作為新教育實驗的一種獨特的話語，“聆聽窗外聲音”是一種富有詩意和象征意義的隱喻。

“窗內(nèi)”指相對單一的學校主體和正規(guī)學校教育?！按巴饴曇簟眲t指制度化學校教育之外所有具有教育價值的生活世界。簡單地說，“窗內(nèi)”與“窗外”的關系就是學校與社會、教育與生活等的關系。

“聆聽”是相對于“觀看”而言，也是一種比喻。兩者都是把握世界、認識自我的方式，但長期以來人們都把“觀看”（讀書）作為獲得知識、把握真理的主要通道，更信賴視覺把握世界的可靠性。事實上，“聆聽”對于我們深刻地理解他人、了解社會、感受生活、認識世界、把握真理，具有同樣至關重要的意義。

“聆聽窗外聲音”，實際上揭示了教育的基本問題。新教育深信，要實現(xiàn)教育的理想追求，就必須重新認識教育與生活、學校與社會的關系，讓教育回歸生活世界，讓師生參與社會生活、關注人類命運，應當成為教育最根本、最重要的使命。

新教育倡導“聆聽窗外聲音”行動，旨在全面應答物質(zhì)生活、社會生活、精神生活等生活世界的召喚與挑戰(zhàn)，締造幸福完整的教育生活。其基本內(nèi)涵為：

“聆聽窗外聲音”，就是要打破教育與生活的藩籬，讓教育回歸生活，讓生活賦能教育，實現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的融通和互動，共同促進師生的健康成長；

“聆聽窗外聲音”，就是要聆聽窗外的“天籟、地籟、人籟”，聆聽窗外的“風聲、雨聲、讀書聲”，聆聽歷史的回聲、時代的強音、未來的召喚；

“聆聽窗外聲音”，不是單一的傾聽，而是多維的對話，與自然對話，與社會對話，與網(wǎng)絡對話，與大師對話，實現(xiàn)心靈的深度共鳴與精神的高度升華；

“聆聽窗外聲音”，不是單純地認識生活世界，而是走向色彩斑斕的大自然，投身如火如荼的生活，參與充滿創(chuàng)造的實踐，書寫改造現(xiàn)實和自我的生命傳奇。

20多年前，新教育實驗在啟動之初就把“聆聽窗外聲音”列入了行動規(guī)劃，并初步界定了“聆聽窗外聲音”的概念內(nèi)涵：開展學校報告會活動，充分利用校外的教育資源，引導學生學會關心社會，激發(fā)學生形成基本的價值觀，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的激情。

在早期，新教育實驗只是倡導學校把校外的政府領導、專家學者、作家、科學家、英雄模范、能工巧匠、行業(yè)代表請進來，讓孩子們在中小學階段至少聽滿100場報告，從小就能受到榜樣的引領和鼓舞，不僅做一個學識淵博的人，更做一個精神高尚并具有創(chuàng)新精神和才能的人。

經(jīng)過20多年的探索，“聆聽窗外聲音”行動的內(nèi)涵得到了極大的豐富。我們依據(jù)生動的實踐樣本和豐富的理論探究，對這一行動內(nèi)涵進行重新界定：

2.經(jīng)驗視界的偏狹

學校如果以擁有掌握人類的書本文化的優(yōu)勢自居，以將兒童禁錮于它所營造的狹窄的書本文化天地中為榮，教育者就會成為負面意義上的“掘井”人，校園就成為遮蔽大千世界的“井”，學校就必然培養(yǎng)大量“井底之蛙”。取得奧賽金牌的學生不能生活自理，踏入社會卻不能自主自立。長期以來，一些學校教育實行應試教育，學生處于相對與世隔絕的封閉狀態(tài)，對社會幾乎一無所知，缺乏豐富的生活經(jīng)驗，一遇到現(xiàn)實生活的實際問題便束手無策，無計可施。

3.自由活動的萎縮

活動是兒童的天性。兒童蘊藏的無限潛能，一直尋求通過豐富的活動如游戲活動、藝術活動、實踐活動等變成現(xiàn)實。盡管兒童在課堂、校園的學習也可以展現(xiàn)自己的活動天性，但書本文化主導的制度化學習對兒童的自由活動畢竟是有限制的，課外、校外的生活環(huán)境與生活實踐就成為兒童自由活動的廣闊舞臺。在書本至上、應試教育的條件下，兒童的活動沖動難以最大限度得到滿足。缺乏了自由而豐富的活動，兒童的發(fā)展空間就顯得狹窄而壓抑，其素質(zhì)的全面提升也就難以保障。

4.創(chuàng)造角色的缺席

當代教育最重要的使命之一，是無一例外使所有學生的創(chuàng)造潛能都能結出豐碩的果實。聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》的報告中重申了創(chuàng)造

對新的世紀的重要性：面對全球化的挑戰(zhàn)，“教育的任務是毫無例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結出豐碩的果實，……這一目標比其他所有目標都重要?！钡牵瑒?chuàng)造只有在生機勃勃的生活體驗中才可能實現(xiàn)。

因此亟待脫胎換骨式的教育變革。我們的教育需要回歸生活這一教育的原點，這個原點也是兒童生命世界的誕生地。

▲2024 新教育實驗研討會現(xiàn)場，朱永新教授致辭

基于上述背景，新教育實驗在新世紀之初及時提出的“聆聽窗外聲音”，是新教育人的理論自覺與行動抉擇。

我們之所以倡導“聆聽窗外聲音”，是因為有些學校用有形無形的圍墻，把師生阻隔在如火如荼的社會生活之外，關起門來實行封閉式教育，導致師生與現(xiàn)實社會脫節(jié)，讓學生在日復一日的刷題模式中，消耗了生命的靈氣，變成了社會生活的“陌生人”。

所以，“聆聽窗外聲音”旨在打破傳統(tǒng)學校教育與生活實踐之間的壁壘，引導學生、教師和學?！榜雎牎备?/span>

方面的“聲音”，在促進學生成長成才、構筑教育共同體

的同時，引領教育高質(zhì)量發(fā)展。

2.“聆聽窗外聲音”是新教育人深度關懷師生教育生活訴求的一種真切回應

新教育的質(zhì)量觀，不僅關注學業(yè)質(zhì)量，更關注整個生命的發(fā)展質(zhì)量，強調(diào)師生當下乃至一生的生活能否獲得幸福完整的生命體驗。孩子不僅要在語數(shù)外等學科領域獲得高質(zhì)量的學業(yè)成就，還要擁有豐富多彩的閱讀生活、藝術生活、運動生活、研學旅行生活等等。

同時，美好的教育要給師生盡可能多的自由，要給他們更寬廣的世界，帶領他們進入生氣勃勃的生活世界、精神世界，讓師生過上精神豐富、意義豐盈的教育生活。

3.“聆聽窗外聲音”是新教育人精準把握未來社會對人才素質(zhì)需求的一種積極作為

我們建設教育強國的目的，就是培養(yǎng)一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，培養(yǎng)一代又一代在社會主義現(xiàn)代化建設中可堪大用、能擔重任的棟梁之材，確保黨的事業(yè)和社會主義現(xiàn)代化強國建設后繼有人。新教育認為，學校的格局有多大，未來孩子們的胸懷就有多大。學校里看到的世界有多大，未來孩子們的發(fā)展空間就有多大。有多少英雄偉人到學校訪問過、演講過、交流過，就有多少英雄偉人的優(yōu)秀品質(zhì)扎根于孩子們心中。

如果學校關門辦學，師生就會孤陋寡聞。如果教師缺乏人生閱歷，就難以成為孩子心中的榜樣，就難以點燃孩子的人生激情。“聆聽窗外聲音”，就是要引導師生與社會接觸，與自然相融，與大師對話，聽到真實的聲音，看到真實的世界，尋找到人生和社會發(fā)展的本真價值和意義。

4.“聆聽窗外聲音”是新教育人全面考察中外教育發(fā)展史的一種自覺傳承

“聆聽窗外聲音”，說到底就是在新的歷史條件下實現(xiàn)教育與生活的融通與統(tǒng)一。教育與生活的關系是一個永恒的話題，留下許多彌足珍貴、值得創(chuàng)造轉(zhuǎn)換的思想財富。早在兩千多年前，孔子就在杏壇之上，授徒講學。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，其樂融融。他還率領一眾弟子周游列國，從社會實踐中考察學習，積累經(jīng)驗。明末思想家顧憲成創(chuàng)辦東林書院，題寫對聯(lián)“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，提出讀書人要時時關心國家民族前途。20世紀伊始，歐美掀起了新教育運動，針對傳統(tǒng)教育高筑教育與生活壁壘的弊端，提出了許多變革主張，其中最突出、最有代表性的，便是杜威的“教育即生活”“學校即社會”的重要思想。陶行知師承杜威，提出了“生活即教育，社會即學校”的主張，強調(diào)生活本身的教育意義，反對傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心，提出拆除學校與社會之間的“高墻”，將社會中的一切力量運用到教育中去，發(fā)揮社會的教育功能，讓學生成為適應生活、融于民眾的有用之人。

“聆聽窗外聲音”吸收中國文化語境中的生活教育傳統(tǒng)和西方新教育運動的教育理念，借鑒現(xiàn)象學哲學的“生活世界”觀念，尤其是依據(jù)馬克思主義的新生活哲學思想，構建指向幸福完整的“新生活教育”。