?【前 言】香嚴(yán)智閑禪師，青州人（今山東益都）。厭俗辭親，觀方慕道。在百丈懷海門下時(shí)性識(shí)聰敏，參禪不得。后來(lái)，百丈圓寂，他便改參師兄溈山靈佑禪師，香嚴(yán)的某些稟賦以及經(jīng)歷與阿難相似。今天我們就來(lái)講一講：聞聲也可以悟道。

---*---*---*---*---*---*---*--

講述之前，我不得不說(shuō)一下百丈懷海，因?yàn)榻窈蟠蟾怕饰也恢v他的公案，就在這篇文章中為這位我非常敬重的老人再盡一點(diǎn)后生的心意。

百丈懷海禪師（約公元720～814年），是中國(guó)禪宗史上非常重要的人物，馬祖道一大師的法嗣，禪宗叢林清規(guī)（《百丈清規(guī)》）之制定者。我可以說(shuō)，如果沒(méi)有百丈那一次的大改革，禪宗能否有今天的繁榮，以及一千多年來(lái)對(duì)佛門和社會(huì)的貢獻(xiàn)，就未得而知了。這里我直接引用我在《燒香、念佛、持戒與核心佛法的關(guān)系》-（上）中的幾段話，大家很容易明白：

釋迦牟尼在世的時(shí)候，教團(tuán)是不允許耕作的，只能接受供養(yǎng)，因?yàn)楦鲿r(shí)可能會(huì)有誤殺生，主要是地里的昆蟲(chóng)。而世尊在世的時(shí)候，整個(gè)夏季也是呆在精舍而不許行腳的，一部分原因也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)印度的氣候，夏季各種蟲(chóng)類很多。但，很多規(guī)矩在佛教傳入中國(guó)后，其實(shí)就不可取了，我國(guó)歷史上大的就有三武一宗四次滅佛運(yùn)動(dòng)。

那么為什么會(huì)有四次全國(guó)性的滅佛運(yùn)動(dòng)，除了有統(tǒng)治者宗教偏向外，在這里簡(jiǎn)單列舉一下其現(xiàn)實(shí)主要原因，會(huì)有助于我們了解戒律的變遷：1、早期的佛教不允許耕種，傳至我國(guó)也是如此，據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)封建社會(huì)平均供養(yǎng)一個(gè)僧人就要牽累三個(gè)農(nóng)民勞動(dòng)力，而中國(guó)和印度不同，印度因氣候原因其水果、蔬菜、水產(chǎn)供應(yīng)相對(duì)豐富，中國(guó)土地相對(duì)貧瘠，老百姓生存負(fù)擔(dān)很重，特別是封建社會(huì)任一個(gè)朝代從中期必然開(kāi)始的土地大量吞并和集中之后，老百姓的生存更加艱難。2、寺廟不納稅，并且收容了很多懶惰、違法之人，規(guī)模日益龐大，大寺廟的土地堪比大地主，甚至有自己的武裝保衛(wèi)力量（武僧），而這些青中年男性正是農(nóng)耕社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)力。3、在國(guó)庫(kù)空虛的時(shí)候，皇帝派人去寺廟，發(fā)現(xiàn)廟宇的各種雕欄畫棟堪比皇宮，信徒奉獻(xiàn)的珍寶等同國(guó)庫(kù)。

禪宗最早發(fā)現(xiàn)和重視這個(gè)問(wèn)題，百丈懷海禪師，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情重新修訂了印度傳入時(shí)的儀軌，叫《百丈清規(guī)》，很多規(guī)、律一直延續(xù)至今，其中最重要的一點(diǎn)，就是僧團(tuán)必須從事勞作，自給自足，他倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，幾十年以身作則，在90余歲高齡仍然不顧弟子各種阻止下田間勞作。正是因?yàn)榘僬傻倪@次改革，使禪宗在四次滅佛運(yùn)動(dòng)中雖有波及但完整的保存了禪門血脈，并成為漢地第一大宗派。

---*---*---*---*---*---*---*--

我們開(kāi)始今天的主題，先來(lái)看一下香嚴(yán)在證悟之前的水平。

【原文】：仰山香嚴(yán)侍立次，師舉手曰：“如今恁么者少，不恁么者多?！眹?yán)從東過(guò)西立，仰從西過(guò)東立。

這一段很長(zhǎng)，我僅摘取我想要表述的部分，是百丈在跟香嚴(yán)以及仰山講法（百丈法嗣溈山靈祐禪師的法嗣，師徒二人是禪門溈仰宗的開(kāi)創(chuàng)者。古代禪師相互行腳參學(xué)，因此并非我們想的一代完了再接續(xù)一代。），此時(shí)的香嚴(yán)還是個(gè)門外漢，但，那時(shí)的他不僅佛法知見(jiàn)相當(dāng)了得，對(duì)“行為藝術(shù)”也會(huì)妝模作樣。師舉手曰：“如今恁么者少，不恁么者多?！卑僬膳e手之意是，現(xiàn)在，懂目前法就是實(shí)相就是如來(lái)的人少?！安豁ッ础?，以法求法，學(xué)人學(xué)樣的人多。此時(shí)香嚴(yán)搶在師兄之前“表演”了一番行為藝術(shù)，然而并未得到百丈的首肯。同理，即便你去學(xué)宗薩一模一樣的行為表演，沒(méi)證道就是沒(méi)證道，瞞不過(guò)明白人。

【原文】：洎丈遷化，遂參溈山。山問(wèn)：“我聞汝在百丈先師處，問(wèn)一答十，問(wèn)十答百。此是汝聰明靈利，意解識(shí)想，生死根本。父母未生時(shí)，試道一句看?！睅煴灰粏?wèn)，直得茫然。歸寮將平日看過(guò)底文字從頭要尋一句酬對(duì)，竟不能得，乃自嘆曰：“畫餅不可充饑?！睂移驕可秸f(shuō)破，山曰：“我若說(shuō)似汝，汝已后罵我去。我說(shuō)底是我底，終不干汝事?！睅熕鞂⑵轿羲次淖譄齾s。曰：“此生不學(xué)佛法也，且作個(gè)長(zhǎng)行粥飯僧，免役心神?！蹦似o溈山，直過(guò)南陽(yáng)睹忠國(guó)師遺跡，遂憩止焉。

百丈圓寂后，香嚴(yán)只得去師兄溈山處求道（有沒(méi)有像阿難在世尊圓寂后，于師兄大迦葉那里獲得證悟？），溈山的那句評(píng)語(yǔ)“我聞汝在百丈先師處，問(wèn)一答十，問(wèn)十答百?！?，大家便可知道香嚴(yán)之前的佛法知見(jiàn)水平。但，這些都是因?yàn)槟阒巧谈哂浶院茫媚愕囊庾R(shí)邏輯去解釋經(jīng)文。這！就是無(wú)明妄念，就是生死輪回根本！接下來(lái)，溈山離開(kāi)佛法問(wèn)了一句：“父母未生時(shí)，試道一句看?！边@句的意思等同于禪宗另一句很知名的話頭：“父母未生之前，如何是你本來(lái)面目？”因?yàn)槭窃掝^，就是讓我們?nèi)⒌?，話頭本身我就不講了，不明白怎么答都是錯(cuò)，明白了答不答都是契合。至于原理，我放到今后那篇文章中闡述。

寫到這里，想起小L有天大半夜給我發(fā)消息（其實(shí)，我喜歡他這股隨意勁兒。額...但不提倡，大家別學(xué)，，，多了，我今后會(huì)直接無(wú)視的....阿彌陀佛，我們還是夢(mèng)中相見(jiàn)比較好，I need 覺(jué)覺(jué)...）

然后，香嚴(yán)被一句話打懵，趕緊回宿舍（寮房）遍查經(jīng)書(shū)，竟然找不出一句話可以應(yīng)對(duì)。于是屢屢乞望溈山給點(diǎn)破，不“屢屢”還好，香嚴(yán)這一“屢屢”，溈山知道，大疑情來(lái)了，那就絕不會(huì)再為他從言語(yǔ)上點(diǎn)破了。溈山：我如果給你點(diǎn)破，那也不是你的，還是我的，你還是沒(méi)法證得，今后必然要罵我。香嚴(yán)聽(tīng)后，一氣之下將所有經(jīng)書(shū)一把火燒了，看經(jīng)這么多，原來(lái)還是一點(diǎn)用都沒(méi)有?。?！算了，，，就這樣都還不行，這輩子都不學(xué)佛法了，就做個(gè)平淡的“職業(yè)僧”吧。于是“泣辭溈山”，哭著離開(kāi)了。（沒(méi)辦法，溈山是真心為他好，即便是讓他哭一場(chǎng)，也都是為他著想。）

【原文】：一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴焚香，遙禮溈山。贊曰：“和尚大慈，恩逾父母。當(dāng)時(shí)若為我說(shuō)破，何有今日之事？”乃有頌曰：“一擊忘所知，更不假修持。動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀。諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)?！睖可铰劦?，謂仰山曰：“此子徹也。”

香嚴(yán)，于是過(guò)起了陶淵明世外桃園般的悠閑日子。但是！我可以負(fù)責(zé)任的告訴大家，溈山的那句話，一直壓在他心里，并時(shí)時(shí)都在思考和尋找答案??！有一天，香嚴(yán)正在除草，鋤頭挖出一塊瓦礫，就隨手往后面一拋，石頭擊中了身后的竹子，“鐺”一聲清脆的聲響，這一刻，前后念斷，三際托空，虛空粉碎，大地平沉。證悟了。

于是馬上寫了一首證悟偈：“一擊忘所知，更不假修持。動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀。諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)?！笔裁匆馑寄兀烤褪鞘^敲打在竹子上那一聲，讓我把平生所學(xué)的佛法一瞬間統(tǒng)統(tǒng)放下，原來(lái)，這個(gè)佛性，我們本自具足，根本不需要你去做什么來(lái)“證悟”它。這里我用之前關(guān)于證悟。文章中的一句話：“要證悟確實(shí)難，無(wú)論怎么努力怎么做，你都做不到。要證悟又極其容易，某一刻你徹底放下自心與自心的所有執(zhí)著、糾結(jié)、作對(duì)就會(huì)頓然醒悟?！薄皠?dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。”動(dòng)容，釋迦拈花，迦葉一笑，就是動(dòng)容。揚(yáng)古路就是合古轍。不墮悄然機(jī)，沒(méi)有錯(cuò)失這一次轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)節(jié)因緣。這個(gè)證悟到的真理或者說(shuō)是佛性，處處都找不到，又指導(dǎo)我們所有行住坐臥之事。只有證得的人，才能感受到其中的玄妙。道可道，就非常道。非可道之道，已超言語(yǔ)所能描畫。如人飲水，冷暖自知。

---*---*---*---*---*---*---*--

【原文】：“去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無(wú)?！?br>

溈山看到香嚴(yán)的偈后，印可了。但溈山的弟子仰山覺(jué)得還有必要去現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)一下，于是香嚴(yán)面對(duì)前來(lái)的仰山慧寂又對(duì)答了這句話：“去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無(wú)?！边@句話讓我想起了之前朋友對(duì)本碩博的描述，本科：不知道自己不知道；研究生：知道自己不知道；博士：不知道自己知道。當(dāng)然，我的這幾句和香嚴(yán)的話并無(wú)交涉，只是，，，好像確實(shí)沒(méi)有啥關(guān)聯(lián)，，，但寫都寫了，就懶得刪吧，，，怎么感覺(jué)我解釋得更多......懶得解釋了，，，肚子餓了，趕緊收筆找吃的去。

經(jīng)仰山當(dāng)面的幾句話勘驗(yàn)，OK了，沒(méi)問(wèn)題，確是大徹大悟。從今往后，你就自個(gè)玩去吧，拜拜，不送，走你。

保重。