|
本文由梅忠恕老師所傳。梅忠恕是樂育堂黃元吉丹法第四代傳人梅自強(qiáng)祖師之子，也是本法脈的第五代繼承人。全文分兩部分，上部講述樂育堂丹道筑基部的具體功法，下半部分闡述了修煉丹道筑基期間的體驗(yàn)、效果、內(nèi)景。重點(diǎn)提示了玄關(guān)洞開驗(yàn)相、練功火候要領(lǐng)、輔助功法、注意事項等，極具實(shí)修指導(dǎo)意義。
丹道以元神為主，以元?dú)鉃橛谩Ｍㄟ^初層功的修煉，使練功者能夠初步明心見性，進(jìn)入虛極靜篤狀態(tài)，不僅使元神之體得以確立，同時也為二層玄關(guān)竅開、武火采藥打下基礎(chǔ)。初層修性，重在明心見性。所謂明心見性，只有做到明心，才能見性，即要修性，首要就是修心、明心。只有把心性修得純正，摒棄了各種雜念，得到了真意，修性才能真正獲得進(jìn)步。也才能洞見先天本來面目。丹道以先天一氣為本，而人的先天本來具足，只因后天的遮蔽，才隱而不見。通過初層修性煉己，識神退位，元神主事，自見本來之天。丹道以凝神調(diào)息為要務(wù)。雖曰凝神調(diào)息，究竟還是以凝神為首，故先凝神，后調(diào)息。神凝則心靜，心靜則氣聚，氣聚則竅開。黃祖師說：“學(xué)人下手之初，別無他術(shù)，惟一心端坐，萬念齊捐，垂簾觀照?！贝思闯鯇幽裰σ?。凝神即煉己之功。己為中央土，是真意的代名詞，己土為陰，陰則主靜，故將回光內(nèi)照的真意喻為己土。初層煉己，為二層“流戊就己”打下基礎(chǔ)。修性煉己，即凝神煉心之意。青華老人在《唱道真言》中說：“修煉之道，不過'煉心’二字。人果煉心得靈，則道理自然悟出。仙家濟(jì)度眾生，先要人見了長生不死之性，而后修長生不死之命，此謂之性命雙修也?！庇终f：“吾所傳與鶴臞（音qu）子者，不過只'煉心’兩字。千言萬語，亦不過只發(fā)明得'煉心’兩字。此為千圣總途、萬圣要路?！笨梢娔駸捫牡闹匾?！“煉心”，心煉得明了，就可見自身的本來之性。就是“明心見性”。此句說明傳統(tǒng)內(nèi)丹功的正規(guī)打坐練功方法。單盤是自然坐在床上或墊子上。男子將右腿放在左腿之上；女子將左腿放在右腿之上。如圖1所示。單盤的特點(diǎn)是容易上坐，耐久坐，適合于正常練功。雙盤是自然坐在墊子上或床上，男子先將左腳放在右腿根節(jié)處，然后將右腳放在左腿之上；女子相反，先將右腳放在左腿根節(jié)處，然后將左腳放在右腿上。如圖2所示。雙盤的特點(diǎn)：身體穩(wěn)定，耐久坐，容易排除雜念，因此也稱為降魔坐，適合于功力較深的練功者。自然坐在床上或墊子上。男子左腳在內(nèi)，右腳在外，雙腿交叉；女子右腳在內(nèi)，左腳在外，雙腿交叉。散盤的特點(diǎn)是：極易上坐，適合于不能坐單盤和雙盤的初學(xué)者。傳統(tǒng)內(nèi)丹功的扣手方法是太極手印。其法如下：男子手印，先將左手拇指尖放在無名指根部的內(nèi)關(guān)節(jié)處，再將四指附合中空，卷成筒狀；然后將右手拇指插入筒內(nèi)，其余四指自然相合，形成太極手印。放在懷中或腿上。如圖3所示。無名指根部是肝魂關(guān)竅之所在，中醫(yī)認(rèn)為，肝主握。我們看到新生小孩肝經(jīng)氣特別充足，小孩出于自保，往往會本能地緊握拳頭以“固魂”。當(dāng)人的生命結(jié)束的那一瞬間，卻是“肝魂盡失，撒手而去”。大拇指觸及無名指根部，有利于通絡(luò)肝經(jīng)，固魂自保，不易受到外邪的傷害。如果觸不到無名指根部，可以放在中指指根處。女子手印與男子相反，先將右手拇指尖放在無名指內(nèi)關(guān)節(jié)處，再將四指附合中空，卷成筒狀；然后將左手拇指插入筒內(nèi)，其余四指自然相合，形成太極手印。放在懷中或腿上。如圖4所示。垂簾，就是自然地放下眼簾，做到不緊閉，不留縫，不外視。垂簾的目的是為了回收眼光（或回旋眼光），變外視消耗為內(nèi)視積累，使“神”及其所含的“氣”再生壯大。以此作為“返觀內(nèi)照”的手段，是十分重要的。如果雙目緊閉，緊則死，則失去生機(jī)；留縫則難免外視，不能集中眼神內(nèi)觀，因而影響練功實(shí)效；外視則順行消耗神氣，為傳統(tǒng)內(nèi)丹功之大忌。因此，要求不緊閉，不留縫，不外視。此句說明傳統(tǒng)內(nèi)丹功初層修性的練功要領(lǐng)。空身，是將身體放空。古人常以“身若枯木”、“身如壁立”等成語來比喻空身狀態(tài)。首先，自然盤坐，脊背豎直，下頜內(nèi)收，舌自然抵上顎，兩肩放松，兩肘位于脅部兩側(cè)。將兩手組成的太極手印放在腹部襠前，具有溫暖下元的作用。當(dāng)練功者進(jìn)入定境以后，可以感受到好像身體不存在一樣的“虛無”狀態(tài)，這就是空身狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》中所說的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，即讓身體獨(dú)立于意識之外，身體反而自由自在地存在。空心是將意念放空。古人常用“心如死灰”、“意若寒蟬”來比喻空心狀態(tài)。空心的狀態(tài)就是“萬念咸空”，“萬念俱無”，“六根清靜”的狀態(tài)，也就是頑空狀態(tài)?，F(xiàn)代氣功將這種狀態(tài)稱為入靜。所謂“萬念俱無”、“萬念咸空”，就是指相對停止使用感覺、思維、記憶等后天識神的作用。因?yàn)楹筇熳R神五行屬火，使它相對停止下來，就好像火熄滅了。此時，沒有火之燃燒，元神（木），就可以保留它的本來面目。這就是使識神返還為元神，使火還原為木的玄機(jī)。因此丹經(jīng)說：“五行不順行，龍從火里出”。龍為東方青龍，屬木；火為南方朱雀，屬火。當(dāng)五行顛倒時，識神返還為元神，為火逆生木。老子在《道德經(jīng)》中，把空心狀態(tài)描寫成“致虛極，守靜篤”，即虛極靜篤狀態(tài)，也就是極虛極靜的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)就是“識神退位，元神用事”的狀態(tài)。只有這樣，才能將后天識神返還為先天元神。所謂“六根清靜”，是指眼不視，耳不聽，鼻不嗅，口不語（舌不嘗），身不動，意不想。從而使眼、耳、鼻、舌、身、意這“六根”清靜下來。佛祖在《心經(jīng)》中，對空心狀態(tài)作了具體的描述。整部《心經(jīng)》，說的即是身心空無狀態(tài)。詳見《般若波羅密多心經(jīng)》。空心之后，六根清靜。此時，眼不視則魂在肝，耳不聽則精在腎，鼻不嗅則魄在肺，舌不嘗則神在心，身不動則意在脾，傳統(tǒng)稱為“五氣朝元”，是后天返回先天的基礎(chǔ)。能否領(lǐng)悟空心狀態(tài)，與練功者的功德、心性有關(guān)?！肮Φ隆敝妇毠φ叩牡滦?。上德不德、惟道是從、清心寡欲、多靜少動是其中的核心。如果一個人有強(qiáng)烈的功名利祿、貪斂錢財和恩愛仇恨的觀念，勢必影響他的功德，影響他對空心的理解與行持?！靶男浴敝妇毠φ叩奈蛐?。內(nèi)容來自武術(shù)丹道氣功。悟性高的人，理解空心狀態(tài)較快，有的甚至可以“言下頓悟”，如禪宗六祖慧能聽五祖弘忍講述《金剛經(jīng)》至“應(yīng)無所住而生其心”時，即言下頓悟。反之，如果悟性較低，則理解空心狀態(tài)較慢，表現(xiàn)為“漸悟”。悟性較低的練功者，可以通過多練功，多打坐來彌補(bǔ)天資的不足，所謂“勤能補(bǔ)拙”是也。空身即是忘我。在我們的意識中，“我”都不存在了，忘記了，那還有什么意識、工作以及周圍雜事或?qū)儆谖覀冏陨淼臇|西不能忘掉的呢？忘掉所有的一切，即是空身和空心。前面已說，空心是一種頑空狀態(tài)，在練功中，也不是所有的意識都忘掉，還要留一個意念不能忘掉，這就是返視玄關(guān)竅的真意。這就是“一念”，就是祖師們說的“萬念悉捐，一靈獨(dú)炯”。返視或內(nèi)視玄關(guān)竅的真意就是這里的“一靈”。如果真意都忘掉了，我們就不能做功了。守竅就是觀照玄關(guān)一竅，方法詳見下一句。“空心”實(shí)際上是一種“頑空”，是“應(yīng)無所住”狀態(tài)，如枯木、死灰、頑石。頑空為無極（О），從道理上來說，這種狀態(tài)屬于純陰，它缺乏生機(jī)。因此，需要使用真意進(jìn)行觀照，才能在純陰中加入一點(diǎn)真陽，使無極變成太極（⊙），從而獲得生機(jī)。“而生其心”就是生的真意這“一念”之心。此句說明真意運(yùn)用方法，也是初層凝神、修性、煉己功法的核心，是“生其心”的關(guān)鍵，也是修性最為秘密之處！故歷代高真大德對此皆諱莫如深，隱口深藏。回光內(nèi)照，就是回旋兩眼的目光，默默地，以內(nèi)視觀照玄關(guān)一竅，學(xué)術(shù)上稱為真意。需要指出，守竅的方法不是用意念來死守竅位，而是用觀照來代替意守，即“以照代守”。這種“以照代守”的意念，道家稱為真意，喻為己土。真意在五行上屬于己土，它是由識神（火）轉(zhuǎn)化而來的，從五行關(guān)系來說，是火生土。這是“火土一家”的妙理。同時，真意也是元神的妙用，所謂“靜則為元神，動則為真意”是也。按照以上方法進(jìn)行練功，就是“煉己”。其中，存照的意念可重可輕、可強(qiáng)可弱。較重較強(qiáng)的意念，為“野戰(zhàn)之火”，用來制服雜念及昏睡；較輕較弱的意念，為“守城之火”，用來培養(yǎng)真意。一旦練習(xí)純熟，便會得到不輕不重、不強(qiáng)不弱的中庸火候，即所謂“天然真火”，在打坐中表現(xiàn)為不散亂、不昏沉，不昏睡，性光常在。此時即為練己純熟！應(yīng)當(dāng)說明，回光內(nèi)照，也稱為“回光返照”，它本是道家練功的專用術(shù)語，但卻被世俗之人作為臨死的代名詞。因此，丹經(jīng)用“說著丑，行著妙”來暗示。兩眼間，即玄關(guān)一竅。這是初層修性煉己時兩眼神光存照的關(guān)鍵竅位！玄關(guān)一竅，正在兩眼之間，由此入里即為上丹田。玄關(guān)一竅是傳統(tǒng)內(nèi)丹功最為至關(guān)重要的竅位，是儒釋道三教功法的核心！玄關(guān)一竅，是內(nèi)丹功的絕密天機(jī)！有“天機(jī)不可泄漏”及“泄漏天機(jī)者，當(dāng)遭天遣”的清規(guī)戒律！而丹經(jīng)常用眼前、目前、鼻端、太極、一、仁、大明、明德、自在、方寸、心地等來暗示此竅。學(xué)者得此妙竅，最宜保之秘之！東漢魏伯陽真人在《周易參同契》中說：“一者以隱蔽，世人莫得知”。其中的“一”，就是指玄關(guān)一竅。宋代張紫陽真人在《金丹四百字》中說：“此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精?！闭f的也是玄關(guān)一竅。黃元吉祖師則說，玄關(guān)一竅“是修士第一要務(wù)”，“除此一個玄關(guān)竅，余無可進(jìn)步也”。由此可見，玄關(guān)一竅的極端重要性！傳統(tǒng)有詩曰：“道有三千六百門，人人各執(zhí)一苗根。惟有些子玄關(guān)竅，不在三千六百門?！?/span>儒家認(rèn)為，玄關(guān)一竅是“仁”，是儒家學(xué)說的核心?？鬃釉唬骸拔岬酪灰载炛薄Ｆ渲?，“一”就是仁，也就是玄關(guān)一竅。孔子還說：“克己服禮，天下歸仁。”這個“仁”，也是指玄關(guān)竅。佛家認(rèn)為，玄關(guān)一竅是總持門，是不二法門，是佛家功法的核心，故佛祖曰：“正法眼藏”。玄關(guān)一竅之所以至關(guān)重要，是因?yàn)槠渲芯褪巧系ぬ镫x宮（性宮），是元神（真性）產(chǎn)生、匯聚之處，是離宮修定之所，是通玄入妙的機(jī)關(guān)！不知此竅，即無法修得元神，無法確立丹道之本，無法修出性光（佛光），也就無法使玄關(guān)竅開，建立玄牝之門，更談不上采藥結(jié)丹了。用回光內(nèi)照的方法觀照此竅，即為離宮修定，故丹經(jīng)曰“先向離宮修定，后向坎府求玄?！?/span>梅自強(qiáng)祖師在上世紀(jì)八十年代，為搶救絕學(xué)于失傳之后，不顧甘遭天遣之戒律而全盤托出內(nèi)丹功之全部功理功法，奉獻(xiàn)于世人，才有我們今天見到的《顛倒之術(shù)》、《養(yǎng)生內(nèi)丹功九層十法真?zhèn)鳌泛汀饵S帝外經(jīng)解要》等一系列著作以及今天我們的課程。我們應(yīng)為此感到慶幸，而梅祖師卻因此而遭天遣折壽，僅享年85歲！我們應(yīng)感恩梅祖師的功德，立志勤修苦練，早日完成筑基，脫離體弱多病的苦海。傳統(tǒng)內(nèi)丹功初層修性的常見內(nèi)景通稱為“八觸”。表現(xiàn)為動、熱、涼、癢、麻、痛、響、開等。茲分別說明如下：動，指竅位或身體的局部出現(xiàn)跳動的現(xiàn)象，首先凝神玄關(guān)竅時在玄關(guān)竅位附近（兩眼之間鼻梁處）有跳動感，此外在身體其它部位也會有跳動感。跳動的表現(xiàn)一般分兩種，有竅位的跳動和身體局部的跳動。分別說明如下：（1）竅位的跳動。常見的是在玄關(guān)一竅、太陽穴、膻中穴、關(guān)元穴等竅位，出現(xiàn)如手按小魚或小蝦那樣的跳動感，或脈動感。（2）身體局部跳動。這種跳動可能出現(xiàn)在身體的任何地方，可表現(xiàn)為跳動、輕微抽動、抖動等現(xiàn)象。之所以會出現(xiàn)跳動現(xiàn)象，是因?yàn)閮?nèi)氣沿著經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，打通已經(jīng)阻塞或不夠通暢的地方。由于內(nèi)氣沖擊阻塞之處，從而出現(xiàn)跳動的感覺。因此，這是一種正常的，良好的現(xiàn)象，不必理它。熱，指練功時身體發(fā)熱的現(xiàn)象。發(fā)熱的表現(xiàn)有以下幾種： 在冬天或較冷的季節(jié)練功時，會出現(xiàn)全身溫暖如春的現(xiàn)象，邵康節(jié)先生用“三十六宮都是春”來形容這種狀態(tài)。春、秋兩季練功時，會出現(xiàn)全身發(fā)熱，有時微微出汗的現(xiàn)象。夏季練功時，練功者一般會有出汗現(xiàn)象，特別是意念較重時，會出現(xiàn)大汗淋漓的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，一方面是因?yàn)榧竟?jié)的影響，另一方面是因?yàn)榫毠φ呒庇谇蟪?，意念太重，反而欲速而不達(dá)。此時，應(yīng)當(dāng)用干毛巾將汗水擦干，放輕意念再練。之所以會出現(xiàn)發(fā)熱現(xiàn)象，是因?yàn)榫毠r，將外向消耗的能量，用功法返還進(jìn)入體內(nèi)，疏通經(jīng)絡(luò)，推動氣血運(yùn)行，使?fàn)I衛(wèi)和諧，汗孔張開，從而排出汗液。除了大汗淋漓會消耗營氣，應(yīng)放輕意念以外，其余均是好的現(xiàn)象。值得注意的是，不能因?yàn)槌龊咕腿ゴ碉L(fēng)扇，或者去吹風(fēng)。這樣，邪風(fēng)容易從毛孔侵入，引起傷風(fēng)感冒，反而對健康不利。涼，指練功時身體出現(xiàn)涼爽的現(xiàn)象。涼的表現(xiàn)一般是全身涼爽，而且通常出現(xiàn)在發(fā)熱出汗之后。此時身體可能依然在出汗，但是全身卻感到非常涼爽，如夏日涼風(fēng)習(xí)習(xí)撲面，舒爽異常，其美妙只可意會！發(fā)癢的現(xiàn)象一般出現(xiàn)在身體的表面，如頭皮，臉上，體表，手腳等。癢的表現(xiàn)是：像螞蟻咬一下的感覺，或者微癢。這種癢不會持續(xù)很長時間，一般過一段時間就會自行消失。如果出現(xiàn)恒癢或騷癢，就要考慮是由其它原因（如螞蟻叮、蚊蟲咬，皮膚過敏，皮膚病等）引起的了，此時除了練功以外，應(yīng)當(dāng)配合使用藥物進(jìn)行治療。發(fā)癢的機(jī)理是：內(nèi)氣沿著體表的絡(luò)脈行走，打通阻塞的絡(luò)脈和孫脈，或者排出膚表的病菌。因此，發(fā)癢時，不要理它，更不要用手去搔，去抓。只有當(dāng)實(shí)在無法忍受時，才能用手指去輕輕地?fù)崮Πl(fā)癢部位，同時檢查和確定發(fā)癢的原因。麻（木），指練功時雙腿出現(xiàn)發(fā)麻、木的現(xiàn)象。在練功的初期，由于練功者功力尚淺，經(jīng)絡(luò)不夠通暢，打坐時常會出現(xiàn)雙腿發(fā)麻、木的現(xiàn)象。表現(xiàn)為：在座到半小時以上時，雙腿麻木，甚至疼痛。遇到雙腿發(fā)麻、疼痛，應(yīng)盡量忍受，實(shí)在太痛了，太麻了，可以短暫放松一小會，再繼續(xù)坐下去。如果每次忍受的時稍長一些，久而久之，打坐時間就可增長，度過痛麻關(guān)。這種現(xiàn)象一般會隨著練功的深入而自然消失。因此，練功者應(yīng)當(dāng)以頑強(qiáng)的決心和毅力闖過麻木關(guān)，進(jìn)入真定境。如果出現(xiàn)頭部的麻木，那就是不好的現(xiàn)象。頭部的麻木是一種出偏的表現(xiàn)，那表明練功中意念太重，應(yīng)該放松，休息。至到麻木消除，再繼續(xù)練功。痛，指練功時身體的某個地方出現(xiàn)疼痛的現(xiàn)象。痛一般只出現(xiàn)在身體有病的地方，其表現(xiàn)是微微疼痛或短時間的劇痛。痛的機(jī)理是：在練功狀態(tài)下，氣血運(yùn)行加快，沖擊患病之處。此時，正氣與邪氣交戰(zhàn)，陽氣沖擊患病處的陰氣，從而出現(xiàn)疼痛的感覺。一旦患處氣血疏通，疼痛感即消失，因此，屬于正?，F(xiàn)象。但是，如果是長時間劇烈疼痛，就要及時查明原因，以免耽誤病情。響，指在練功時在某些竅位出現(xiàn)響聲的現(xiàn)象。響，通常在玄關(guān)一竅之內(nèi)，出現(xiàn)如魚吐泡沫或者彈指甲的聲音，有的甚至出現(xiàn)雷鳴、炸裂等巨大響聲。之所以會出現(xiàn)這種奇妙的內(nèi)景，是因?yàn)閮?nèi)氣在玄關(guān)一竅內(nèi)不斷聚集、盤旋所致。由于內(nèi)氣不斷沖擊玄關(guān)一竅，因而出現(xiàn)響聲。因此，這是一種良好的現(xiàn)象。練至“響”的內(nèi)景，表明練功者的性功已經(jīng)入門，深造大有希望。開，指玄關(guān)竅開的奇妙內(nèi)景，俗稱“開竅”。（1）閃光：在玄關(guān)一竅內(nèi)出現(xiàn)象閃電一樣的閃光或電光，顏色以白色為主，持續(xù)時間很短。 （2）光圈：在玄關(guān)一竅內(nèi)出現(xiàn)由中向外擴(kuò)散的放射狀光圈，顏色以白色或黃色為主。（3）光球：在玄關(guān)一竅出現(xiàn)一團(tuán)白色、霧狀的光球，即佛家說的“鼻端白”，持續(xù)時間幾秒以上。（4）光環(huán)：在玄關(guān)一竅出現(xiàn)一個光環(huán)。光環(huán)的大小從直徑二、三厘米至二、三十厘米不等，功力越深，光環(huán)直徑越大；顏色以黃白色或白色為主；持續(xù)時間從幾秒至幾分鐘。（5）玄洞：玄關(guān)一竅打開，成為一個隧洞。此洞或大或小，不斷翻滾，其大無外，其小無內(nèi)；或深或淺，其深幽遠(yuǎn)，其淺數(shù)寸。除了此洞之外，人體仿佛已不存在，奇妙無比！ （6）洞開：玄竅洞開，其中呈現(xiàn)出山光水色，蘭天白云，男女老幼，山川大河等奇妙內(nèi)景！顏色多為彩色圖像，少數(shù)為黑白圖像。持續(xù)時間從幾秒至幾分鐘不等。練至玄關(guān)洞開，特別是出現(xiàn)一個比較穩(wěn)定的，直徑三十厘米左右的白色光環(huán)，表明練功者初層性功已經(jīng)修成！用道家術(shù)語來說，是“盡性”了。此時出現(xiàn)的光環(huán)道家稱為性光，佛家稱為佛光，儒家稱為圣光。為什么會出現(xiàn)“開”的內(nèi)景呢？這是因?yàn)橥ㄟ^返照練功，真氣不斷地在上丹田內(nèi)集聚并轉(zhuǎn)化為生物電，然后再變?yōu)楣?。因?yàn)檎鏆鈱訇?，所以主要以白光為主。又因?yàn)槌鯇訜捫?，人體遠(yuǎn)未純陽，陰氣尚多，陰氣的黑光與陽氣的白光相互交織，所以出現(xiàn)黑白或彩色的圖像?？傊磺袃?nèi)景都是先天一氣的表現(xiàn)形式。值得特別注意的是：在開境中，不可避免地會出現(xiàn)各種魔怪的形象，如各種怪獸（怪魔）、裸露的人體（色魔）等。內(nèi)容來自武術(shù)丹道氣功。這些魔像也是由真一之氣化生而成的。因?yàn)檎嬉恢畾獾谋举|(zhì)并非某種固定的形象，而是虛無的。因此，這些魔像從本質(zhì)上來說也就是虛幻的！懂得這個道理，對于“降魔”有很大的幫助。降魔的方法是：當(dāng)出現(xiàn)魔像時，不可注視觀看魔像，要照坐如常，返觀內(nèi)照玄關(guān)一竅，魔象就會在數(shù)秒鐘內(nèi)消失。如果貪看魔像（如色魔），它反而會較長時間地存在；如果與怪魔打斗（如孫悟空），則魔極難退去，并會對練功者產(chǎn)生不良的影響。因此，降魔的心法是：“見怪不怪，其怪自敗”。以及“魔怪為假，觀竅為真”！東方之木，其味為酸。因此，木緊就是酸緊的意思。在練功的過程中，如果說玄關(guān)竅出現(xiàn)酸緊麻木的現(xiàn)象，就說明觀照的意念偏重了。當(dāng)玄關(guān)出現(xiàn)酸緊麻木的現(xiàn)象時，說明回光內(nèi)照的意念過重。此時，應(yīng)當(dāng)用“勿忘勿助”的心法來對治。“勿忘勿助”是孟子傳授的練功經(jīng)驗(yàn)。勿忘，就是不要忘記玄關(guān)一竅；勿助，就是不要助長返照的意念。因此，勿忘勿助就是既不要忘記玄關(guān)一竅，也不要助長守竅的意念，這樣就恰到好處了。這就是“中庸”火候！用中庸火候來煉性，是最上一乘修性之法。梅自強(qiáng)祖師的《修煉養(yǎng)生內(nèi)丹功十三字火候》中的十三個字心訣有“心平氣和”、“自然活潑”和“勿忘勿助長”中就有“勿忘勿助”的要求。按照上述方法練功到預(yù)計的時間（一般應(yīng)安排一小時或多至二小時練功），或練功者臨時有事，需要收功時，練功者可以收功。收功時，先將兩手搓熱，然后輕輕地擦臉，俗稱干沐浴，一至三分鐘，如此緩慢收功。在練功時。由于觀照玄關(guān)竅，一竅通，萬竅通，全身毛孔處于張開狀態(tài)。搓手擦臉的作用就是使這些開張的毛孔在收功時重新閉上，以預(yù)防傷風(fēng)感冒的發(fā)生。由于練功狀態(tài)與正常狀態(tài)有一定差別，因此收功時要緩慢下坐。不能收功后立即站起來行走，那時因肌肉松弛無力，容易跌倒。這時應(yīng)輕輕柔柔腿，使腿部肌肉從練功狀態(tài)回到常態(tài)，有力了，并且身心產(chǎn)生一種愉悅的心情，再站立并恢復(fù)正常的工作與生活。初層性功，目的在于修性煉己，即俗稱修心養(yǎng)性，也就是離宮修定。因此，要不急不躁，要循序漸進(jìn)，耐心用事。（1）所謂性，即是心，修性即是修心，或修心性。心性怎么修，修的目的是什么？我們的心性就像《西游記》中的孫悟空，如果不加管束，它就會成“心猿意馬”，“天馬行空”，亂竄亂跑。修心性，就是對我們的心性的管束，讓它老老實(shí)實(shí)地，靜靜地意守或返照玄關(guān)竅，使后天識神退位，先天元神顯現(xiàn)。這個先天元神就是我們的真性。它由至靈的元?dú)饣?，本來屬于虛無，我們在修煉過程中所見的性光只不過是它的表現(xiàn)形式而己，我們通過返照玄關(guān)竅，可以見到它，但又不可刻意追求。 （2）所謂煉己，即是培養(yǎng)真意己土，這需要較長時間的磨練之后，才能悟到真意的妙用。因此，不可急躁，也不必急躁。 （3）急躁是初學(xué)者最容易犯的毛病，它對練功者有害無益。首先，急躁造成返照的意念偏重，在夏天極易逼出體內(nèi)的汗液，消耗精氣、營血，對練功者無益；其次，急躁容易造成練功者急于求成的心理，影響練功者的悟性，對修性無補(bǔ)；第三，急躁容易造成練功者在練功過程中產(chǎn)生煩惱的情緒，不利于久坐，對練功無用。第四，因急躁而導(dǎo)致修煉進(jìn)步慢，久而久之，有可能因此而失去修煉的信心，最后導(dǎo)致修煉的停頓。因此，練功貴在不急不躁，持之以恒。在上述口訣中，主要講解了傳統(tǒng)內(nèi)丹功的正規(guī)打坐，即抱神以靜的坐功練功方法。此外，在不同的場合，還可以采用以下四種輔助練功方法，分別是自由坐式練功法、臥式練功法、站式練功法以及行走式練功法。即是說，我們可以利用一切空閑時間，行、站、坐、臥都可練功。自由坐式法是正規(guī)打坐法的變化方式。適合于在不同場合，如辦公室，車上，候車廳，會場等自由練功（1）坐法：自由坐在椅子、凳子或座位上，兩腳著地。（2）扣手：兩手在小腹前交叉相扣，男子右手扣左手，女子左手扣右手。坐在凳子上時，可將兩手放在大腿上，掌心向下。（3）頭部：頭部正直，下頷內(nèi)收，舌抵上顎，閉眼。真意運(yùn)用法與正規(guī)練功方法相同。臥式練功法即睡功，亦稱為墊龍法，適合于病臥在床或?qū)Ｐ匏Φ木毠φ摺?/span>向右側(cè)睡，將右手虎口放在右耳之下，頭睡在枕上，左手放在左大腿之上，雙腿彎曲，閉上雙眼。真意運(yùn)用法與正規(guī)練功方法相同。（1）兩腳開立，與肩同寬，腳步尖向前，膝蓋微曲，重心落在雙足心涌泉穴上。（3）頭部稍為上頂，下頷內(nèi)收，舌抵上顎，閉口，雙目自然閉上。（4）雙手在小腹前交叉相握，男子右手握左手，女子左手握右手；或者兩手自然下垂，放在大腿兩側(cè)；或者抬至胸前，呈抱球狀，手心向內(nèi)。真意運(yùn)用法與正規(guī)練功方法相同。我們在行走過程中，也可練功。在練功時，首先要仔細(xì)觀查行走的道路，要避開障礙物與行人和車輛，兩眼稍閉，但不能緊閉，還要留一線視力觀查道路，不要與行人和障礙物相碰撞。只要將意念想著玄關(guān)竅那個地方就行了。傳統(tǒng)內(nèi)丹功的業(yè)余練功時間每天以1～4小時為宜。除特殊情況外，練功時間每天不得少于1小時。對于業(yè)余修練者來說，傳統(tǒng)內(nèi)丹功對練功地點(diǎn)沒有太高的要求，只要有一個比較安靜的房間就可以了。如果練功者的定力較好，則可隨時隨地練功，并可以做到如呂祖所說的“動處煉性”。傳統(tǒng)內(nèi)丹功對練功方位沒有特別要求。但根據(jù)地磁理論，方位以選擇向南較好。宜選擇在較好的天氣情況下練功。避免在狂風(fēng)暴雨，雷鳴電閃等惡劣天氣中練功。在練功過程中，由于受到外界因素的干擾（如突發(fā)的敲門聲，雷聲，電話鈴聲，以及其它的突發(fā)聲響），使練功者受驚的現(xiàn)象稱為驚功。（1）在入座練功時，應(yīng)先做好可能遇到驚功的思想準(zhǔn)備，有了準(zhǔn)備，就不怕受驚了。（2）首先應(yīng)選擇一個比較安靜的環(huán)境，以便減少驚功的可能性。（3）練功中受驚時，先睜開雙眼，靜一靜，待心平氣和后再繼續(xù)練功。初學(xué)者打坐時間較長時，會出現(xiàn)腿足麻木的現(xiàn)象。此時，一般不應(yīng)停止練功，應(yīng)再繼續(xù)練下去，就會突破麻木關(guān)。如果實(shí)在忍受不了時，可暫停練功，活動活動腿腳，休息片刻后再繼續(xù)練功。如果每次堅持的時間長一些，慢慢地就可突破麻木關(guān)。在我們的具體的打坐修煉中，一般都會有三種狀態(tài)。1， 在打坐中難于入靜，雜念多多，不僅見不到性光內(nèi)景，相反還使精神煥散。在打坐后，甚至一時難于安靜入睡。這樣的修煉效果當(dāng)然不好。2， 在打坐中，在入靜的過程中逐漸（坐著）入睡。這樣的修煉也難有效果。入睡的原因有這幾種可能：太疲倦了，周圍陰氣太重，光線太暗，或者反照玄關(guān)竅的意念分散，失去真意。因此在打坐環(huán)境中適當(dāng)開一個小燈，留一些光照。但光線不要直射眼睛。如果因工作太勞累了，疲倦了，索性就睡下休息。休息好了再坐。3， 在打坐入靜過程中，逐漸進(jìn)入一種半醒半睡的昏昏默默狀態(tài)。這是最好的打坐效果。道家說：“昏昏默默神之昧”，在這樣的狀態(tài)中，可見性光內(nèi)景，出元神。圖文素材來源：互聯(lián)網(wǎng) 作者：梅忠恕 |
