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本篇目南亞次大陸簡(jiǎn)史主要包括當(dāng)今巴基斯坦、印度、孟加拉國(guó)三個(gè)國(guó)家的共有歷史，因?yàn)?span>巴基斯坦、印度、孟加拉國(guó)三國(guó)在歷史上曾經(jīng)是同一個(gè)文明，同一個(gè)國(guó)家。 南亞次大陸簡(jiǎn)史將會(huì)寫(xiě)到1947年的印巴分治結(jié)束，之后分為巴基斯坦簡(jiǎn)史與印度簡(jiǎn)史。1971年從巴基斯坦簡(jiǎn)史中再分出孟加拉國(guó)簡(jiǎn)史。而南亞次大陸剩余的尼泊爾、不丹會(huì)以單獨(dú)的歷史篇目來(lái)寫(xiě)。 南亞次大陸史前時(shí)期
距今200萬(wàn)年：出現(xiàn)了南亞次大陸最早的人工制品，該石器遺址發(fā)現(xiàn)于巴基斯坦北部的希瓦利克山。距今20萬(wàn)年到50萬(wàn)年：在訥爾默達(dá)河谷地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一些零散的早期人類化石，稱為訥爾默達(dá)人，這表明至少在舊石器時(shí)代中期印度已有人類居住。訥爾默達(dá)人化石是南亞地區(qū)現(xiàn)存最古老的人類化石。 訥爾默達(dá)河谷在舊石器時(shí)代南亞有兩個(gè)主要的文化，一個(gè)是位于巴基斯坦印度河支流梭安河的梭安文化，一個(gè)是位于印度中部，南部的馬德拉斯文化。梭安文化首次出現(xiàn)了用勒瓦婁哇技術(shù)處理的工具。主要特征是單面的礫石工具，以砍砸器為代表性器物，以后逐漸出現(xiàn)刮削器和石片工具等。馬德拉斯文化前期的石器主要用石核加工，后期開(kāi)始利用石片，原料也從石英石轉(zhuǎn)為玄武巖。馬德拉斯文化代表性器物是雙面手斧和砍劈器。距今3萬(wàn)年：南亞次大陸進(jìn)入了中石器時(shí)代，在西孟加拉和印度南部等地，出現(xiàn)了小型石器和燧石，產(chǎn)生了制造工具的場(chǎng)所，出現(xiàn)粗制陶器、人類骨骸和獸骨。中石器時(shí)代的居民仍然以漁獵和采集為生，此時(shí)已有人從事馴養(yǎng)動(dòng)物和小規(guī)模農(nóng)業(yè)活動(dòng)的證據(jù)。還可能出現(xiàn)了早期的宗教活動(dòng)。公元前6000年：南亞次大陸多數(shù)地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代，他們耕種土地，飼養(yǎng)動(dòng)物并掌握了取火方法。還學(xué)會(huì)制造陶器還能造船和織布。公元前4000年：南亞次大陸的一些地區(qū)進(jìn)入了金石并用時(shí)代，這一時(shí)代的人們所用工具仍以石器和骨器為主，但金屬也已經(jīng)進(jìn)入人類生活。最早作為實(shí)用工具的金屬也許是紅銅，遺跡中常有發(fā)現(xiàn)紅銅器的形式有斧子、鑿子、銅環(huán)和銅條等。這一時(shí)期的文化大抵建立在畜牧和種植業(yè)基礎(chǔ)上，人們飼養(yǎng)牛羊，種植大麥、小麥和豆類。公元前3800年左右：巴基斯坦境內(nèi)的印度河文明開(kāi)始產(chǎn)生，也稱之為“哈拉帕文化”。印度河文明包括哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅兩個(gè)大城市以及100多個(gè)較小的城鎮(zhèn)和村莊。印度河文明達(dá)到鼎盛，摩亨佐·達(dá)羅和哈拉帕兩個(gè)城市人口都在4萬(wàn)以上。兩個(gè)城市的中心都有一個(gè)人工堆成的土墩，用作衛(wèi)城。在這個(gè)土墩上建有大谷倉(cāng)。此時(shí)象可能也被馴養(yǎng)，象牙的使用頗為普遍。生活在中亞的雅利安人來(lái)到巴基斯坦印度河流域，征服了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)羅毗荼人，印度河文明逐漸衰亡。 印度河文明古印度西北部雅利安游牧部落的信仰逐漸演化吠陀教，吠陀教屬多神教。
由于雅利安人的入侵以及印度河的干枯，印度河文明大部分城市都被遺棄，摩亨佐·達(dá)羅慢慢變成了一座死城。印度河文明至此崩潰。 雅利安人的入侵 印度河文明消亡后，雅利安人的氏族部落生活開(kāi)始瓦解，雅利安人的村落由父權(quán)制的大家族組成。部落和氏族有著公民大會(huì)，全體成員參加，負(fù)責(zé)軍事、祭祀、戰(zhàn)利品分配等問(wèn)題。雅利安人建立了軍事民主制時(shí)期。南亞次大陸的歷史進(jìn)入了吠陀時(shí)代。氏族部落中還有“薩巴”和“薩米提”，是部落長(zhǎng)老會(huì)議和部落的民眾大會(huì)，由全體成年男子參加，負(fù)責(zé)軍事的軍事首領(lǐng)“羅阇”則是主要的權(quán)力機(jī)構(gòu)之一。《梨俱吠陀》正式成書(shū)于這一時(shí)期，它是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部詩(shī)歌集。它的內(nèi)容包括神話傳說(shuō)、對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的描繪與解釋，以及與祭祀有關(guān)的內(nèi)容，是印度現(xiàn)存最重要、最古老的詩(shī)集，也最有文學(xué)價(jià)值。雅利安人入侵印度并將這一時(shí)段的史料保留在《吠陀》及解釋吠陀的《梵書(shū)》《森林書(shū)》《奧義書(shū)》以及兩部史詩(shī)中，故稱作吠陀時(shí)代。
隨著戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的增多，“羅阇”的權(quán)力增大，僧侶貴族的權(quán)力也增大，社會(huì)開(kāi)始發(fā)生分裂，氏族部落正式解體，私有制開(kāi)始產(chǎn)生，大量窮人開(kāi)始變?yōu)閭鶆?wù)奴隸，瓦爾那制度開(kāi)始出現(xiàn)，雅利安人開(kāi)始步入晚期吠陀時(shí)代。種姓制度是一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會(huì)體系，其中以當(dāng)今印度的殘余最為嚴(yán)重。種姓制度以統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度，并且種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。種姓制度四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定雅利安人勢(shì)力擴(kuò)張到恒河流域，與當(dāng)?shù)氐耐林用癫粩嗟娜诤稀４藭r(shí)鐵器在南亞次大陸廣泛使用。大面積的森林和沼澤被開(kāi)墾，農(nóng)業(yè)開(kāi)始成為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，雅利安人此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始使用重犁，并按節(jié)令來(lái)種植作物。除了麥、豆外，水稻、棉花也開(kāi)始被種植。手工業(yè)在此時(shí)也有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了大批專業(yè)的工作部門(mén)和職業(yè)。隨著手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，商業(yè)也開(kāi)始興盛起來(lái)，牛車、馬車和象馱開(kāi)始成為運(yùn)輸?shù)闹饕袚?dān)者。黃金成為了主要的支付貨幣，另外高利貸也開(kāi)始出現(xiàn)。婆羅門(mén)教產(chǎn)生。婆羅門(mén)教信仰原始的自然崇拜，以梵天為主神，此外有毀滅之神和舞蹈之神濕婆，以及光明之神毗濕奴。婆羅門(mén)教還宣揚(yáng)善惡輪回的觀念，主張梵我一致的觀念。除此之外，婆羅門(mén)教還主張人祭，極其野蠻。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅利安人內(nèi)部也開(kāi)始發(fā)生分化，一些部落開(kāi)始過(guò)渡為國(guó)家，“羅阇”變?yōu)槭酪u君主。敵對(duì)的部落集團(tuán)之間進(jìn)行頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終形成了南亞次大陸為數(shù)眾多的早期的國(guó)家。吠陀時(shí)代后期雅利安人從早期主要居住的印度河流域移入恒河流域地區(qū)，種姓制度出現(xiàn)。崇拜梵天、毗濕奴、濕婆三大神的婆羅門(mén)教代替了敬奉自然神靈的早期吠陀信仰。
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