住在五臺(tái)山腳下一家民宿，早起，看到店員在熹微中誦經(jīng)，這是浮躁街區(qū)中很難看到的場(chǎng)景。問(wèn)她，起這么早就開(kāi)始做功課了??？她說(shuō)白天店里忙，很難靜心，趁著大家還沒(méi)起的功夫，就能多讀兩遍了。

我說(shuō)你這樣堅(jiān)持，一定是感受到了一些變化，感受到了“好處”吧？她肯定地回答，是有好處，有好處的，好處很多。

可能因?yàn)樾r(shí)候就總喜歡去寺院里呆著，在五臺(tái)山林立的廟宇之間，也沒(méi)覺(jué)得要像景點(diǎn)一樣逐一參拜，更像是一種歸，一種身心靈短暫的回歸。我不太會(huì)向神佛禱告賜予我什么力量，也不向他們?cè)S什么愿望，總覺(jué)得他們太忙，我的愿望又太小，跟他們聊天話事就很好。我會(huì)講近期最惱人的一件事，事兒講完了，答案也便自在心中。我也會(huì)宏大地想，什么是最重要的？抬頭看見(jiàn)門框上的楹聯(lián)，是風(fēng)調(diào)雨順，是國(guó)泰民安。

從寺院出來(lái)回到民宿，店家正好在，是一位五十歲左右的婦女，說(shuō)話很慢，開(kāi)口便是師兄師兄，然后說(shuō)，寺院里哪些只是護(hù)法，哪些是真菩薩，似乎在她心中，已經(jīng)分出個(gè)高高低低來(lái)，說(shuō)很多游客不懂都去拜護(hù)法，只有護(hù)法才會(huì)幫人實(shí)現(xiàn)愿望，佛就不會(huì)，然后憑空來(lái)幾句人要放下人要看淡，本來(lái)我們圍坐在一起喝茶，結(jié)果越聽(tīng)越覺(jué)得不自在，原來(lái)高妙之法的傳遞如果已經(jīng)不能很好地“入世”，是這樣地讓人心生躁意。

無(wú)論是怎樣的宗教，背后都是一套完整的邏輯在支撐，甚至在不同的宗教間，很多的見(jiàn)地也是極為相似的，核心通常只有一個(gè)，便是指引人們創(chuàng)造更美好的生活。什么能夠稱為是美好，對(duì)于不能溫飽的人來(lái)說(shuō)能夠解決一切生計(jì)問(wèn)題，對(duì)于已擁有很多卻無(wú)法自洽的人來(lái)說(shuō)，是更高層次的引領(lǐng)驅(qū)著他前往更富吸引力的精神高地。

最近在看《塔木德》，猶太人繼《圣經(jīng)》之后最重要的一部典籍，其中蘊(yùn)含著更多的日常處世的智慧。

第一章節(jié)第一段話：要達(dá)到自我的滿足，必須把注意力及財(cái)富施及家人、朋友和社會(huì)，必須從只想著自己，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我以外的世界。自我實(shí)現(xiàn)并不是要隱退于我們這個(gè)墮落的世界之外，也不是要沉溺于自我的陶醉之中，要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值必須參與社會(huì)生活，并對(duì)這個(gè)世界能有所貢獻(xiàn)。

開(kāi)篇短短一段話，強(qiáng)調(diào)了家人、朋友、社會(huì)對(duì)我自我實(shí)現(xiàn)的重要程度，以及“施予”“向外展”的重要，這與佛道中的內(nèi)容又辯證又統(tǒng)一。在佛道的理解中，孤獨(dú)以及享受孤獨(dú)是一門必修的課程，六親緣淺似乎是開(kāi)啟證悟的一種條件，布施和內(nèi)觀極為重要。很多相似又相悖的理論都如暗夜的繁星，都在熠熠生輝，都是神祇降落人間的一些提點(diǎn)，無(wú)絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)好壞，盡是由著自己去吮吸抓取，凡是能耐著性子觸碰到的，都將會(huì)幻化成為輕落在粉白胴體之上那吉光片羽般的金色光芒。

于青年的自己來(lái)說(shuō)，積極投身于社會(huì)生活，對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，大概是現(xiàn)階段需要抓取的態(tài)度。

保持信心，堅(jiān)定信心，信心不逆。

要勇猛精進(jìn)，要芳菲悱惻。

要芳菲悱惻，要勇猛精進(jìn)。

在巨大引力的牽引下，潮水蓄勢(shì)襲來(lái)，再緩緩?fù)巳?，有洶涌磅礴，有緩進(jìn)不驚，這動(dòng)態(tài)之間的波瀾壯闊與氣象萬(wàn)千，便是生命的一些意義。