《資治通鑒》記載，公元前202年，劉邦下令遷都長安，天下安定，革命勝利，功臣們也該享受一下果實了，但是，張良卻關(guān)起門來，過起了隱居生活。

隨著劉邦定都長安之后，張良在家沉迷學(xué)習(xí)仙家的導(dǎo)引吐納之術(shù)，不吃谷食、閉門不出。

春江水暖鴨先知呀，跟在劉邦身邊多年，張良怕是看出了什么。

你老板有什么動向，你看看他的親信就知道了，這些人大概率就是你行動的風(fēng)向標(biāo)。

張良在追隨劉邦的時候，身體一直不是太好，經(jīng)常生病。

所以，在劉邦一統(tǒng)天下之后，沒什么事，張良更是不出門，在家隱居。

張良是怎么說的？

張良說：我們張家?guī)状溯o佐韓王，后來韓國被秦國吞并，我耗盡家財，花費(fèi)萬金，為了報韓國之仇，對付強(qiáng)大的秦國。

刺殺秦皇帝嬴政，曾經(jīng)引起天下震動。

如今我又憑著三寸不爛之舌，做到了帝王師，又被封為食邑萬戶的侯爵，這已經(jīng)是一個平民出身的人，所能達(dá)到的最高理想了。

對我來說，我已經(jīng)沒有什么心愿了，我已經(jīng)非常知足了，我希望從此遠(yuǎn)離人間瑣事，追隨仙人赤松子仙游去。

司馬光非常推崇張良，特別在《資治通鑒》中引用了張良這一段話。

《資治通鑒》原文

張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食谷，杜門不出，曰：“家世相韓；及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強(qiáng)秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！?o:p>

司馬光是怎么評價張良的？

司馬光在《資治通鑒》中說：

凡是有生命，就一定會有死亡。就好像有白天，就會有夜晚一樣，這才是世界運(yùn)行的規(guī)律。

從古至今，從來沒有能夠超越這種規(guī)律生存的人。

所謂的神仙之說，不過是虛無縹緲的神話罷了。

但是，張良這么睿智通達(dá)的人，居然還要宣稱要追隨赤松子，必然有其特別的原因。

說明他具備高度的智慧。

原因是什么呢？原因是功名是人人都所渴望的，也是作為臣子最難把握的處境。

就像漢高祖劉邦所稱贊的人物，張良、韓信、蕭何三個人杰，這三個人中，淮陰侯韓信被誅殺，蕭何被打入大牢，這不都是到了巔峰的境界，而不知道追求停止的后果嗎？

所以，張良借口追隨赤松子，拋卻人間事，把功名看成身外之物，置榮華利益而不顧，可以說是一種明哲保身之術(shù)。

張良可以說，就是這樣一個功成身退的榜樣。

司馬光非常推崇張良這種，功成身退的人生智慧，特別在《資治通鑒》中寫了這一段評論。

《資治通鑒》原文

臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未有超然而獨(dú)存者也，以子房之明辨達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已，淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂“明哲保身”者，子房有焉。

從劉邦定都長安之后，張良就知道，該退了，再不退怕是會卷入是非。

為什么張良會在這里，及早功成身退呢？

這時候，劉邦顯然還沒有對諸侯王動手。

不得不說，這就是張良的人生智慧。

知止能安，方可得以善終。

你覺得是這樣嗎？