必定其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也?！彼?，中醫(yī)講“固本培元”,“本”就是“精”,“元”就是指“元?dú)狻薄？梢?，精氣是人生命的根本?/p>