南券門巷舊影

提起券門巷，老濟(jì)南人都知道，過去濟(jì)南有兩條街都叫券門巷：一條是位于西關(guān)普利門里的券門巷，因?yàn)樗谂f城西面，人們就稱它為西券門巷；另一條位于舊城南門外的西南，故人稱南券門巷。

60余年前，我就出生在南券門巷南頭一個(gè)老戶人家中。從民國(guó)八年（公元1919年），我的祖母由豆腐巷（今東雙龍街）遷居到這里，到1990年老屋被拆遷，我的一家前前后后四代人，總共住了七十多年。

這條小巷為何稱為“券門巷”？聽街上有年紀(jì)的人說，人們所以把它稱為“券門巷”，這與這條街道相毗鄰的山水溝鐵箅子密切相關(guān)。原來，南券門巷是一條南北街，它北與正覺寺街相通，而街的最南頭關(guān)帝廟后即為南圩子墻。順著圩子墻根向西走十?dāng)?shù)米，便來到了“鐵篦子”。所謂“鐵篦子”，就是清朝末年同治、光緒年間，人們?yōu)榱俗屆磕暧昙灸喜可絽^(qū)大雨之后突然爆發(fā)的洪水順著涵洞排入山水溝內(nèi)，在圩子墻上壘砌的拱形發(fā)券門。這種拱形發(fā)券門一共3個(gè)，每個(gè)門洞寬約4米、高約5米，各立有若干根茶杯粗的空心鐵柱，“以鐵柵代門”。這樣一來，既可阻止行人穿過圩子墻，又可在山洪下來時(shí)讓其順利通過圩子墻。據(jù)1993年出版的《漢語大字典》，在“券”字的多種解釋中，有一種解釋是：券為“門窗、橋梁等建筑成弧形的部分，又叫'拱券’”。由此看來，這種拱形的門洞，人們稱它為券門是“言之有據(jù)”的，而緊靠它的街巷也就順理成章地稱之為“券門巷”了。

南券門巷若與它相鄰近的三和街、正覺寺街、朝山街等相比較．其名氣雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如上述街道，但是由于它同樣是一條古老街巷，因此其鄉(xiāng)土文化積淀仍然是豐厚的。比如街巷內(nèi)原有的羅祖祠和理門公所，都是濟(jì)南獨(dú)一無二的。

羅祖祠

南券門巷同濟(jì)南舊城區(qū)其他老街巷一樣，街上也有著諸如關(guān)帝廟、土地廟等數(shù)座大大小小的祠廟，譬如街上的關(guān)帝廟就有3處，當(dāng)?shù)鼐用穸挤Q它們?yōu)椤靶R子”。在這些祠廟中，最為有名的便是羅祖祠了，它是濟(jì)南唯一的一座羅祖祠。

羅祖祠位于南券門巷中段向西一個(gè)半截胡同中。它坐北朝南，有著寬敞的大門。進(jìn)到門里，是一個(gè)約有四五十平方米的大院。院內(nèi)正北便是祠堂正堂，正堂兩側(cè)為東西廂房。正堂內(nèi)供奉的是羅祖。

羅祖為何許人也？人們?yōu)楹伟阉鳛樯耢`來供奉？

這話要從清朝初年說起。據(jù)傳清代雍正年間，清世宗愛新覺羅·胤患了頭瘡，無論梳辮或是剃發(fā)都疼痛難忍。為此，他十分苦腦，因而遷怒于剃頭者，懷疑是剃工有問題，結(jié)果怒殺了幾個(gè)剃頭匠和負(fù)責(zé)剃頭的太監(jiān)。從此，剃頭匠的地位日漸低下，那些剃頭技藝高超的剃頭匠，深怕被召進(jìn)宮去，弄不好有殺頭危險(xiǎn)，惶惶不可終日，便紛紛逃離京城。當(dāng)時(shí)，湖南有位道士名叫羅隱。羅隱，字志今，人稱羅真人。當(dāng)他聽說此事后，可憐剃頭人無辜受害，乃創(chuàng)造發(fā)明出剃刀刮臉、挖耳、清眼等器具，以及梳辮子之刷、通、篦、掏、解、順等妙藝，并將這些技藝和器具一一傳授給剃頭匠們，使其入宮為雍正皇帝剃頭、刮臉、梳辮。從此，雍正剃頭梳辮不僅不感到痛苦，而且頭瘡日漸痊愈。雍正為此龍顏大喜，欽賜羅道士發(fā)明的剃頭新器具曰“伴朝鑾駕小執(zhí)事”，天下剃頭匠也因此得救，對(duì)羅道士感恩不盡。

羅道士（真人）死后。剃頭匠把他視為剃頭的祖師爺，奉為羅祖。每年農(nóng)歷七月十三日是羅祖的誕辰日，剃工都要赴羅祖祠前紀(jì)念，全國(guó)理發(fā)行業(yè)還為此放假1～2天。這個(gè)習(xí)俗一直沿續(xù)到1949年建國(guó)初期。

濟(jì)南的羅祖祠建于何時(shí)，已無可靠的文獻(xiàn)記載。據(jù)老人們講，羅祖祠的建祠歷史要追溯到有清一代。民國(guó)時(shí)期的濟(jì)南理發(fā)業(yè)公會(huì)便設(shè)在羅祖祠內(nèi)，據(jù)民國(guó)二十三年（公元1934年）出版的《濟(jì)南大觀》記載，當(dāng)時(shí)濟(jì)南理發(fā)公會(huì)的會(huì)長(zhǎng)為王永慶。

記得我在小時(shí)侯，每年農(nóng)歷七月十三日羅祖生日這一天，便見街巷里擠滿了人。聽老人們說，他們是濟(jì)南全市的理發(fā)匠們。這一天，全濟(jì)南的理發(fā)匠，無論男女老少，都一大早趕到南券門巷羅祖祠，擺好供果、牲品，來頂禮膜拜。一時(shí)間，無論是街巷內(nèi)，還是祠堂內(nèi)，都擁擠不堪，十分熱鬧。祠堂大院內(nèi)，中午還擺上若干桌酒席，大家歡聲笑語，劃拳行令，痛痛快快地大吃大喝一頓。理發(fā)匠們一年到頭，從早忙到晚，難得有個(gè)休閑的時(shí)候。正好有了這個(gè)機(jī)會(huì)，大伙兒湊在一起，誰不想好好地?zé)狒[熱鬧！后來隨著解放初期鎮(zhèn)壓反革命、“三反”“五反”、公私合營(yíng)等歷次運(yùn)動(dòng)的開展，這一祭奠活動(dòng)也銷聲匿跡，羅祖祠遂成為街道居委會(huì)召開居民大會(huì)的場(chǎng)所，祠堂大院也淪為民居大雜院了。

理門公所

舊時(shí)在濟(jì)南南關(guān)一帶，曾流傳著這樣一句順口溜：“在幫不在幫，去問聶鴻昌”。這里所說“在幫”，實(shí)際是指“在理兒”，凡是加入“理門公所”者都稱為“在理兒”。而聶鴻昌則是解放前理門公所的頭面人物，因霸道一方，作惡多端，解放后被鎮(zhèn)壓。

所謂“理門”，是我國(guó)明清以來一種民間宗教。又稱理教、理門、理善會(huì)、白衣道、八方道，是無為教的分支。始于明末，清乾隆間開始盛行。創(chuàng)教者為山東萊州即墨人羊來如（也作揚(yáng)萊儒，本名羊宰，教內(nèi)稱羊祖）。據(jù)教內(nèi)傳說，羊來如生于明天啟元年（公元1621年），曾登崇禎癸未（公元1643年）進(jìn)士。入清避世，云游天下，宣傳反清復(fù)明思想。后入蘇州岐山瀾水洞修道。晚年以在理教名義下山單獨(dú)傳道“度人”。當(dāng)時(shí)該教規(guī)模不大，社會(huì)影響尚小。清乾隆三十年（公元1765年）以后，其六傳弟子尹來鳳在天津梁家嘴建立了“公所”，從此日見興盛。此后百余年中，該教在天津，上海，北京，河北、江蘇、山東、河南，安徽、江西及東北、內(nèi)蒙古等地都很盛行。1933年成立了全國(guó)性領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中華全國(guó)理教聯(lián)合會(huì)，各地相繼成立分會(huì)。全國(guó)在理教公所達(dá)3000個(gè)以上，男女信徒達(dá)幾十萬人。民國(guó)以來，由于紀(jì)律松弛，理門不斷蛻化墮落，從搜刮百姓錢財(cái)發(fā)展到日偽時(shí)期投降日寇，危害百姓，成為民族敗類，淪為成了一個(gè)反動(dòng)的幫會(huì)組織。解放后，這個(gè)反動(dòng)組織就被人民政府所取締。理門教主張三教歸一，不強(qiáng)調(diào)供奉偶像，只以拜觀音、羊來如和尹巖生兩位教祖，不供奉其他偶像；只燒檀香，不許燒線香。沒有法器，只有葫蘆、艾瓢之類。叩頭稱“下參”，其姿勢(shì)與常人稍異。信徒可在家供奉圣宗像，每天下參53次；默念真言，或誦讀《白衣觀音神咒》等。領(lǐng)眾號(hào)稱出家人，實(shí)際上是老而無依，被認(rèn)為有“道行”的信徒。做了領(lǐng)眾即長(zhǎng)駐公所，不再回家住宿。信徒有男有女，男稱大眾，女稱二眾；女領(lǐng)眾稱法師。在理教每年有三個(gè)節(jié)日：農(nóng)歷三月十一、十月初三和臘月初八，但一般只慶祝臘八。臘八“擺齋”，即信徒聚餐，十分熱鬧。事先廣為捐募，屆期公所要搭棚、懸燈結(jié)彩，舉行一種名為擺齋的宗教儀式。在某一公所屬下的信徒都要去“捧齋”。這一天還要“點(diǎn)理”（收新教徒儀式）、“放法”（選定下任領(lǐng)眾儀式）、吃素席、舍“結(jié)緣豆”等，默念“觀世音菩薩”5字“真言”，求福免災(zāi)。平時(shí)只準(zhǔn)在心中默念，不許出口，據(jù)稱如此即可“求順”；遇到大災(zāi)大難則面向東南高喊三聲，圣宗古佛即能聞聲救難，可逢兇化吉。

“理門公所”是理門的管理機(jī)構(gòu)。山東理門公所就設(shè)在南券門巷南首迤路南，萬家茶館的斜對(duì)過，券門巷的居民們都習(xí)慣簡(jiǎn)稱其為“公所”。理門公所有一個(gè)約八九十平方的四合院，院內(nèi)有十多間房屋，前堂供觀音，后堂供羊祖、尹祖。每月的初一和十五，教徒必須到堂中焚香禮拜。

山東理門公所的興起、衰落始末，1934年出版的《濟(jì)南大觀》曾有概括的記載。據(jù)該書記載，山東理門公所始“建于清季，盛行于民國(guó)八、九年間。田中玉督魯時(shí)，曾贈(zèng)有匾額一方，曰“樂善不倦”，又經(jīng)全體承辦組織山東勸戒煙酒會(huì)，推行百零七縣，公推顧祥符為會(huì)長(zhǎng)，辦理賑濟(jì)、戒煙，勸戒煙酒事宜，成績(jī)昭著，曾立石勒事，建于大禮堂內(nèi)，一時(shí)煙酒界大受影響。法師任有福年高望重。新舊理門中人達(dá)于萬眾，嗣后任法師去世，顧會(huì)長(zhǎng)辭職，該會(huì)職員改組不得其法，職員亦無就職……難乎不振矣。而每逢年之二月十九日、六月十九日、九月十九日、十二月初八日，陰歷及月之朔望均有盛大齋會(huì)，每份齋資自兩角起碼，為法師任佩橫、張鈞、乙連三、邱鳳閣、李清濤、何德順等承辦?！彪S著山東理門公所的沒落，其所在地也漸漸淪為民居。上個(gè)世紀(jì)90年代初，由于興建正覺寺小區(qū)，理門公所舊址也被拆除，被一幢幢高樓所替代。