語(yǔ)文課本里的文言文 53

九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

第9 課 魚(yú)我所欲也 孟子

不要被極端情況帶了節(jié)奏

珍惜生命 規(guī)避危險(xiǎn)，魚(yú)和熊掌都是可以的

人人貪求口福，不錯(cuò)吧。一桌美食擺在面前，有魚(yú)，有熊掌，熱氣騰騰的。你提起筷子，先夾哪個(gè)？或者說(shuō)，只能二選一，你選哪一個(gè)？

沒(méi)有人選魚(yú)吧。多數(shù)應(yīng)該是選擇熊掌。道理很簡(jiǎn)單，熊掌金貴，難得一見(jiàn)，難得一嘗。至少到目前為止，我沒(méi)有嘗過(guò)。在選擇時(shí)，當(dāng)然是選取價(jià)值更高，口感更好，對(duì)自己有更有利的，不錯(cuò)吧。

再做一道選擇題：關(guān)于生和死。問(wèn)題有點(diǎn)嚴(yán)肅，有點(diǎn)復(fù)雜。更困難的是，孟子在讓你做選擇題時(shí)，夾雜了“道義”和個(gè)人的面子，叫“仁義”。仁義這東西，是精神層面的，看不見(jiàn)，摸不著，更加考驗(yàn)人的定力。

請(qǐng)聽(tīng)題：

問(wèn)：生和死，你選擇誰(shuí)？

答：我選擇生，活著。這總不會(huì)錯(cuò)吧。

問(wèn)：請(qǐng)接著聽(tīng)題，如果你在選擇活著的時(shí)候，同時(shí)，需要你付出極大的精神道德代價(jià)，或者說(shuō)要遭受極大的人格、精神等侮辱，讓你覺(jué)得活著還不如死了，此時(shí)你會(huì)怎樣選擇？

答：?jiǎn)栴}太復(fù)雜，讓我重聽(tīng)一遍。

亞圣孟子舉手搶答：這個(gè)簡(jiǎn)單，“舍生而取義者也?！?/span>

為什么呢？

道理如下，通常，選擇活著，是因?yàn)橛幸粋€(gè)比活著更重要的理由。在極端情況下選擇從容赴死，是因?yàn)椴荒転榱嘶疃埱一钪?。雖然，更多的時(shí)候，都要遠(yuǎn)離危險(xiǎn)、遠(yuǎn)離死亡。但是，現(xiàn)在是極端情況，有一個(gè)理由更需要從容赴死。所以，明知當(dāng)前有危險(xiǎn)，還是不能選擇逃避。孟子的原文說(shuō)，“患有所不辟。”這是極端情況，不是常態(tài)，不能混為一談。

人生于世，活著就是最大的使命。

正常情況，一個(gè)人想要得到的，是沒(méi)有比生命更重要的。一旦失去生命，得到再多，也沒(méi)有價(jià)值。所以，凡是可以活著的，都要選擇義無(wú)反顧地活著。同樣道理，如果應(yīng)對(duì)的困難沒(méi)有比死亡更難的，凡是可以躲避的危險(xiǎn)，都是應(yīng)該規(guī)避的。

珍惜生命，活著的就應(yīng)該好好活著，可以規(guī)避的困難危險(xiǎn)，都是應(yīng)該盡量規(guī)避的。 重復(fù)一遍，沒(méi)有比活著更重要的，沒(méi)有比死更可怕的。這不是只有學(xué)問(wèn)的君子這樣選擇，人人都是這樣做的，叫趨利避害。只不過(guò)是賢賢君子，在極端情況下，依舊能保持初心，不丟掉本心，去做選擇。

寫(xiě)文章，是需要極端一點(diǎn)的。

現(xiàn)在有一個(gè)瀕臨餓死的人，是餓得要死，渴得要死的那種。一碗飯，一杯水，立馬可以保他不死。而，這時(shí)在他面前就放著一碗飯，一碗湯，吃下去、喝下去就可以繼續(xù)活下去；不吃、不喝就會(huì)死去。怎么選擇呢？

選之前，孟子又加了一個(gè)條件，叫“呼爾而與之”，“蹴爾而與之”，在這碗飯、這份湯的旁邊，站著一個(gè)身材高大，樣貌猙獰的人，極不情愿地做著“施舍”，可以腦洞一下。對(duì)這個(gè)即將告別世間的人，像狗一樣對(duì)喝來(lái)喝去，冤枉你是裝出來(lái)、博可憐……甚至在食物上吐口水……故意侮辱你，此時(shí)，你吃？還是不吃？

孟子說(shuō)：行道之人弗受；乞人不屑也。什么意思呢？就是那些遵守本心，講究尊嚴(yán)人格的人，不會(huì)接受這種帶有明顯侮辱性質(zhì)、毫無(wú)尊嚴(yán)的施舍。退一步，即使是乞丐，也不屑吃、喝，這樣極其羞辱的“飯食”。

由此，再進(jìn)一步，

“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！”又是什么意思呢？現(xiàn)在有一個(gè)流行詞，叫“潑天的富貴”。萬(wàn)鐘，就是一個(gè)潑天的富貴，不小心砸到了你。其實(shí)，原文里的“萬(wàn)鐘”是俸祿、工資的意思。普及一下，古代很長(zhǎng)時(shí)間公務(wù)員、事業(yè)編的工資是以糧食為計(jì)價(jià)單位，“萬(wàn)鐘”是糧食數(shù)量龐大到十分驚人的地步，折合成人民幣，就不是現(xiàn)在一般公司高管、藍(lán)領(lǐng)等中、高層人物，拿到手的報(bào)酬可以比擬的了。這么高的收入，前提是“不辨禮義”，不去分辨合不合法，講不講道義，笑而納之。

可不可以呢？

孟子的觀(guān)點(diǎn)十分明確：萬(wàn)鐘于我何加焉?！昂渭印保唤邮?。

那么，“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與。”這三句話(huà)什么意思呢？宮室之美，就是住豪華的宅子；妻妾之奉，就是有眾多美女、妻妾伺候；所識(shí)窮乏者得我與，就是人氣爆棚，連最粗鄙無(wú)知的人，都贊美、討好。這樣的富貴，也是“鄉(xiāng)為身死而不受?！睂幙蛇x擇身死，不妥協(xié)接受的，這叫氣節(jié)、骨氣。

如果反過(guò)來(lái)，“今為宮室之美為之”；“今為妻妾之奉為之”；“今為所識(shí)窮乏者得我而為之?！边@里的“為之”，就是妥協(xié)了，接受了，“是亦不可以已乎？”在孟子的題目里，是極端情況，是不可以的。

因?yàn)?，這就失去了本心?！按酥^失其本心。”

重復(fù)一遍，這是極端情況下的答案，不是平常情況下的，要分清，莫被帶了節(jié)奏，偏離本意。

附原文：

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？

由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？

此之謂失其本心。