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學(xué)習(xí)本冊書，同學(xué)們需要注意以下幾點：時刻注意史料與史論（歷史觀點）的密切關(guān)系，即這條史料證明什么樣的歷史觀點。本冊書中史料非常多，需要同學(xué)們重視這些史料，用歷史評價的角度去看這些史料。這部分很難，所以在下面內(nèi)容中，靖會對史料與史實做詳細解剖，給大家做初步理解史料的示范。明確不同歷史時期的特征。不同時期的歷史特征掌握，就能把史實歸到正確的時間內(nèi)，這樣不但可以減輕機械記憶繁雜時間的負擔(dān)，還可以深刻認識歷史的本質(zhì)。歷史不是流水賬，可以清晰劃分不同時期，每個時期內(nèi)的萬事萬物都有緊密聯(lián)系的。就像中國古代史，以王朝、經(jīng)濟階段為劃分，中國近代史以列強的歷次侵略為劃分，世界古代史是以文明的總進化為劃分，世界近現(xiàn)代史是以資本主義發(fā)展階段為劃分。在分析歷史知識時，時刻注意多追問為什么，以及對外界有什么影響。原因和影響是同學(xué)們在初中階段學(xué)會的歷史基本分析能力。這個能力可以指導(dǎo)你今后的生活。因為歷史就是人的歷史，人的思維是一樣的，無論是大事還是小事，思維模式都是一樣的，修身、齊家、治國和平天下的方法都一樣。你分析明白了上下五千年的原因和影響，你就掌握了人文智慧的密碼。這就是學(xué)史使人明智的意思。分析歷史有靠近學(xué)霸的秘訣嗎？當(dāng)然有，所有的事件歸因和影響，盡量往經(jīng)濟上、人民上靠，靠的時候注意從正反兩方面分析。這是唯物史觀的基本觀點，開放型試題你往這些方向靠，你的答案將越看越紅！唯物史觀還有其他觀點。目前本冊書基本只涉及這三點。以后涉及更深的內(nèi)容時，再做講解。好了，有歷史基礎(chǔ)的愛好者此刻就明白了，以上包含了歷史核心素養(yǎng)大部分內(nèi)容：史料實證，時空觀念，唯物史觀，歷史解釋。這也是本輪教改的目的，讓學(xué)生從歷史入門開始，鍛煉能力。這無論是教還是學(xué)，都是嚴峻的挑戰(zhàn)啊！作為中國古代史的開端，也就是中華文明的起點，本冊書非常負責(zé)地把“起源”二字通過第一單元闡述得明明白白：第一課是人種的起源，第二課是經(jīng)濟的起源和人際關(guān)系即社會的起源，第三課是社會的高級模式即政治的起源。 
第一課，把有文明的載體——有智慧的人的來源闡述得明明白白。1.剛從樹上下來的最早人類形態(tài)（初期的直立人）作為人的“開機”初始狀態(tài)：能站起來了，能制造和使用工具了！至于站得直不直溜，工具粗糙與否，就不追究了。本書第一段展示的就是從樹上剛下來，學(xué)會站、有了高于古猿的腦容量后的初級階段。人的標志就是站立、會制作和使用工具。這一刻就是約一兩百萬年前也就是約170萬年前的元謀人。世界上其他國家人種也是兩百萬年前出現(xiàn)的，可見中國人這個人種也是世界上最早出現(xiàn)的人種之一，真驕傲?。?/span>驕傲之余，這一版教材中還豐富了與元謀人同性質(zhì)的另兩種人類，即160萬年前的藍田人和100萬年前的鄖縣人。原則上，初中歷史對于同類型的史實只會挑有代表性的講述，如唐朝詩人只細說李白和杜甫。此時關(guān)于中國人種起源卻提了三個，是為了讓學(xué)生明白一個真相：人種和文明不是一個起點發(fā)散開來的，而是像大河一樣，由千萬支流匯聚而成，這就是多元一體。后面，經(jīng)濟上南方北方同時講述也是多元一體的意思。文化上展示三星堆文化時，展示文化多樣性的同時，還展現(xiàn)了三星堆文化中與同時期中原文化的相同之處，這也是為了體現(xiàn)多元一體的概念。元謀人是這三類人中史料最少的一個，有價值的僅有兩顆上門齒化石。不過科學(xué)檢測結(jié)果很驚喜，居然是170萬年前的，這證明了元謀人是目前我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早古人類。
藍田人的考古證據(jù)大一點，是一顆整個的頭骨化石，因此最早古人類的面貌可以得到基本復(fù)原。
鄖縣人是近兩年的最新史學(xué)界發(fā)現(xiàn)（2022年），到現(xiàn)在，挖掘出3個頭骨化石。可以說，這是在中國的人類剛形成階段的古人類（能人）（最早古人類）的最豐富的考古發(fā)現(xiàn)，使得中華文明是世界文明起源地之一的觀點更為堅實。
經(jīng)過百萬年的進化，人類終于站直溜了（成熟的直立人）。百萬年的努力，使他們砸石頭技術(shù)練得爐火純青，打制石器非常成熟。以發(fā)現(xiàn)的生活在70萬-20萬年前的周口店北京人為例，可以看出當(dāng)時的人類會根據(jù)不同的石頭種類選擇不同的砸方法，看似平平無奇的石器，現(xiàn)代的專家都難以復(fù)原。畢竟那是積累百萬年的了解石頭的經(jīng)驗。在漫長的進化歲月，人類發(fā)現(xiàn)讓所有動植物都恐懼的火燒熟的食物更美味，也更健康。所以人類努力克服本能的恐懼。有了火，食物升級了，野獸也不怕了，寒冷也不怕了。人類像是得到了進化加速包，進化速度提高十倍，由以十萬年為單位提高到萬年?；鸩坏鉀Q了人的基本生存需求，還增加了人類定居的動力（為了保存火種），也為陶器等冶煉手工業(yè)的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)?？梢哉f，火與后來的鐵、蒸汽等成為人類進化的超級加速器，是人類演化史的里程碑。此時期的人類只舉例了北京人，是因為北京人的遺址發(fā)現(xiàn)史料不只是中國最多，也是世界之最，因此，北京人遺址成為世界直立人研究的重點地點。接下來，從史料一一證明直立人的生活形態(tài)。首先是成熟的打制石器。在這一片小小的區(qū)域，出土了10萬件不止的打制石器。無論是質(zhì)地還是技術(shù)或功能，這里的石器應(yīng)有盡有。充分展現(xiàn)了彼時期人類對石頭運用的高超技術(shù)。
根據(jù)出土的5個頭蓋骨化石和40多個個體的直立人化石，可以完全復(fù)原彼時的人類身體形態(tài)。這是中國人類史上第一批大規(guī)模的人體化石，類型齊全，向后人全方位展現(xiàn)了人類發(fā)展第二階段的人類形態(tài)。經(jīng)過對古化石的分析，讓我們知道了北京人長相離古猿更遠，離現(xiàn)代人類更近了。不止發(fā)育到站直，眉骨和嘴骨也不那么突出了，但也沒有達到現(xiàn)代人這樣的平坦標準。尤其是腦容量，距離現(xiàn)代人的腦容量還是有差距的，所以可以推出結(jié)論：北京人的智力水平達不到現(xiàn)代人的標準，智力上肯定差些，再努力，也頂多貼到早期智人的邊兒而已。
總之，用火遺跡可以證明北京人會使用和保存火，能夠定居生活；從打制石器的種類可以分析出北京人主要的生活方式是狩獵和采集；人體化石可以證明北京人可以熟練直立行走，進化巨大但還沒有完全進化完成。周口店北京人遺址的豐富，是其成為世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。前些年，考古學(xué)家同樣在周口店，發(fā)現(xiàn)了和現(xiàn)代人特征相同的古人類——山頂洞人。這批人距今3萬年，身體和現(xiàn)代人相同，包括大腦。此時的類人在智力上應(yīng)與現(xiàn)在是一樣的，今天的我們之所以看起來比山頂洞人聰明，那是因為我們有歷史加持。單從生物角度，我們與3萬年前的腦回路一樣的。放在同樣的陌生環(huán)境，沒準我們還不如山頂洞人呢！可戳進去看往篇《我們比原始人更傻更弱》。這不是信口開河。人類生理進化是以十萬年為單位，別看火、鐵和蒸汽給文明提速，但這些對肉體沒有。沒有我們想象中的未來高科技加持，進化速度不可能出現(xiàn)變化，否則你看，身邊那么多三高和頸椎腰椎病人，那是因為我們用的3萬年前適應(yīng)奔跑上樹的原始身體呀！智力和腦回路同現(xiàn)代人相當(dāng)?shù)纳巾敹慈?，成為現(xiàn)代社會很多文化的源頭，如尊嚴和社交等。有了社會意識的原始人，就有了文明的種子，全世界古文明的傳說都從此時開始。就像中國史前文化傳說分三部分，從后往前可分為：文明前夕的堯舜禹時代（部落聯(lián)盟），稍遠一點的三皇五帝的五帝時代（黃帝）（父系社會），更遠一點的就是對應(yīng)山頂洞人的三皇時代（伏羲女媧）（母系社會）。關(guān)于山頂洞人的非傳說史論，是有史料做支撐的。磨制石器體現(xiàn)了人智力的提升，敲了兩百萬年的石頭，動動腦筋發(fā)現(xiàn)磨一磨更好用。為什么說他們動腦筋了？因為從考古發(fā)覺出來的頭蓋骨分析，山頂洞人不止外表，其腦容量與現(xiàn)代人無異，這是智力的硬性條件。而且，不是聰明的人，怎么會研究出鉆木取火這樣繞腦筋的方法呢？從考古出來多樣不屬于本族群的物品可以推測出，山頂洞人應(yīng)該是經(jīng)常與其他族群產(chǎn)生交流，這就為形成社會奠定了基礎(chǔ)。從出土的骨針和裝飾品（類似項鏈）可以推測出，人們應(yīng)該有了羞恥意識和愛美的想法，畢竟，只是為了保暖的話，獸皮一披就可以了，用不著精細的骨針。
不過作為最初的智慧人部落，生產(chǎn)力仍然低下，仍是靠著集體生活，溫飽很是問題。從出土可以看出，幾乎沒有剩余，可見積累是有限的，不會有多少結(jié)余，自然也就沒有貧富分化，因此距離社會的產(chǎn)生也差著好遠。
綜上所述我們可以得知，人種隨著生產(chǎn)力的提高而不斷進化，生產(chǎn)力既包括對石器的不斷開發(fā)（由粗糙的打制到成熟打制再到磨制），也包括對火的運用（由使用到人工取火）。雖然個人種有很大區(qū)別，但共同特點就是生產(chǎn)力極其低下的情況下，大家都用著石器，集體生活，以狩獵采集為主。以生存為唯一目標的人們，活著都很困難，自然也就沒有結(jié)余，沒有結(jié)余就沒有私有制，沒有貧富分化，更沒有階級。因此看，原始社會的公有制和絕對平等是建立在生產(chǎn)力極度低下的不得不產(chǎn)生的結(jié)果。所以說，往后會提起的私有制和階級的產(chǎn)生是生產(chǎn)力提高的必然結(jié)果，所以是進步的象征。
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