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《蓮社圖記書法全集》1.0版新增文徵明等歷代書法家2篇高清圖文；3篇書法展等內容。 我們力爭做到史上最全，如有遺漏與錯誤懇請?zhí)蜒a充與指正！ 提示：點擊藍色文字可瀏覽查閱
【1】龍眠李伯時，為余作《蓮社十八賢圖》，追寫當時事。按十八賢行狀，沙門慧遠初為儒，因聽道安講《般若經(jīng)》豁然大悟，乃與其弟慧持，俱儒棄落發(fā)。太元中，至廬山，時沙門慧永先居香谷，遠欲駐錫是山，一夕山神見夢，稽首留師，忽于后夜，雷電大震，平旦，地皆坦爽，材木委積，江州刺吏桓伊，表奏其異，為師建寺，是為東林，因號其殿為“神運”。時有彭城遺民劉程之、豫章雷次宗、雁門周續(xù)之、南陽宗炳、張詮、
【2】張野，凡六人，皆名重一時，棄官舍緣，遠來依師。復有沙門道昺、曇當、慧敲、曇詵、道敬、道生、曇順，凡七人，又有梵僧佛馱跋陀羅、佛馱耶舍二尊者，相結為社，號廬山十八賢。時陳郡謝靈運，以才自負，少所推與。及來社中，見遠師，心悅誠服，乃為開池種白蓮，求預凈社。遠師以其心亂，拒而不納。陶潛，時棄官居栗里，每來社中，或時纔至，便攢眉回去，遠師愛之，欲留不可得。道士陸修靜，居簡寂觀，亦常來社
【3】中，與遠相善。遠自居東林，足不越虎溪，一日送陸道士，忽行過溪，相持而笑。又嘗令人沽酒，引淵明來。故詩人有：“愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，沽酒過溪俱破戒，彼何人？斯師如斯。”又云“陶令醉多招不得，謝公心亂去還來”者，皆其事也。此圖初為入路與清流激湍，縈帶曲折，踰石橋，溪回路轉，石巖一，又繚而上，石巖一。二巖之間有方石，池種白蓮花，巖之傍，有石梯，度山迤邐而去，不知所窮。當圖窮處，橫為
【4】長云，蔽覆樹腰、巖頂，其高深遠近，蓋莫得而見也。傍石池，有高崖懸泉，下潴為潭，支流貫池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也。巖之外，游而來者二人。一人登嶺出半身者，宗炳也；一人躡石磴而下者，曇順也。巖中為經(jīng)筵者六人。一人踞床憑幾，揮塵而講說者，道生也。一人持羽扇，目注懸猿，而意在深聽者，雷次宗也。一人合掌坐于床下者，道敬也。一人相向而坐者，曇詵也。一人執(zhí)卷跪聽于其
【5】后。童子一，舒足搔首，有倦聽之意。蓮池之上，環(huán)石臺坐而箋經(jīng)校義者五人，石上列香爐筆硯之具。一人憑石而坐者，劉程之也。一人手開經(jīng)軸倚石而回視者，張詮也。一人正坐俯而閱經(jīng)者，慧敲也。一人回坐拱手，傍視而沉思者，慧持也。一人持如意而指經(jīng)者，慧永也。一人捧經(jīng)笈與童子持如意，立其后，又童子跪而司火持鋏向爐而吹，一人俯爐而方烹，捧茶盤而立者，一人傍有石置茶器。又一巖
【6】中有文殊金像，環(huán)坐其下，為佛事者三人。一人執(zhí)爐跪而歌唄者，曇常也。一坐而擎拳者，道昺也。執(zhí)經(jīng)卷而坐者，周續(xù)之也。臨溪偶坐者，二人皆梵僧，一人袒肩持短錫者，跋陀羅也。一人舉如意據(jù)膝而坐者，耶舍也。童子一，卷發(fā)胡面，持羽扇立其后，一人露頂坦腹，仰視懸泉，坐而濯足者，張野也。童子持巾立其側，又蹲而汲者一人。石橋之傍，峭壁崛起，前有僧與道士相捉而笑者，遠公送陸道士過
【7】虎溪也。一人貌怪雄視，捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子負杖卻立而待，一人乘籃與者，淵明之回去也。淵明有足疾，嘗以竹籃為輿，其子與門生肩之，前者若欲憩而不得，后者若甘負而忘倦，蓋門人與其子也，童子負酒瓢從之。一人持貝葉，騎而方來者，謝靈運也。傍一人持曲笠，童子負笈，前騎而行，凡為人三十有八。馬一，猿一，鹿一，器用草木不復以數(shù)計。人物灑落，泉石秀潤，追千載于筆下，萃群賢
【8】于掌中。開圖恍然，若與之接，揮塵而談者，如欲懸河吐屑，肆辯而未停。默坐而聽者，如欲屏息杜意，審諦而冥冥。沉思者，如欲鉤深味遠，叩玄關宅靈府，而游乎恍惚之庭。梵唄者，如欲轉喉鼓舌，而有云雷之響，與海潮之聲。行往來者，如御風而遐舉。坐臨水者，如騎鯨而將去。笑執(zhí)手者，軒渠絕倒，達于衣冠。蓋其心手相忘，筆與神會，而妙出意表，故能奴隸顧陸，童仆張吳，跨千載而獨步。非十八人者，不足以
【9】發(fā)伯時之筆，非伯時者，不足以寫十八人之趣。豈非泉石膏肓，煙霞痼疾，其臭味相似。故形容之工，若同時而共處者也。伯時與余為從兄，實山林莫逆之友。為此圖凡三十八日而成，余得之，游居寢飯其下。客來觀者，或未知蓮社事，因記其后，覽者當自得之也。圖成于元豐庚申十二月二十五日，越明年，辛酉正月二十六日龍眠李沖元，元中記。長洲文徵明書。
┣ 書法展（及賞析）--- 文徵明《明妃曲》已收錄5篇【終】 |
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