越南華人三民族

作者｜三木七

責(zé)編｜Thomas

東南亞是海外華人最集中的地區(qū)，華人在當(dāng)?shù)卣紦?jù)舉足輕重的經(jīng)濟地位，以馬來西亞、新加坡、泰國為甚。

雖然東南亞各國的華人人數(shù)眾多，但所在國一般都將其歸類為單一族群——華人，唯獨越南是個例外。

▲ 曼谷唐人街

越南的華人人口不到百萬，卻被劃分成三個民族——華族（約75萬）、山由族（約14.6萬）和艾族（約0.16萬)。

▲ 越南華人

越南為何會細分華人？華族、山由族和艾族又有什么樣的區(qū)別？

一、越南華人的由來

越南的三個華人民族，均起源于中國的兩廣和福建。其中，山由族是最早遷徙到越南的，他們的先民主要源自廣東惠州，其身份存在廣府人和客家人的兩種爭議。

廣東有三大民系，位于珠三角的是廣府人的聚居區(qū)，位于粵東沿海的是潮汕人的聚居區(qū)，而位于粵東北的是客家人的聚居區(qū)。

▲廣東三大民系及方言分布圖

惠州雖然是客家人的重要聚集地，但其東部和北部分別與廣府、潮汕地區(qū)接壤，導(dǎo)致這三大民系在惠州交匯融合。

▲惠州地圖

按照時間順序，廣府人漢唐時期就已經(jīng)在廣東扎根，而客家人是唐宋時期陸續(xù)遷入廣東的，作為后來者，遷徙初期他們只能在閩、粵、贛的交界山區(qū)聚居。

但隨著人口增多，居住地已無法滿足生存需求，所以客家人往南邊走，最后進入嶺南腹地與廣府人聚居地相接。

廣府人和客家人的語言、風(fēng)俗及文化傳統(tǒng)存在差異，彼此融合有難度。加上土地是生存根本，雙方常因爭奪資源發(fā)生沖突，而這種現(xiàn)象在惠州這樣的交融地帶更為明顯。

所以當(dāng)時有一部分人離開惠州尋找新的居住地，其中就包括山由族的先民。他們17世紀初從惠州博羅縣和歸善縣遷徙越南，在越南北部的太原、廣寧等地結(jié)寨而居，與越南瑤族共同生活在山區(qū)里，后逐漸演變成山由族，自稱“山瑤”。

▲山由族

越南劃分下的“華族”主要是由不愿接受滿族統(tǒng)治的漢人及下南洋華人構(gòu)成的。

1644年，明朝滅亡，清軍南下占領(lǐng)北京，正式入主中原。

明朝宗室和官員逃往南方，在南京建立了政權(quán)（史稱南明），與清朝形成南北對峙局面。但南明政權(quán)內(nèi)部頻繁內(nèi)訌，僅存在18年便被清軍瓦解。

▲南明與清朝疆域圖

在這之后，一部分不愿歸順清朝的明朝忠臣和漢民逃往東南亞，越南是主要遷徙地之一。此時的越南處于南北分裂狀態(tài)，北部由鄭氏控制，南部由阮氏占據(jù)，兩方對待華人移民的態(tài)度不同，鄭氏對華人嚴格限制，阮氏則采取寬容政策。

因為南部是阮氏通過軍事占領(lǐng)的新增領(lǐng)土，急需勞動力開發(fā)，因此對流民采取開放態(tài)度，所以當(dāng)時以陳上川為代表的明朝遺臣，都往越南南部投靠阮氏。

這些明朝遺臣及其殘余部隊在南部聚集而居，他們自稱明香人，意指延續(xù)明朝香火，并建立了有獨立武裝的明香社（外僑自治組織），用來管理華人社群的事務(wù)。

▲明鄉(xiāng)嘉盛堂

1771年，越南西山起義爆發(fā)，西山阮氏推翻了廣南阮氏，并北上擊敗鄭主，結(jié)束了越南南北朝的分裂局面。1802年，廣南阮氏借助法國傳教士等外援推翻西山朝，建立了阮朝。

阮朝建立后，考慮到明香社的自治性不利于統(tǒng)治，對其進行了改革，將明香社改名為明鄉(xiāng)社，把他們的僑民身份轉(zhuǎn)變?yōu)樵侥媳就辆用瘢⑶也辉试S明鄉(xiāng)人參與任何華僑幫會，以此來加快他們的越南化進程。

進入19世紀，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國經(jīng)濟困頓，許多人開始尋找出路。而此時的東南亞已逐漸被西方殖民勢力控制，勞動力需求增加，華人因此踏上“下南洋”的謀生之路，其中一部分人選擇遷徙越南。

▲下南洋的華人

這批下南洋的華人與明鄉(xiāng)人有明顯差別，明鄉(xiāng)人多為明朝遺臣，是為了避開清朝統(tǒng)治，尋求政治避難才來到越南。

而下南洋移民主要來自廣東、福建的貧苦農(nóng)民，他們是為了逃離貧困、尋找更好的生計才來越南。盡管這兩批人背景不同，但最終在越南合并為一個統(tǒng)一的華人群體，被稱為華族。

▲越南華族

與山由族和華族相比，艾族進入越南的時間稍晚一些。艾族的先民源自兩廣的客家人。

廣西的客家人以劉永福及其軍隊（地方抗清武裝）為代表。

19世紀中葉，中國爆發(fā)了以廣西客家人為主要力量的太平天國運動。這場農(nóng)民起義持續(xù)了十余年，最終以失敗告終。

起義失敗后，黑旗軍首領(lǐng)劉永福率兵撤退至中越邊境，一開始只是在邊境活動，后進入越南北部以本地團練自居，當(dāng)時還有一部分廣西客家人也跟著一起遷徙到越南。

▲黑旗軍

而廣東的客家人是在土客大械斗的背景下遷徙的。隨著時間推移，廣東人口壓力逐漸增加，客家人與廣府人的土地爭奪問題日益嚴重，雙方為爭奪資源爆發(fā)了長達百年的土客械斗，最嚴重的一次是1854至1867年期間的大規(guī)模械斗。

1854年，廣東的天地會發(fā)動了反清復(fù)明起義，起義軍以廣府人為主。為了鎮(zhèn)壓起義，地方官員開始招募團練，主要招收長期與廣府人有矛盾的客家人，客勇就是這么來的。

部分客勇為了報私仇，趁機劫掠財物及土地，觸犯了土人地主的利益，最后以廣府人為主的土人聯(lián)合起來對抗客家人，土客大械斗自此爆發(fā)，這場內(nèi)亂持續(xù)了十三年。

▲土客械斗油畫

19世紀末，一部分客家人為了逃難，遷徙至雷州（閩系區(qū)）等地。還有一部分與廣西客家人一起遷徙到廣安?。ㄔ侥媳辈繌V寧省前身）的海寧。

海寧當(dāng)時還屬于清朝管轄，但1883年至1885年間，清朝與法國因越南宗主權(quán)問題爆發(fā)了中法戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭以法國占領(lǐng)越南，逼迫清政府簽訂不平等條約告終。

1887年，中法劃定中越邊界，居住在廣安海寧的客家人被劃入法屬越南的管轄范圍，他們與之前的客家移民一起，構(gòu)成了越南的艾族群體。

二、越南華人的處境

法國占領(lǐng)越南之后，為了方便管理，對越南各民族實行分而治之的政策。根據(jù)他們的外貌特征和語言相似度進行民族分類。

由于山由族與瑤族長期共同生活在山區(qū)，語言特征上存在部分相似性，而瑤族又是越南北部一個較大的族群，且支系眾多，所以法國人簡單粗暴的把山由族直接劃分進瑤族分類里，沒有從他們的歷史背景和文化上進行深度區(qū)分。

華族的主體大部分是明鄉(xiāng)人、廣府人和閩南人，在越南的社會地位比其他漢人移民高，經(jīng)濟領(lǐng)域也處于強勢地位，而且保留了較強的漢族文化認同，所以法國人將他們歸為華族。

▲越南華人的祖籍地

而艾族大部分是貧苦勞工，法國政府將其視為底層勞動者，加上艾族遷徙歷史較短，在文化認同方面與華族有所區(qū)別，尤其是在語言上，所以被法國人劃為艾族。

法國對越南華人的分類，影響了越南獨立后對華人群體的民族識別。

1946年，第一次印度支那戰(zhàn)爭（抗法戰(zhàn)爭）爆發(fā)，越南在中國的支援下于1954年取得奠邊府戰(zhàn)役的勝利，這場戰(zhàn)役是印度支那戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點。同年，日內(nèi)瓦會議于召開，法國與越南達成停戰(zhàn)協(xié)議，撤出越南。

▲ 日內(nèi)瓦會議

法國雖然撤出越南，但并未完全放棄對越南的控制，會議后依然試圖在南越保持自己的政治和經(jīng)濟影響力。加上美國當(dāng)時出于遏制親蘇勢力的發(fā)展，介入越南事務(wù)，最終導(dǎo)致越南南北分裂。

越南分裂后，南北越對待華人采取了不同的政策。南越推行越南政策，強迫華人歸化、服兵役、講越南語，導(dǎo)致許多華人因不愿放棄原有身份認同而選擇離開。

北越由于接受中國援助，對華人的同化政策較為寬松，未強迫入籍，只提倡華人“愛越南是為了愛中國”，因此一些華人自愿加入越南國籍。

然而，隨著北越土地改革推進，華人的經(jīng)濟利益受到?jīng)_擊，尤其是擁有土地和財產(chǎn)的華人，許多人（主要是華族）選擇遷往南越。加上南越中后期派系斗爭激烈，民族矛盾被暫時壓制，華人得以在此期間生存。

▲ 1963年南越政變

在此背景下，山由族和艾族作為另外兩支華人群體，處境也各不相同。艾族當(dāng)時也跟著華族一起南遷，據(jù)統(tǒng)計約有20萬居住在海寧的艾族遷徙到南越。

山由族則不同，他們來到越南的時間較早，且主要生活在偏遠山區(qū)，長期維持相對獨立的社群結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟狀況沒有受到多大的沖擊。

加上北越為了抗衡南越，依賴山區(qū)民族的支持，許多山區(qū)民族與北越建立了較深的聯(lián)系，所以山由族在北越的社會地位相對穩(wěn)定，并未像華族、艾族那樣選擇遷徙。

南北越在民族識別上也有所不同。南越?jīng)]有像北越那樣進行民族劃分，只簡單地將華人劃為少數(shù)民族；而北越在1973年完成民族識別，確認了35個少數(shù)民族，其中山由族從瑤族支系中分出，視為單獨的民族。

1975年，越南統(tǒng)一，越南政府為了對南方進行民族分類，開展大規(guī)模人口調(diào)查。其中，80%以上的南方華人在重報國籍時填寫了中國國籍，不認同之前南越政府的強制入籍。

▲ 1975年越南南北統(tǒng)一

北越在統(tǒng)一前曾反對強制入籍，但統(tǒng)一后反而采納南越做法，強制要求南方華人入籍，并將其劃為越南的少數(shù)民族。

1978年，越南政府完成了南方的民族識別工作，并沿用法國時期的劃分方式，將華人分為華族和艾族，這一做法引起了華人群體的不滿。

為了打壓華人，越南政府在南方展開大規(guī)模排華運動，將南方華人視為資產(chǎn)階級，沒收其財產(chǎn)，對其進行政治打壓和清洗。

70年代末期，隨著蘇越關(guān)系加深、中越關(guān)系緊張，越南的排華行動逐漸升級，于1977年掀起排華浪潮，大量華人被驅(qū)逐出境。

這些華人難民與柬埔寨、老撾地區(qū)的難民一起，形成了龐大的印度支那難民潮，當(dāng)時約有30萬華人離開越南。

▲ 華人難民

三、越南華人的現(xiàn)狀

1979年到1986年間，越南的排華行動逐漸放緩，因為這種打壓政策嚴重影響了越南經(jīng)濟，導(dǎo)致工業(yè)產(chǎn)值和國民收入持續(xù)下降，所以越南政府開始放寬對華人的經(jīng)濟限制，允許華人恢復(fù)私人商業(yè)活動。

隨著1986年越南實施“革新開放”政策及1991年中越關(guān)系的正?；侥先A人逐漸恢復(fù)社會地位，擁有和越南人一樣的權(quán)力。

越南的三個華人民族現(xiàn)狀各有不同。山由族主要聚居在越南北部的太原省和廣寧省，盡管現(xiàn)代化進程不斷推進，他們依然保留傳統(tǒng)的生活方式和獨特的文化特點。

山由族的經(jīng)濟活動以水稻種植和畜牧業(yè)為主，由于生活與農(nóng)業(yè)相關(guān)，所以豐收是他們最關(guān)心的問題。每年的大番節(jié)（山由族傳統(tǒng)節(jié)日）他們都會向自然界的神靈祈求豐收。大番節(jié)還被越南列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里。

▲ 山由族大番節(jié)

山由族的語言在百科中被寬泛的歸類為土白話，但實際上與粵語有很大差異，更接近侗臺語系，特別是在語音和語法結(jié)構(gòu)上，與越南瑤族的語言有一定相似性。這種語言的相似性可能與山由族與瑤族的長期雜居共處有關(guān)。

而艾族是越南16個人口最少的民族之一，因為在越南排華運動期間，他們擔(dān)心被政治迫害，將自己的民族登記為其他民族，隱藏了身份，這也是艾族人口較少的原因。以前光是海寧的艾族就有二十幾萬，現(xiàn)在銳減全境不到2000人。

▲ 艾族

后來越南開始注重保護少數(shù)民族，推出了一些民族優(yōu)惠政策之后，才開始有人將民族身份改回艾族，所以2019年較于十年前，增漲了600人左右。

▲ 艾族人口

目前登記在冊的艾族居住范圍較為分散，但主要居住在近郊的平原，經(jīng)濟活動以水稻種植為主，每一個村莊都由大姓的宗族族長當(dāng)首領(lǐng)，負責(zé)管理村莊的事務(wù)。

華族是越南華人中最大的一支群體，日常以粵語交流為主（廣東人占多數(shù)），主要集中居住在胡志明市的第五郡。

第五郡是越南商業(yè)最繁榮的區(qū)域之一，華人在當(dāng)?shù)氐臄?shù)量約為50萬，占該市總?cè)丝诘?%左右。盡管人數(shù)占比小，但在經(jīng)濟中的貢獻卻異常突出，創(chuàng)造了全市約三分之一的GDP。

這里的華族活躍于多個經(jīng)濟領(lǐng)域，包括貿(mào)易、餐飲、零售、工業(yè)等，許多大型商業(yè)集團和品牌都由華族經(jīng)營，形成了一個強大的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)。

▲第五郡花燈街

在傳統(tǒng)文化方面，華族非常重視節(jié)慶，尤其是春節(jié)、元宵節(jié)和中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，華族社區(qū)會舉辦盛大的慶?；顒?，穿華服，表演舞獅、舞龍等傳統(tǒng)民俗表演，以祈求平安和繁榮。

▲越南華族舞師

盡管如此，華族在身份認同上還是面臨一定的危機。自越南政府將華人群體劃為少數(shù)民族以來，華族的語言和文化逐漸邊緣化，尤其在年輕一代中，傳統(tǒng)習(xí)俗和語言的傳承遇到困難。

許多年輕人更傾向使用越南語，他們的身份界限變得模糊，許多人在情感和歸屬上開始搖擺不定，部分人還將自己視為“越南人”而非“華人”。

作為越南的三大華人民族，華族、山由族和艾族各自承載著獨特的歷史和文化。在越南的現(xiàn)代化社會進程中，三者的文化和身份認同問題面臨著不同程度的挑戰(zhàn)。

無論是在語言的傳承、傳統(tǒng)習(xí)俗的保留，還是在社會融入的過程中，如何在現(xiàn)代化進程中保持文化認同，找到兩者之間的平衡，將是他們未來發(fā)展的關(guān)鍵課題。

▲越南的天后廟