一：原文與原注

原文：

化得真者只論化，化神還有幾般話。

原注：

如甲日主生于四季，單遇一位已土，在月時上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃為化得真。

又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，獨自相合，又得龍以運之，此為真化矣。既化矣，又論化神。如甲己化土，土陰寒，要火氣昌旺；

土太旺，又要取水為財，木為官，金為食神，隨其所向，論其喜忌，再見甲乙，亦不作爭合妒合論。

蓋真化矣，如烈女不更二夫，歲運遇之皆閑神也。

德清解讀：

化象，其實就是化氣格。

化氣五行，《五行精紀》討論最多，《三命通會》亦有沿襲，后面論命諸家基本皆有發(fā)明，《滴天髓》即是其中一種。

為什么都說“逢龍則化”，見辰才真，其實與五虎遁有關。

甲己土，辰上為化神戊土；

乙庚金，辰上為化神庚金；

丙辛水，辰上為化神壬水；

丁壬木，辰上為化神甲木；

戊癸火，辰上為化神丙火。

故便稱逢“龍”則變化。

化得真，是相對于化得假而言。

為什么要有化氣先論化氣？

因為合化成功，就需要用化氣五行論命。

但是合化條件比較多且嚴格，故有幾般論，分真化，假化，或只論合，不論化，或合亦沒有。

我們先梳理一下原注的舉例與觀點。

（1）甲日主生于四季

四季就是辰戌丑未月，遇己土，甲己合化土，生月得令。

土為命主，壬癸為財，甲乙為官，辰為變化。

（2）化氣五行得令

丙辛化氣水，生于亥子月；

戊癸化氣火，生于巳午月；

乙庚化氣金，生于申酉月；

丁壬化氣木，生于寅卯月；

與前面的甲己土，生于辰戌丑未月一樣。

以上都屬于化氣五行得令，故可以論真化。

合化成功后，就以化氣五行論命。

比如甲己化氣為土，命局過于寒，就需要用火，身旺就勝財官，身弱須幫扶。

需要注意合化成功后，只以化氣五行論命，不用原來的正五行。

二：任鐵樵注解

原文（1）：

合化之原，昔黃帝禮天于圜邱，天降十干，愛命大撓作十二支以配之。

故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之義。

依數(shù)推之，則甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。

如“洛書”以五居中：

一得五為六，故甲與己合；

二得五為七，故乙與庚合；

三得五為八，故丙與辛合；

四得五為九，故丁與壬合；

五得五為十，故戊與癸合。

合則化，化亦必得五土而后成，五土者辰也。

辰土居春，時在三陽，生物之體，氣辟而動，動則變，變則化矣。

且十干之合，而至五辰之位，則化氣之元神發(fā)露。

故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；

乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；

丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；

丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；

戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。

此相合相化之真源，近世得傳者少，只知逢龍而化，不知逢五而化，辰龍之說，供引之意，如果辰為真龍。

則辰年生人為龍，可行雨，而寅年生人為虎，必傷人矣。

德清解讀：

以上是對“逢龍則化”的具體義理發(fā)明。

講明合化需要辰土，逢五則化之義。

見辰，本身其實上方就有化神的五行。

如不見辰，見化神五行，其理亦同。

原文（2）：

至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以“化神還有幾般話”也。

非化斯神，喜見斯神，執(zhí)一而論也。

是化象亦要究其衰旺，審其虛實，察其喜忌，則吉兇有驗，否泰了然矣。

德清解讀：

化象，也就是化神。

合化五行，亦分旺衰，虛實，喜忌，吉兇禍福不同，并不是化氣五行就為吉。

只有合化成功，全無破象，才是好命。

如果化而不化，化而無氣，化而受傷之類，情況又不同，故故仔細審查矣。

原文（3）：有余用忌

如化神旺而有余，宜泄化神之神為用；

化神衰而不足，宜生助化神之神為用。

如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午，謂之有余，再行火土之運，必太過而不吉也。

須從其意向，柱中有水，要行金運；

柱中有金，要行水運；

無金無水，土勢太旺，秘要金泄之；

火土過燥，要帶水之金運以潤之。

德清解讀：

以上是用合化五行的情況下，定用忌神。

這里是講化神的旺與衰。

身旺衰喜忌基本相同，只是用化氣五行，不用正五行。

甲己合化土，生于未戌月，就是得令。

而未月火旺，戌月火庫，故言身旺偏枯。

如果又見丙丁巳午火之炎神，雖然為火土成象，就如同正五行的印比重重，不再喜印比，而喜財官，以上是稱為有余，與身過旺的用法大體相當，不再喜火土運。

后面是與大運喜忌聯(lián)系起來，不延伸。

原文（4）：不足用忌

生于丑辰月，土濕為弱，火雖有虛，水木無而實，或干支雜其金水，謂之不足，亦須從其意向。

柱中有金，要行火運；

柱中有水，要行土運；

金水并見，過于虛濕，要帶火之土運以實之，助起化神為吉也。

德清解讀：

這里是講不足的情況。

同樣是甲己土，生于丑辰月也得令，但其中水旺則土虛弱，和身弱的用法類似。

大要便是喜火土幫神為吉。

原文（5）：

至于爭合妒合之說，乃謬論也。

既合而化，如貞婦配義夫，從一而終，不生二心，見戊己是彼之同類，遇甲乙是我之本氣，有相讓之誼。

合而不化，勉強之意，必非佳偶。

見戊己多而起爭妒之風，遇甲乙眾而更強弱之性。甲己之合如此，余可類推。

德清解讀：

這里任鐵樵批評爭合與妒合，認為是謬論。

所謂爭合妒合，就是多合與破合之意。

比如小明與小芳要結婚，他們的前任搞破壞的意思。

這里的知識點分歧在于，爭合與妒合的情況，還能不能合化的問題。

因為所謂化氣五行，就像夫妻結合后的五行，就像他們的共同結晶一樣。

如果其中有人搞破壞，肯定會影響合化的純粹駁雜之類的，需要考量。

任老這里是針對“合化成功”的前提基礎，就不用論爭妒。

只有“心存二心”的情況下，就必須考慮。

比如夾拱不定，瞻前顧后，前盼后望。

合化五行，需要雙方高度配合與認可才可以完成的工程。

如果一夫有三妻四妾，或一婦也與外人糾纏不斷，那么就沒辦法組建新的家庭，也就是不能按照合化五行論命。

論命，首先需要搞清楚是用化氣五行，還是用正氣五行，兩者的用忌，六親十神都是不一樣的，有化氣先論化氣，無化氣才論正氣。

三：案例解讀

原文（1）：

乙丑 甲申 甲辰 己巳

癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅

年月兩干之甲乙，得當令之申金、丑內之辛金制化，不起爭妒之風。

時干己土臨旺，與日主親切而合，合神真實，乃謂真化。

但秋金當令，化神泄氣不足。

至午運助化神，中鄉(xiāng)榜；

辛巳金火土并旺，癸黃甲，宴瓊林，入翰苑，仕黃堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。

德清解讀：

（1）甲己合土，但申月不算當令，申亦坤土，勉強。

（2）甲與己合，見乙則稱為“妒氣合”，但乙木有丑中辛與申中庚合制，不阻礙甲己合，故妒氣合不成立。

（3）甲辰己巳為轉角進化合，火又生土。

以上為甲己合化土，又火生土助之。

不足之處，年月金旺泄土氣，命主略顯虛脫，故不喜，屬于合化中偏虛的一種，故喜印比幫身為吉運，助其成象。

原文（2）：

戊辰 壬戌 甲辰 己巳

癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

甲木生于季秋，土旺乘權，克去壬水，又無比劫，合神更真，化氣有余。

惜運走東北水木之地，功名仕路，不及前造，至丑運丁酉年，暗會金局，泄化神而吐秀，登科；戊戌年發(fā)甲，仕至州牧。

德清解讀：

（1）甲己合化土，又生于戌月巳時，得令得時，年月之土神亦重。

（2）土旺有余則宜泄氣之金運，前面是水財運，后面巳酉丑會金局，故發(fā)貴。

原文（3）：

己卯 丁卯 壬午 甲辰

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

壬水生于仲春，化象斯真。

最喜甲木元神透露，化氣有余。

余則宜泄，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀氣流行。

少年科甲，翰苑名高，惜乎中運水旺之地，未能顯秩，終于縣宰。

德清解讀：

（1）壬丁合化木，生于卯月辰時，得令得地。

（2）旺則宜泄，木火土順生有情。

但不足之處，是中年走水運幫身，故不如前面兩造。

原文（4）：

丙戌 戊戌 癸巳 壬戌