有時候，理并不是越辯越明。

你說安樂死好，減輕病人最后的痛苦，留一點最后的生命尊嚴走；我說安樂死不能立法予以支持，一旦有人利用病人神智模糊時，讓病人簽署安樂死協(xié)議，甚至利用安樂死進行謀殺等嚴重犯罪活動，到時候只會讓無辜地生命不明不白地失去。

你說人不應(yīng)該自殺，因為好死不如賴活著；留得青山在不怕沒柴燒；生命寶貴，怎么能輕易放棄。我說不一定，你手中有作戰(zhàn)機密，眼見會被敵方用你實在無法承受的刑訊逼供從你嘴里撬出來，自殺就是保密的最后手段；自殺謝罪也不一定是壞事，至少能夠為社會留下一個羞恥感，讓人警醒。

這樣的話題，還有很多。至于有人偏要屎上雕花屁里尋香，能夠挖出來的角度與理由就能夠千千萬，譬如有人說中國上海人活得比美國紐約人幸福得多，這種話題你就是辯論三天三夜恐怕也不會有什么結(jié)果。因為幸福感完全是一件主觀的感受，乞丐有人丟給一個饅頭就可能幸福無比，富翁面對山珍海味也可能提不起胃口。只有大忽悠才會讓你覺得你應(yīng)該是世界上最幸福的人，盡管出門之后還得該搬磚搬磚該扛水泥扛水泥。

我們之所以無法真正理解這些問題并找到能夠信靠的真理，是因為我們往往拿人的道理作為終極道理，拿相對真理當(dāng)絕對真理，拿相對理性當(dāng)絕對理性用。然而，老子說，道可道非常道，你能拿來言說、討論、辯論的道，都不是永恒的道，永恒的道是不變的，“在祂沒有轉(zhuǎn)動的影兒”。康德并不認為人的理性能夠成為認識終極真理的通道，所以為絕對真理留下了足夠的空間，這就是他的不可知論，絕大部分人都錯誤地理解了他的不可知論。黑格爾為什么熱衷于討論絕對精神，因為他知道只有承認絕對精神，相對精神的存在才有可能。實驗科學(xué)的鼻祖培根之所以寫有真誠、深情、打動人心的信仰告白，是因為他知道絕對真理的存在并在此啟示下，他才有可能取得自己的成就。牛頓謙卑地說，他一切的成就不過是在海邊撿到了幾塊美麗的貝殼，因為他越是深入研究物理原理，就越能感受到大而可畏的力量是真實而活潑的！

因此，我們說，有些所謂的真理，之所以不見得越辯越明，就是因為我們在相對真理里面打轉(zhuǎn)，企圖以此來替代絕對真理，自以為是的以人類的理性為中心，以為人道高過天道。事實是，天道永遠高過人道，天心永遠高過人心。人只有謙卑自我，順服引領(lǐng)，才能夠找到以上問題的所有答案。當(dāng)有一天你口里承認心中相信，那才是智慧的開端，一切相對真理的問題都會找到確切的答案。