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這里是中國歷史第一僑鄉(xiāng)，秦朝徐?！扒瘱|渡”在這里啟航。  這里是滄州州治原點(diǎn)，滄海之州的歷史文脈，由此開啟新的紀(jì)元。 這里是紅色冀魯邊革命的搖籃，鬲津河畔的抗日烽火在這里點(diǎn)燃。  來吧！跟隨我們到千童鎮(zhèn)去體驗(yàn)一次穿越時(shí)空的旅行，領(lǐng)略千童鎮(zhèn)的厚重歷史和文化積淀。 千童鎮(zhèn)位于鹽山縣城西南，省道滄（州）樂（陵）線和千（童）武（邑）線在此交匯。為冀魯兩省交界的商貿(mào)重鎮(zhèn)和大集口。   說千童鎮(zhèn)，首先要說秦朝徐福千童東渡的故事。 秦朝建立后，秦始皇多次東游出巡，尋找長生不老藥。公元前210年，秦始皇最后一次出巡，來到饒安附近，見這里豐饒富庶，又是水陸商埠。就命方士徐福在此征募童男童女和百工巧匠前往蓬萊仙島求仙藥。徐福奉皇權(quán)之命，在饒安城周邊征募選拔出千名童男童女和舵手、武士、工匠數(shù)千人，并在此集結(jié)寓居和訓(xùn)練，籌措衣食舟楫。  經(jīng)過幾個(gè)月的集訓(xùn)，將船隊(duì)的出海之日定在了農(nóng)歷的三月二十八。 這一天，暖風(fēng)和煦，春意盎然。幾十艘樓船整齊排列在無棣溝碧波蕩漾的水面上。岸上擠滿了送別的人群，父母送兒女，媳婦送丈夫。在登船的那一刻，人們哭喊一片，悲聲不絕。因?yàn)槭腔蕶?quán)之命，難免有強(qiáng)征之嫌，百姓們皇命難違，但分別在即，壓抑在心中的怨氣只能用哭喊聲來代替。那撕心裂肺的哀號(hào)和悲泣，令浮云低垂，草木滴淚，河水嗚咽，天地同悲。愴然的哭聲和心酸的呼喊交織一起，人們無奈地?fù)]手別離，期盼親人們早日平安回歸。  徐福率船隊(duì)沿?zé)o棣溝東行出古黃河口（今黃驊港），進(jìn)入渤海。 據(jù)傳，徐福千童船隊(duì)在海上漂泊數(shù)月，最后在日本九州島登陸，止王不歸。  徐福千童出海尋仙藥，一去不返，杳無音信。秦始皇也在數(shù)月后東巡至沙丘平臺(tái)（今河北廣宗大平臺(tái)村南）駕崩，他沒有等到徐福的長生不老藥，就先行上了西天，假如秦始皇當(dāng)時(shí)不死，知道徐福一去不歸，那還不得氣炸心肺。  話說這饒安城百姓自從在無棣溝畔送走了親人，是日夜翹首以盼。守望期朌了快一年，親人也沒回還。到了親人們出海日的周年這天，人們相約駕船搖櫓，來到了古黃河口外的一個(gè)小島上，搭起瞭望平臺(tái)，登高向東方眺望，面對(duì)波濤洶涌的大海，焚香祈禱，高聲呼喚著子女的名字：歸來吧！回家來吧！  因是饒安城百姓望子回歸的地方，當(dāng)?shù)厝司头Q這座小島為“望子島”。 一年又一年，看到親人們回來的機(jī)率越來越渺茫。人們只好強(qiáng)忍悲痛接受了這一現(xiàn)實(shí)。并由召喚盼歸形式變?yōu)榱苏谢昊貧w和祭祀亡靈的行為。每年往返于百里之外的小島上去祭祀，卓實(shí)有些不便。百姓們就選擇在徐福千童東渡的啟航地祭祀。  每年的三月二十八這天，百姓們就聚集在饒安城東門外的無棣溝畔，舉行大型的祭祀活動(dòng)。人們支起架子，搭起平臺(tái)，手推肩抗，平臺(tái)上的童男童女，焚香搖幡，做著各種祭祀祈福的動(dòng)作，這就是古代人的“上信子”。  信子之意，初為堅(jiān)信子女歸來，后延伸為對(duì)子女的虔誠懷念，后來這一祭祀活動(dòng)被認(rèn)定為“信子節(jié)”。古人迷信，認(rèn)為一個(gè)甲子六十年，也是人生一個(gè)輪回，有“人死魂歸”之說。為了超度東去不歸的亡靈，古人立下規(guī)定，每一個(gè)甲子年的農(nóng)歷三月二十八，舉辦一次祭典活動(dòng)。日后，無論多么貧窮艱難或遇天災(zāi)人禍，后人都將接力舉辦信子節(jié)。 古代的信子節(jié)這天，充滿了神圣、莊重、肅穆的氣氛。城內(nèi)要凈水潑街，黃土鋪路。參加祭祀活動(dòng)人員聚集于開化寺，先祭拜千童碑，再到千童殿內(nèi)舉行開祭儀式。寺內(nèi)僧人擊鼓鳴鐘背誦經(jīng)文。眾人焚香祭拜后，由寺內(nèi)列隊(duì)出發(fā)，在信子的前面有人用鋼叉和三節(jié)鞭開道，鼓樂班敲打吹奏。來到千童城東門外的無棣溝畔，眾人駐足跪拜，面向東方遙祭，焚香燒紙，搖幡招魂，呼喚客死他鄉(xiāng)親人的名字。祭祀達(dá)到高潮后，信子在繞城一周，最后到開元寺千童殿前舉行收祭禮，這一屆祭典結(jié)束。 古代千童人的這一祭祀活動(dòng)，延續(xù)了二千多年，從未間斷，至今仍在傳承接力。只是祭祀形式發(fā)生了變化，增加了一些文藝表演，如落子、舞獅、高蹺、秧歌等以娛樂為主的民間民俗活動(dòng)。 一九五一年的信子節(jié)，北京、天津、濟(jì)南等地的人們前來觀看，盛況空前。有十多萬人擁入舊縣（千童）的大街小巷，踩塌了幾十間房屋，喝干了街上的井水，吃光了飯館的食物。 三十年前，當(dāng)?shù)卣?guī)定，每五年舉辦一次信子節(jié)，還增加了一些招商引資的成份，邀請中外相關(guān)人員出席，只是觀看的人沒有那么多了?，F(xiàn)在的信子分別由“饒安征募”、“東渡激浪”、“扶桑授藝”、“望海盼歸”四部分組成，每一臺(tái)信子都有著特定的內(nèi)涵和寓意。 信子由人工“抬閣”，改進(jìn)成了車輪滑動(dòng)。信子的底座用紅綢布圍擋，就像古代的一頂轎子，緩緩行進(jìn)在大街上。底座上豎有十幾米高的桅桿，桅桿頂端掛有旗幡，像是船上的云帆，旗幡下有微縮平臺(tái)，酷似古船桅桿上的芭斗。幾名身著戲裝的童男童女扮演著不同角色，表演著各種高難度的雜技動(dòng)作，非常驚險(xiǎn)刺激。四臺(tái)信子演繹著送別親人、博擊海浪、授藝扶桑、祈盼回歸的壯觀場景。 為紀(jì)念千童東渡這一重大史實(shí)，鹽山縣在千童鎮(zhèn)匠心打造了千童東渡遺址公園和千童文化園。用建筑和藝術(shù)形式還原歷史，繪就了一幅千童歷史文化的華美畫卷，展現(xiàn)了千童鎮(zhèn)古韻悠遠(yuǎn)的人文景觀。 在千童東渡遺址公園門口兩側(cè)，豎立著幾根旗桿，上面有銅塑的童男童女和工匠人物雕像，其造型逼真，栩栩如生。這是信子節(jié)表演形式的一個(gè)縮影。他（她）們或眺望遠(yuǎn)方，或博擊海浪，或展臂翱翔，或盼歸悲愴。其場面令人心生感慨，充滿了遐想。 在千童東渡館，一幅幅圖片，一座座塑像，一件件文物，似乎在默默訴說著當(dāng)年千童東渡的傳奇壯舉，烙印著眾多家庭妻離子散的痛苦和哀怨。就在這寂靜的展廳內(nèi)，我仿佛聽到了饒安城的百姓那聲嘶力竭的呼喚：歸來吧！回家來吧…… 千童信子節(jié)，場面壯觀，氣勢恢宏，蕩氣回腸。它是二千多年前徐福千童東渡的活化石，也是當(dāng)?shù)孛耖g民俗文化的寶貴遺產(chǎn)。信子節(jié)詮釋著一個(gè)理念，那就是盼歸、思念、招魂、超度，人們用這種上信子的方式寄托哀思，釋放心里怨憤，慰籍心靈創(chuàng)傷。歷代朝廷對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)也采取了默認(rèn)，對(duì)平民之怨予以安撫。 漢高帝五年（前202年），為紀(jì)念千童東渡這一偉大壯舉，饒安邑置千童縣。 漢武帝元朔四年（前125年）四月，河間獻(xiàn)王子劉搖封千童侯于此，并設(shè)立千童侯國，歷五年。元狩二年（前121年），千童侯國廢，仍為千童縣。至東漢建寧元年（168年），千童縣更名饒安縣，千童縣建治長達(dá)370年，饒安縣又被稱之為千童縣故城。 北魏孝明帝時(shí)，在千童城建開化寺。寺內(nèi)豎有千童碑，并置千童殿，以祭祀超度東去不歸的亡靈。此后，開化寺也成了紀(jì)念千童東渡的圣地，更是歷代千童信子節(jié)的祭拜之所。 1939年，日軍侵占舊縣鎮(zhèn)，修建炮樓時(shí)，在開化寺遺址發(fā)現(xiàn)了千童碑，因碑文記錄了二千多年前千童東渡扶桑止王不歸的史實(shí)。日軍見后肅然起敬，祭祀叩拜，隨后在千童鎮(zhèn)的殘暴行徑有所收斂。后來，日軍又將開化寺內(nèi)的千童碑偷偷運(yùn)回到了日本。 貞觀十二年（638年），饒安縣治遷至浮水（今孟村縣新縣鎮(zhèn)），此后，兩地有新饒安縣和舊饒安縣之稱。簡稱“新縣”和“舊縣”。舊縣自此降為鎮(zhèn)。北宋熙寧二年（1069年），古黃河決口，新饒安縣被淹，縣治遷移至張為村（今鹽山西璋壁村），兩年后，撤消饒安縣，并入清池縣。始于千童鎮(zhèn)的饒安縣，在歷史上存續(xù)了470年后，消失在了浩瀚的煙波之中。 1993年，舊縣鎮(zhèn)更名為千童鎮(zhèn)，以紀(jì)念千童東渡的曠世之舉。 在千童東渡遺址公園內(nèi)的廣場南側(cè)，立有一塊石碑，上面鐫刻著“滄州州治原點(diǎn)”幾個(gè)大字。原來這千童鎮(zhèn)竟是滄州州治首次辦公之場所。 北魏熙平二年（517年），析瀛、冀二州置滄州，意為滄海之州。州治饒安城，千童鎮(zhèn)是滄州州治原點(diǎn)，也是歷史上的首座滄州古城。 隋大業(yè)二年（606年），滄州州治移至陽信（今山東惠民二郎堂村北），此為滄州州治之初遷。隋大業(yè)三年（607年）四月，改州為郡，滄州改為渤?？ぁＫ宕髽I(yè)十二年（616年），渤海郡治遷往清池（今滄縣舊州），此為滄州州治再遷。唐武德元年（618年），渤?？じ臑闇嬷荩葜斡诌w回饒安，此為滄州州治之三遷。 唐武德六年（623年），州治又遷到胡蘇（今山東寧津保店），此為滄州州治之四遷。貞觀元年（627年），州治自胡蘇又遷至清池，此為州治之五遷。唐天寶元年（724年），滄州改為景城郡。唐乾元元年（758年）復(fù)為滄州。元朝延祐元年（1314年），滄州州治遷至長蘆（今滄州市區(qū)運(yùn)河?xùn)|），此為州治之六遷。此次州治遷移是為靠近大運(yùn)河水道，得交通便捷之利。元末至正十八年（1358年）二月，元末農(nóng)民起義軍將領(lǐng)毛貴攻陷滄州，占據(jù)長蘆。滄州州治無奈又搬回清池。此為州治之七遷。明洪武二年（1369年），滄州州治再次遷往長蘆，為滄州州治之八遷，此后至今未變。 歲月悠悠，時(shí)光荏苒。滄州建州1500年，初始于饒安，止步于長蘆。歷經(jīng)八次州治遷徙，滄州舊治也成為了歷史上的浮塵煙云，沉寂于史書和輿圖之上。 千童鎮(zhèn)在歷史上州治縣治長達(dá)840年，歷史文脈，深厚綿長。文化底蘊(yùn)，博大精深，燦爛輝煌。 秦千童城、滄州古城、開化寺、無棣溝、秦臺(tái)、百匠臺(tái)、斬蛟場、訓(xùn)童港、老君爐、鏈船灣等一處處古老的遺址。就像一顆顆璀璨的珍珠，散落在千童鎮(zhèn)及其周邊村落。雖歷經(jīng)歲月風(fēng)雨和滄桑巨變，但其多處遺跡至今仍能依稀可辨。 千童大地，物華豐饒；人杰地靈，英雄輩出。 1937年7月7日，蘆溝橋事變爆發(fā)。 舊縣鎮(zhèn)及周邊共產(chǎn)黨人馬振華、傅炳翰、邢仁甫（后叛變）、王俊峰、劉建華、邸玉棟、張耀曾、李子英、傅云生等人秘密集會(huì)，聯(lián)絡(luò)開明人士和知識(shí)分子周硯波、崔吉章（后叛變）、楊錚侯（后叛變）、王立朝、崔蘭仙（女）等人共商抗日大計(jì)。魯北各縣共產(chǎn)黨人杜步舟、范普泉、張岫石、李廣文、王建新、張策平、鄭之英、張白水、石景芳、杜子孚、丁潤生、關(guān)星甫等人奔走相告，積極活動(dòng)，籌劃組建抗日團(tuán)體。 1937年7月15日，舊縣鎮(zhèn)北廣場上人山人海?！叭A北民公抗日救國會(huì)”和“華北民眾抗日救國軍”在這里宣告成立。 鬲津河兩岸的共產(chǎn)黨人和抗日志士集會(huì)于此，開啟了艱苦卓絕抗擊日寇的英勇斗爭。華北民眾抗日救國軍是冀魯邊共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的第一支抗日武裝。冀魯邊第一個(gè)敵后抗日民主政府冀南第六督查專員公署在這里成立。千童兒女高舉抗日義旗，點(diǎn)燃了冀魯邊區(qū)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的烽火。 千童東渡疑結(jié)升華形成的千童文化，孕育了千童人自強(qiáng)不息和百折不撓的堅(jiān)韌意志。 在革命戰(zhàn)爭年代，千童鎮(zhèn)有數(shù)十名烈士，為了民族解放和獨(dú)立，拋頭顱，灑熱血，獻(xiàn)出了寶貴的年輕生命。 馬振華烈士血灑冀魯邊，丹心照日月。被譽(yù)為“邊區(qū)的革命舵手”、“邊區(qū)的抗日元?jiǎng)住焙汀斑厖^(qū)慈母”。崔蘭仙烈士被譽(yù)為“巾幗英雄”，其抗日誓言“甘愿征戰(zhàn)血染衣，不平倭寇誓不休”，曾激勵(lì)無數(shù)熱血青年，投身革命，加入抗日隊(duì)伍。 千童東渡延伸的千童文化，是一筆寶貴的精神財(cái)富，更是一種歷史符號(hào)和文化元素，千童一詞也成為了鹽山縣一張靚麗的名片。 漫步在千童鎮(zhèn)古老的街巷，觸摸秦磚漢瓦的古韻悠長，感受古代中國祈福長壽的文化源頭，見證人類歷史上最早成功登陸的一次異域遠(yuǎn)航。古老的千童鎮(zhèn)，會(huì)讓你陶醉其中，流連忘返，心生景仰。 |
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