“萬能結(jié)構(gòu)”寫作法

作者：Ashida

    “萬能結(jié)構(gòu)”者，非固定之模板，乃靈活之章法。凡作文，皆有其內(nèi)在之邏輯與條理，此結(jié)構(gòu)也。若得一法，可通萬文，豈不美哉？然此結(jié)構(gòu)非一日之功，須經(jīng)長期之揣摩與練習(xí)，方能駕輕就熟。今略談其技巧，并以實(shí)例佐之，以饗諸君。

    01.“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)寫作法

    此四者，乃文章之基本框架。起者，開篇點(diǎn)題，引人入勝；承者，承接上文，展開論述；轉(zhuǎn)者，轉(zhuǎn)折變化，推陳出新；合者，總結(jié)全文，畫龍點(diǎn)睛。如《赤壁賦》一文，起首以“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”開篇，點(diǎn)明時(shí)間與地點(diǎn)；繼而承以“清風(fēng)徐來，水波不興”，描繪景色之美；轉(zhuǎn)而以“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”引入主題；最后以“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”收束全文，抒發(fā)感慨。此即起承轉(zhuǎn)合之妙用也。

    02.“五段三分”結(jié)構(gòu)寫作法

    此法適用于議論文。首段提出論點(diǎn)，明確主旨；二段三段分別從不同角度進(jìn)行論述，展開論證；四段聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步闡釋論點(diǎn)；末段總結(jié)全文，重申論點(diǎn)。如《六國論》一文，首段提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”之論點(diǎn)；次段論述“賂秦而力虧，破滅之道也”之原因；三段以齊、燕、趙三國為例，說明不賂者以賂者喪之結(jié)果；四段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出北宋王朝應(yīng)當(dāng)以此為鑒；末段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”之警示。此即五段三分之運(yùn)用也。

    03.“總分總”結(jié)構(gòu)寫作法

    此法適用于說明文或記敘文。開篇總述，概括全文大意；中段分述，詳細(xì)闡述各方面內(nèi)容；末段總結(jié)，強(qiáng)調(diào)主旨或抒發(fā)感慨。如《故都的秋》一文，開篇總述北國之秋的特點(diǎn)：“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼?！苯又謩e描述北國秋天的庭院、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果等景象；最后總結(jié)道：“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭?！贝思纯偡挚傊浞兑?。

    然則，“萬能結(jié)構(gòu)”雖好，亦不可拘泥于形式。文章之妙，在于神韻與氣韻之生動。若只重結(jié)構(gòu)而忽略內(nèi)容之充實(shí)與情感之真摯，則文章雖工，亦不過是匠氣之作。故在寫作時(shí)，應(yīng)靈活運(yùn)用各種結(jié)構(gòu)法，結(jié)合具體內(nèi)容與情感需求，創(chuàng)作出既有條理又富有感染力的佳作。

以下舉一實(shí)例，旨在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，而非文筆文采。雖是匠氣之作，貴知結(jié)構(gòu)之要領(lǐng)。以饗諸君：

    《好散文是……》

    好散文是心靈的傾訴，是靈魂的低語，是思想的閃光，是情感的宣泄。它如同一股清泉，在喧囂的世界中流淌出寧靜與澄澈；又似一陣微風(fēng)，輕拂著人們內(nèi)心深處的柔軟角落。好散文是生活的歌者，是情感的詩人，是思想的智者，是語言的藝術(shù)家，是文化的傳承者，是心靈的撫慰者，是社會的觀察者，是歷史的記錄者，是人類智慧的傳遞者……

    好散文是生活的詩意記錄。它能將平凡日子中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，化作璀璨的珍珠，串聯(lián)成一串美麗的項(xiàng)鏈。它不回避生活的苦澀，也不吝嗇對甜蜜的描繪。在好散文中，能看到清晨第一縷陽光透過斑駁的樹葉灑在地面上的光影，能感受到夏夜微風(fēng)中送來的淡淡荷香，能聽到秋日里落葉與大地相擁時(shí)的輕響，能觸摸到冬日爐火旁那溫暖而又寧靜的時(shí)光。它讓我們明白，生活并非只有功成名就和繁華喧囂，更多的是那些細(xì)微而又真實(shí)的瞬間，是菜市場里的討價(jià)還價(jià)，是巷子里孩童的歡笑，是母親在廚房忙碌的身影，是父親在田間勞作的汗水。這些看似微不足道的片段，在散文家的筆下，卻綻放出生命的光彩，讓我們重新審視生活的美好，學(xué)會在平淡中品味幸福。

    好散文是情感的真摯表達(dá)。它不做作，不矯情，如實(shí)地展現(xiàn)出作者內(nèi)心深處最柔軟、最敏感的部分。它可以是對故鄉(xiāng)深深的眷戀，那片土地上的一草一木、一磚一瓦都承載著無盡的思念；它可以是對親人無盡的關(guān)愛，一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都蘊(yùn)含著濃濃的親情；它可以是對愛情的熱烈追求，那份心動、那份牽掛讓人沉醉其中；它也可以是對友情的珍視，那種相互理解、相互支持的情誼讓人倍感溫暖。正如巴金先生在《懷念蕭珊》中，用樸實(shí)的文字抒發(fā)對妻子深深的愛與懷念，那份真摯的情感令人動容。好的散文讓讀者能夠感同身受，仿佛走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與之同喜同悲，共同經(jīng)歷人生的起伏與波折。

    好散文是思想的深邃探索。它不僅滿足于描繪表面的現(xiàn)象，而是深入到事物的本質(zhì)，挖掘其中蘊(yùn)含的哲理和智慧。它引導(dǎo)思考人生的意義、價(jià)值和方向，在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒的頭腦。它可以是對人性的剖析，揭示出善與惡、美與丑的交織；可以是對社會現(xiàn)象的批判，呼喚正義與公平；也可以是對歷史的反思，從過去的經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，為未來指明道路。魯迅先生的散文，如匕首，如投槍，讓我們在閱讀中不斷反思自我，追求進(jìn)步。好的散文讓思維得以拓展，視野得以開闊，心靈得以升華。

    好散文是語言的藝術(shù)華章。它的語言優(yōu)美流暢，富有節(jié)奏感和韻律感，如同優(yōu)美的樂章，讓人心曠神怡。它用詞精準(zhǔn)，每一個(gè)字、每一個(gè)詞都經(jīng)過精心的挑選和打磨，力求最準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的意圖。它運(yùn)用各種修辭手法，使文章生動形象，富有感染力。朱自清先生的《荷塘月色》中，“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！蓖ㄟ^比喻和擬人等手法，將荷塘的美景描繪得栩栩如生。好散文的語言既有詩意的浪漫，又有理性的嚴(yán)謹(jǐn)，既能給人以美的享受，又能讓人在潛移默化中提高語言表達(dá)能力。

    好散文是文化的傳承與創(chuàng)新。它承載著中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，傳承著先人的智慧和精神。從古典散文中的經(jīng)史子集到現(xiàn)代散文中的人文關(guān)懷，無不體現(xiàn)著中華文化的博大精深。同時(shí)，好散文又能與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和需求，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。它可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相融合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的作品，讓古老的文化在新的時(shí)代煥發(fā)出新的活力。余秋雨先生的文化散文，如《文化苦旅》，在追尋歷史遺跡的過程中，思考著文化的傳承與發(fā)展，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的文化畫卷。

    好散文是作者人格的寫照。它反映了作者的品格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。一個(gè)真誠、善良、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖髡?，其散文必然充滿了正能量，能夠給人以鼓舞和啟示；一個(gè)虛偽、狹隘、自私的作者，其散文也必然會流露出消極和負(fù)面的情緒。因此，寫好散文不僅需要技巧和才華，更需要作者不斷地修煉自己的內(nèi)心，提高自己的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，寫出有溫度、有深度、有高度的作品，才能真正贏得讀者的尊重和喜愛。

    好散文是心靈的棲息地。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們的心靈常常感到疲憊和迷茫。好散文就像一座寧靜的港灣，心靈得到片刻的休憩和安寧。當(dāng)沉浸在一篇好散文中時(shí)，可以暫時(shí)忘卻外界的喧囂和紛擾，與作者進(jìn)行心靈的對話，感受他們的喜怒哀樂，分享他們的人生智慧。在浮躁的世界中找到一片凈土，心靈得到滋養(yǎng)和慰藉。

    好散文是一場與自我的深度對話。在喧囂浮華的世界中，常常迷失，被瑣事纏繞，被外界的聲音左右。而沉浸于一篇好散文時(shí)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)只屬于自己的靜謐空間，得以重新審視內(nèi)心的渴望、恐懼與夢想。它是作者靈魂的剖白，毫不掩飾地展現(xiàn)著人性的復(fù)雜與真實(shí)。能從史鐵生的《我與地壇》中，感受到他對生命的深刻思索和對命運(yùn)的不屈抗?fàn)?，那字里行間流露出的不僅是個(gè)人的苦難，更是對人生意義的執(zhí)著追尋。這種與自我的坦誠相對，讓讀者也不禁開始反思自身，在共鳴中找到內(nèi)心的力量。

    好散文是對生活細(xì)膩入微的觀察與體悟。它從不忽視生活中的微小細(xì)節(jié)，而是將其視為珍貴的寶藏。一片落葉的飄落、一朵花的綻放、一個(gè)陌生人的微笑，在散文家的筆下都能成為觸動人心的瞬間。張曉風(fēng)在《一一風(fēng)荷舉》中寫道：“生命的紅酒永遠(yuǎn)榨自破碎的葡萄，生命的甜汁永遠(yuǎn)來自壓干的蔗莖?！彼悦翡J的感知捕捉生活中的點(diǎn)滴美好，哪怕是細(xì)微如塵埃的事物，也能被她賦予深刻的意義。好散文讓我們明白，生活并非只有轟轟烈烈的大事，那些看似平凡的日常，才是構(gòu)建生命大廈的基石。通過散文，學(xué)會用一顆感恩的心去對待生活，用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去捕捉那些容易被忽略的溫暖與感動。

    好散文是思想的火花綻放。它不滿足于表面的描述，而是深入事物的本質(zhì)，探尋背后的哲理。它引導(dǎo)思考人生的價(jià)值、社會的現(xiàn)象、人類的命運(yùn)。魯迅的散文，犀利而深刻，像一把鋒利的劍，刺破社會的黑暗與虛偽；周國平的散文，充滿了對人生的哲學(xué)思考，讓我們在浮躁的世界中找到寧靜的港灣。一篇好的散文，能讓我們的思維得到拓展，視野變得開闊，從而對世界有更全面、更深入的理解。它讓我們明白，生活不僅僅是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方；人生也不只是生老病死的輪回，更是一場精神的修行。

    好散文是語言的藝術(shù)盛宴。它的語言猶如優(yōu)美的樂章，或激昂，或舒緩，或清麗，或雄渾。它用詞精準(zhǔn)，每一個(gè)詞匯都經(jīng)過精心雕琢，力求最完美地表達(dá)出作者的心境。它善于運(yùn)用修辭手法，比喻讓事物栩栩如生，擬人使無生命的東西充滿活力，排比增強(qiáng)氣勢，夸張凸顯張力。老舍的散文語言通俗易懂，卻又韻味十足，充滿了生活的氣息；余光中的散文文字優(yōu)美典雅，富有詩意，讓人陶醉其中。好散文的語言，或如潺潺溪流，輕聲細(xì)語地講述著動人的故事；或如滾滾江河，氣勢磅礴地抒發(fā)著豪邁的情懷。

    好散文是心靈的慰藉與鼓舞。當(dāng)遭遇挫折、感到迷茫時(shí)，一篇好散文能給予溫暖和力量。它像一位知心朋友，傾聽煩惱，撫慰傷痛。畢淑敏的散文，充滿了對生命的關(guān)愛和對人性的贊美，讓我們在困境中依然能保持樂觀積極的心態(tài)；林清玄的散文，蘊(yùn)含著禪意和智慧，在喧囂的塵世中找到內(nèi)心的寧靜。好散文告訴我們，人生雖有風(fēng)雨，但總會有陽光穿透云層；生活雖有苦澀，但也不乏甜蜜的瞬間。

    好散文是社會的一面鏡子。它反映了時(shí)代的風(fēng)貌，揭示了社會的問題。它可以是對民生疾苦的關(guān)注，呼吁社會的公平正義；可以是對人性善惡的剖析，呼喚良知的回歸；也可以是對美好事物的贊揚(yáng)，傳遞正能量。劉墉的散文常常以小見大，通過生活中的點(diǎn)滴小事反映社會現(xiàn)象，引發(fā)人們的思考。好散文讓我們看到社會的多面性，激發(fā)社會責(zé)任感，促使為構(gòu)建更美好的世界貢獻(xiàn)自己的一份力量。

    好散文是歷史的見證者。它記錄了時(shí)代的變遷，留下了歲月的痕跡。了解過去的人們是如何生活、如何思考、如何奮斗的。從《蘭亭集序》中，能感受到東晉文人的風(fēng)雅情趣；從《岳陽樓記》里，能領(lǐng)略到古代士人的家國情懷。好散文穿越時(shí)空的隧道，將歷史的畫卷展現(xiàn)在我們眼前，在回顧過去的同時(shí)，更好地展望未來。

    好散文是生命的贊歌。它贊美生命的頑強(qiáng)與美好，歌頌人性的光輝與偉大?？吹缴械南Ｍc愛，相信無論生活多么艱難，都有值得堅(jiān)守和追求的東西。它用文字的力量，激發(fā)對生命的熱愛和對未來的憧憬。

    好散文是生活的萬花筒，是心靈的指南針，是思想的寶庫，是情感的海洋。它以其獨(dú)特的魅力，滋養(yǎng)著心靈，豐富著精神世界。

    好散文是人類智慧的結(jié)晶。它凝聚了作者的人生經(jīng)驗(yàn)、思考和感悟，是人類思想寶庫中的瑰寶。它跨越時(shí)空的限制，與不同時(shí)代、不同地域的讀者產(chǎn)生共鳴，在閱讀中不斷豐富自己的內(nèi)心世界，提升自己的精神境界。它讓我們明白，盡管生活充滿了苦難和挫折，但依然可以擁有夢想和希望，可以用文字書寫出屬于自己的精彩人生。

▼