它們承載著歷史的厚重、文化的傳承和人類的智慧，歷經(jīng)歲月的洗禮，依然熠熠生輝。其中，有十篇古文堪稱千古絕唱，每一篇都值得我們一生一世收藏。 圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 《蘭亭集序》東晉穆帝永和九年（公元 353 年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。 - 《蘭亭集序》是一篇書序，更是一篇優(yōu)美的散文。文章開篇描繪了蘭亭周圍的自然景色，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”，讓人仿佛置身于一幅美麗的山水畫卷之中。接著，作者描寫了蘭亭雅集的情景，“群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。在這美好的氛圍中，文人雅士們飲酒賦詩，暢敘幽情，表達了對自然之美和人生之樂的贊美。
- 然而，作者并沒有僅僅停留在對歡樂場景的描寫上，而是在文章的后半部分抒發(fā)了對人生的感慨?！胺蛉酥嗯c，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：'死生亦大矣?！M不痛哉！”作者認為，人生短暫，世事無常，人們在享受歡樂的同時，也應(yīng)該珍惜時光，思考人生的意義。
- 《蘭亭集序》的書法藝術(shù)更是堪稱一絕。王羲之的書法筆法精湛，線條流暢，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，被譽為“天下第一行書”。文章與書法相得益彰，共同構(gòu)成了一件藝術(shù)珍品。
 圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 《桃花源記》 《桃花源記》是陶淵明虛構(gòu)的一個故事，反映了他對美好生活的向往和對現(xiàn)實社會的不滿。 - 《桃花源記》以一個漁夫的視角，描繪了一個與世隔絕的世外桃源。“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。”漁夫在桃花林中穿行，被美麗的景色所吸引，繼續(xù)前行，終于發(fā)現(xiàn)了一個神秘的地方。
- “林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”漁夫進入桃花源后，看到了一個安寧祥和、自給自足的世界。這里的人們過著簡單而幸福的生活，沒有戰(zhàn)爭、沒有剝削、沒有壓迫。
- 陶淵明通過對桃花源的描寫，表達了他對美好生活的向往和對現(xiàn)實社會的不滿。在當(dāng)時的社會，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，人們生活在水深火熱之中。陶淵明希望能夠找到一個像桃花源一樣的地方，讓人們過上安寧幸福的生活。
- 《桃花源記》的語言簡潔明快，富有詩意。文章中運用了大量的描寫和比喻，如“芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”等，讓讀者仿佛身臨其境，感受到了桃花源的美麗和寧靜。
 圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 《歸去來兮辭》 陶淵明在仕途上不得志，最終決定辭官歸隱田園?！稓w去來兮辭》就是他在歸隱之際所作。 - 《歸去來兮辭》是一篇抒情小賦，表達了作者對官場的厭倦和對田園生活的向往。文章開篇，作者就表達了自己辭官歸隱的決心，“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”作者認為，自己在官場中迷失了自我，現(xiàn)在終于醒悟過來，決定回歸田園，尋找真正的自我。
- 在文章的中間部分，作者描寫了自己回歸田園的情景和感受?！?span>舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”作者在回歸田園的路上，心情愉悅，充滿了對未來生活的期待?；氐郊抑?，看到熟悉的景象，感受到了家的溫暖和寧靜。
- 在文章的結(jié)尾部分，作者再次表達了自己對田園生活的熱愛和對人生的思考。“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”作者認為，人生短暫，應(yīng)該珍惜時光，追求自己真正想要的生活。
- 《歸去來兮辭》的語言優(yōu)美，富有節(jié)奏感。文章中運用了大量的對偶、排比等修辭手法，如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，讓文章讀起來朗朗上口，富有韻律之美。
 圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 《滕王閣序》 滕王閣是唐高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時所建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃參與宴會，寫下了這篇千古名文。 - 《滕王閣序》是一篇駢文，對仗工整，辭藻華麗，意境開闊。文章開篇，作者描繪了滕王閣的壯麗景色，“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。”作者用華麗的辭藻和豐富的典故，展現(xiàn)了滕王閣的地理位置、歷史文化和宴會的盛大場面。
- 在文章的中間部分，作者描寫了自己在宴會上的感受和思考?！?span>遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？”作者在宴會上感受到了人生的歡樂和無奈，他感嘆宇宙的無窮和人生的短暫，表達了自己對未來的迷茫和擔(dān)憂。
- 在文章的結(jié)尾部分，作者抒發(fā)了自己的壯志豪情和積極向上的精神。“嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”作者雖然身處困境，但他并沒有放棄自己的理想和追求，而是以積極樂觀的態(tài)度面對人生的挑戰(zhàn)。
- 《滕王閣序》的文學(xué)價值極高，它不僅是一篇優(yōu)美的駢文，更是一部中國古代文化的百科全書。文章中運用了大量的典故、詩詞、歷史人物等，展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底和淵博的知識。同時，文章也表達了作者對人生的思考和對未來的期望，具有深刻的思想內(nèi)涵。
 圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 《岳陽樓記》 北宋慶歷六年（1046 年），范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請，為重修的岳陽樓作記。 - 《岳陽樓記》是一篇散文，通過描寫岳陽樓的景色以及不同人對景色的不同感受，表達了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和政治抱負。
- 文章開篇，作者描寫了岳陽樓的地理位置和歷史背景，“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？”作者用簡潔的語言，描繪了岳陽樓的壯麗景色，為后文的抒情議論做了鋪墊。
- 在文章的中間部分，作者描寫了不同人在岳陽樓看到的不同景色以及他們的不同感受。“若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”作者通過對比，表達了自己對人生的思考和對高尚情懷的追求。
- 在文章的結(jié)尾部分，作者抒發(fā)了自己的政治抱負和高尚情懷。“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”作者認為，作為一個有理想、有抱負的人，應(yīng)該以天下為己任，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
《岳陽樓記》的語言簡潔明了，富有感染力。文章中運用了大量的對偶、排比等修辭手法，如“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”等，讓文章讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感。同時，文章也表達了作者對人生的思考和對未來的期望，具有深刻的思想內(nèi)涵。 圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 《醉翁亭記》 宋仁宗慶歷五年（1045 年），歐陽修被貶為滁州太守。在滁州期間，他與民同樂，寫下了這篇《醉翁亭記》。 - 《醉翁亭記》是一篇散文，描寫了醉翁亭周圍的自然景色和滁人游山玩水的情景，表達了作者與民同樂的思想。
- 文章開篇，作者描寫了醉翁亭的地理位置和周圍的自然景色，“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”作者用簡潔的語言，描繪了醉翁亭的美麗景色，為后文的抒情議論做了鋪墊。
- 在文章的中間部分，作者描寫了滁人游山玩水的情景和自己與民同樂的感受。“窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”作者通過描寫滁人游山玩水的情景，表達了自己與民同樂的思想。
- 在文章的結(jié)尾部分，作者抒發(fā)了自己的感慨和對未來的期望?！?span>已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。”作者認為，作為一個太守，應(yīng)該與民同樂，讓百姓過上幸福的生活。同時，作者也希望自己能夠像醉翁一樣，在山水之間找到快樂，忘卻煩惱。
- 《醉翁亭記》的語言簡潔明快，富有詩意。文章中運用了大量的描寫和比喻，如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”“樹林陰翳，鳴聲上下”等，讓讀者仿佛身臨其境，感受到了醉翁亭的美麗和寧靜。同時，文章也表達了作者與民同樂的思想，具有深刻的思想內(nèi)涵。
圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 《阿房宮賦》 杜牧在唐敬宗寶歷元年（825 年）創(chuàng)作了這篇《阿房宮賦》。當(dāng)時，唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。杜牧于是寫下這篇賦，借古諷今，希望能夠引起統(tǒng)治者的重視。 - 《阿房宮賦》是一篇賦體散文，通過對阿房宮的描寫，揭露了秦朝統(tǒng)治者的奢靡和暴政，進而表達了對歷史的思考和對現(xiàn)實的警示。
- 文章開篇，作者用夸張的手法描寫了阿房宮的規(guī)模和氣勢，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。”作者用華麗的辭藻和豐富的想象，展現(xiàn)了阿房宮的壯麗和奢華。
- 在文章的中間部分，作者描寫了阿房宮中的生活場景，“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。”作者通過對阿房宮中妃嬪、珍寶等的描寫，深刻地揭露了秦朝統(tǒng)治者的奢靡無度和對百姓的殘酷剝削。
- 在文章的結(jié)尾部分，作者發(fā)出了深沉的感慨和警示，“嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”作者以秦朝的滅亡為教訓(xùn)，呼吁統(tǒng)治者要以民為本，珍惜民力，避免重蹈秦朝的覆轍。
- 《阿房宮賦》的語言優(yōu)美，氣勢磅礴。文章中運用了大量的比喻、夸張、排比等修辭手法，如“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”“使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語”等，增強了文章的表現(xiàn)力和感染力。同時，文章的結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明，從阿房宮的興建到毀滅，再到對歷史的思考和警示，層層遞進，邏輯清晰。
 圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 《前赤壁賦》- 宋神宗元豐五年（1082 年），蘇軾被貶黃州期間，與友人夜游赤壁，寫下了這篇《前赤壁賦》。
- 《前赤壁賦》是一篇文賦，以主客問答的形式，描寫了作者與友人夜游赤壁的情景，探討了人生的意義和價值，表達了作者豁達超脫的心境。
- 文章開篇，作者描繪了赤壁的美景，“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”作者用優(yōu)美的語言，營造出了一種空靈、寧靜的氛圍，讓人仿佛置身于仙境之中。
- 接著，作者以主客問答的形式，探討了人生的意義和價值?？驮唬骸?月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾酰课魍目?，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”客的感慨表達了人生的短暫和無常，以及對生命的無奈和悲哀。蘇子則以豁達超脫的態(tài)度回應(yīng)道：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇子認為，人生雖然短暫，但如果能夠以一種豁達超脫的心態(tài)看待生命，就能夠在有限的生命中找到無限的快樂。
- 《前赤壁賦》的語言優(yōu)美，意境深遠。文章中運用了大量的比喻、對偶、排比等修辭手法，如“清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”等，增強了文章的表現(xiàn)力和感染力。同時，文章的思想深刻，富有哲理，表達了作者對人生的思考和對生命的熱愛，具有很高的藝術(shù)價值。
 圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 《愛蓮說》 北宋嘉祐八年（1063 年），周敦頤任虔州通判時，寫下了這篇《愛蓮說》。 - 《愛蓮說》是一篇托物言志的散文，通過對蓮花的描寫和贊美，表達了作者對高尚品德和君子風(fēng)范的追求。
- 文章開篇，作者以“水陸草木之花，可愛者甚蕃”引出了對蓮花的描寫。“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”作者用簡潔的語言，描繪了蓮花的高潔、正直、清香等特點，表達了對蓮花的喜愛之情。
- 接著，作者以菊花和牡丹為襯托，進一步突出了蓮花的高尚品質(zhì)?！?span>予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”作者認為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，而蓮花則是花中的君子。作者通過對菊花、牡丹和蓮花的比較，表達了自己對高尚品德和君子風(fēng)范的追求。
- 《愛蓮說》的語言簡潔明快，富有詩意。文章中運用了大量的比喻、擬人等修辭手法，如“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“中通外直，不蔓不枝”等，增強了文章的表現(xiàn)力和感染力。同時，文章的寓意深刻，通過對蓮花的描寫和贊美，表達了作者對高尚品德和君子風(fēng)范的追求，具有很高的思想價值。
|
