風(fēng)云莫測(cè)之象，觀察入微之意。

【原典】

【觀卦智慧】

紅樓夢(mèng)里大觀圓，大觀園里有大觀。

大觀園是《紅樓夢(mèng)》中賈府為元春省親而修建之別墅，元春題其園之總名曰“大觀園”，正殿匾額云“顧恩思義”。 

《紅樓夢(mèng)》強(qiáng)調(diào)儒家之修身，在修身的內(nèi)涵上自創(chuàng)一派。大觀園情治升華了修身之內(nèi)涵，踐行“修情、修真、修美”，德在其中，不期而然。如此，則不僅天下太平可治，且個(gè)人之個(gè)性得以施展，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)之和諧、進(jìn)步、發(fā)展。

觀卦是臨卦之覆卦，二卦相映成趣，是兩種不同理念類型的善治。

《序卦傳》曰，“物大然后可觀，故受之以觀”。臨，代表了壯大之勢(shì)，發(fā)展到一定程度就達(dá)到了可觀之態(tài)。觀指大至宏偉，可供觀賞。圣人仰觀天道，俯察地道，以安人道，此《易經(jīng)》之基本觀念。

觀卦，上坤下巽，風(fēng)行地上。巽為風(fēng)，風(fēng)代表命令；坤為地，亦為眾。風(fēng)地觀取其象而得其意，為國(guó)君發(fā)布命令可像風(fēng)一樣吹行大地，遍及天下，萬民無所不聞。風(fēng)吹拂萬物，影響力無所不在，是故“先王以省方觀民設(shè)教”。

處在上位之君主大觀在上，當(dāng)通過巡視四方，觀察民情來合情合理地頒發(fā)政令、設(shè)立教化。子曰，“君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！笨鬃訉⒕又黠L(fēng)比作風(fēng)，小人之作風(fēng)比作草，風(fēng)吹草上，草必傾倒，比喻有識(shí)君主明察秋毫、頒令施政，小人被完全壓制。

 《彖》曰，“大觀在上，順而巽，中正以觀天下”。九五居大觀之位，有巽順之德，所居既中且正，觀天下之不中不正而教化之。圣人實(shí)行的觀之道，效法天道，不言而信，不動(dòng)而敬，百姓不知不覺中潛移默化。

 “外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。”觀卦之智慧啟迪世人，練就一雙慧眼，以至誠(chéng)之道，觀察風(fēng)向 ，可以前知，可以后曉。

觀察之道，觀觀不同。“童觀之觀”，失于淺陋，不足為觀；“ 窺觀之觀”，一孔之見，坐井觀天，失于狹隘；“我生之觀”，觀照自性，審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)退有序；“觀國(guó)之光”，即以客觀、全面的視角，觀察國(guó)家的狀況；“其生之觀”，面向眾生，展示自性，止于至善，臻于至誠(chéng)。

真正的信仰，其實(shí)是超越現(xiàn)實(shí)世界，觀察未知之世界，洞察宇宙和生命之規(guī)律，找到回家之路。

這個(gè)世界，分為客觀世界和主觀世界，二者合二為一，是為天人合一。眾生應(yīng)該明白，首先，這個(gè)世界的一體性，“離開了客觀世界，就沒有主觀世界；離開了主觀世界，就沒有了客觀世界”；其實(shí)，客觀世界是不生不滅的，無善無惡的，不增不減的；第三，這個(gè)世界，本質(zhì)上是心的投射，一切始于心，終于心。

內(nèi)觀，是通往覺醒之路的唯一通道。生命之智者，通過內(nèi)觀，找回自己之清凈本性，一切時(shí)中，法喜盈懷，境隨心轉(zhuǎn)，處處光明。