?102，言不取茍合，行不取茍容?！稇?zhàn)國策、秦策》

譯：說話不可隨 便迎合別人，行動(dòng)不可隨便附和別人

103.寧有求全之毀，不可有過情之譽(yù)。

（清）李惺：《西匯外集·藥言剩稿》

譯：寧愿聽到別人對(duì)自己求全責(zé)備的批評(píng)，而不可接受別人過分的贊譽(yù)。

104，不能正其身，如正人何？《論語子路》

譯：如果不能端正自己本身，又怎能端正別人？

105.行欲先人，言欲后人?！对印⑿奚怼?/p>

譯：先于別人 做事，后于別人說話。

106.能遺其身，然后能無私，無私然后能至公。（隋）王通：《文中子 魏 相篇》

譯：能夠不考慮自身利益得失，才能做到無私，沒有私心才能達(dá)到大公的境界

107.出淤泥而不染。（宋）周敦頤：《愛蓮說》

譯蓮花生長在淤泥之上，卻不沾染污穢。（比喻品德高尚的人雖處在惡劣的環(huán)境，卻不受惡劣環(huán)境的影響，能夠潔身自好。）

108.專責(zé)己者可成人之善，專責(zé)人者適以長己之惡。

（清）李惺：《西匯外集·藥言剩稿》

譯：嚴(yán)格要求自己的人，可以給別人作出好的 榜樣；專門熱衷于批評(píng)別人的人，正是在滋長自己的惡習(xí)。

109.寧為君子譏其偏，勿為世人喜其圓。 （清）申居鄖：《西巖贅話》

譯：寧可被賢明的人 嘲笑自己過于偏激，也不讓世及俗的人喜歡自己圓滑世故。

110.玩人喪德，玩物喪志?！渡袝?、旅獒》

譯：玩弄?jiǎng)e人（或指沉迷于女色）就會(huì)使人喪失做人應(yīng)有的品德，迷戀于娛樂就會(huì)失去進(jìn)取的志向。

11.志不強(qiáng)者智不達(dá)。（春秋戰(zhàn)國  ·魯）墨翟：《墨子、修身》

譯：沒有宏大的志向就不會(huì)有通達(dá)的智慧。（胸?zé)o大志者無所用心，自然難以提高智識(shí)。

112.丈夫生有四方志，豈能 齷齪守一隅。（宋）劉過：《多景樓醉歌》

譯：男子漢生在世上應(yīng)該志在四方，怎能眼光短淺，見識(shí)鄙 陋困守在一個(gè)角落里呢？

113，不飽食以終日，不棄功于寸陰。（晉）葛洪、《抱樸子·  勗學(xué)》

譯：不可飽食終日無所事事，不可浪費(fèi)時(shí)間虛度光陰。

114.莫道君行早，更有早行人。（宋）釋道原：《景德.傳燈錄》卷二十二

譯：不要以為你走得早，還有更早行走的人。比喻事情已經(jīng)被別人搶先進(jìn)行。（社會(huì)的生存競爭會(huì)激勵(lì)人們發(fā)奮努力，爭先恐后。）

115.為山九仞，功虧一簣。  《尚書·旅獒》

譯：堆積九仞高的山，由于差一筐土而沒有完成。

116行百里者半九十?！稇?zhàn)國策、秦策五》

譯：要走一百里路程，應(yīng)把走了九十里當(dāng)成才走了一半。比喻辦事情越是臨進(jìn)最后階段，愈要認(rèn)真對(duì)待，不可掉以輕心。

117善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。（唐）魏徵：《論時(shí)政策二疏》

譯：開始做得好的人很多，但能堅(jiān)持到最后的人就很少了。

118立志在堅(jiān)不在銳，成功在久不在速。（宋）張孝祥：《論治體札子》

119路是腳 踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。（近代）吉鴻昌語引自《吉鴻昌》

120.君子欲訥于言而敏于行。  《論語·里仁》

譯：君子說話應(yīng)謹(jǐn)慎而做事應(yīng)當(dāng)敏捷。（孔子主張少講空話，多做實(shí)事）。

121.華而不實(shí)，虛而無用?！俄n非子、難言》

譯：講究排場(chǎng)形式，往往不實(shí)在；喜歡搞花架子，往往沒有實(shí)際用處。

122.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（東漢）班固：《漢書董仲舒?zhèn)鳎?/p>

譯：與其在水邊空自稱羨魚，不如回去織魚網(wǎng)以捕獲魚。（羨慕別人的成功和收獲，不如自己付出同樣的實(shí)際努力去實(shí)現(xiàn)你的向往和追求。）

123.立志言為本，修身行乃先。（唐）吳叔達(dá)：《言行 相顧》

譯：樹立志向，需要以誓言為根本；修養(yǎng)品德，應(yīng)該以行動(dòng)為先導(dǎo)。（立志猶如立誓，不僅口頭上有豪言壯語，更要實(shí)際上有切實(shí)履行的決心；修身則當(dāng)踐行，不僅止閉門思過，獨(dú)自懺悔，更需求實(shí)務(wù)實(shí)。）

124.人前做 得出的方可說，人前說 得出的方可做。《史典.愿休集》

125人非行無以成，行非信無以立。（北齊）劉晝：《劉子.履信》

譯：人不做事，就一事無成，做事沒有信用，就無法立身、立業(yè)。

126.受人之托，終人之事。

127.儉開福源，奢起貧兆。（北齊）魏 收：《魏書、李彪傳》

譯：節(jié)儉開啟幸福之源，奢侈引出貧困的兆頭。

128.嗇于己，不嗇于人，謂之儉；嗇于人，不嗇于 己，謂之吝；省于人并嗇于已，謂之愛。儉者，君子之德也，愛與吝，小人之事也。《十駕齋養(yǎng)新錄、儉》

譯：對(duì)自己吝嗇，但對(duì)別人大方，這是節(jié)儉；對(duì)別人吝嗇，而對(duì)自己大手大腳，這是慳吝；對(duì)別人對(duì)自己都吝嗇，叫愛財(cái)。

節(jié)儉，是君子品德；愛財(cái)與吝嗇，則是小人的品 格。

129.儉，美德也，過則慳吝，為鄙吝反傷雅道；讓，懿行也，過則足恭，為曲禮多出機(jī)心。（明）洪應(yīng)明：《菜根譚、概論》

譯：節(jié)儉是美德，但過份了就成 為吝嗇，庸俗小氣有損高雅的道德；謙讓是美好的品行，但過份了就成了低三下四，低三下四的人多半別有用心。

130.人誰無過，過而能改。善莫大焉?！蹲髠?、宣公二年》

譯：做人誰沒有過錯(cuò)呢？有了過錯(cuò)能改正，就是最好的事。

131.過而不悛，亡之本也。  《左傳.襄公七年》

譯：知錯(cuò)卻不改過，這是敗亡的原因。

132.舍已從善，不恥服人：   《連叢子（下）》

譯：放棄自己的看法，接受正確的意見，像這樣服從別人，并不算恥辱。

133.一人之見，不足以兼十人；我能取之十人，是兼十人之能矣。

（宋）包恢：《論立身師法》

譯：一個(gè)人的見識(shí)，比不上十個(gè)人；我能吸取十個(gè)人的長處，就等于有了十個(gè)人的本事。

134人有一長處，即有一病處，其病處即在處長之中。（明）呂坤：《呻吟語，問學(xué)》

譯：人有一樣長處，就會(huì)有一種短處，這種短處是和長處聯(lián)系在一起的。（人有所長必有處短）

135.取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。（清）金蘭生：《格言聯(lián)壁、接物》

譯：吸取別人的長處，應(yīng)當(dāng)根據(jù)其表現(xiàn)和成績，而不必過于追究他的用心。

136身在江湖，心存魏 闕?！肚f子，讓王》

譯：身在江湖上隱居，心卻關(guān)注著朝廷政事。比喻人雖在野，但仍然關(guān)心天下興亡和政治利弊。（天下是天下人的天下，國家是全國人民的國家。即使是普普通通的老百姓，也應(yīng)關(guān)心天下大事，主動(dòng)維護(hù)國家利益。）

137才非交不用，名非交不發(fā)，義非交不利。交之于人也，猶唇齒之相濟(jì)。（漢）劉歆：《新議》

譯：有才學(xué)的人如果不通過與人交往，就不會(huì)得到器重和任用；人的名望不通過與人交往，就得不到傳播；道義不通過人與人的交往，就不可被實(shí)行而有利于社會(huì)。人際交往對(duì)于人來說，就像 嘴唇與牙齒要相互依恃幫助一樣重要。

138、成事不說，遂事不諫，既往不咎。  《論語·八佾》

譯：已經(jīng)做過的事不要解釋了，結(jié)束了的事不要再規(guī)勸了。已經(jīng)過去的事不要再追究了。

139.仁不輕絕、智不簡方。《戰(zhàn)國策、燕策》

譯：仁愛的人不輕率與人絕交，聰明的人不簡慢地對(duì)待他人。

140大心不記小人過。（清）趙翼：《陔馀叢考》

譯：大人物不計(jì)較小人物的過失。

141已所不欲，勿施于人。  《論語·衛(wèi)靈公》

譯：自己不愿做的事、不想要的東西，不要施加給別人。（孔子認(rèn)為這是可以終生奉行的忠恕之道。）

142.有六種情況可以寬恕人：或是他知識(shí)見識(shí)不足；或是他聽信了不實(shí)之辭?；蚴撬λ荒芗埃蚴撬麅?nèi)心有苦衷，或是他精神有所疏忽，或是他出于無心而造成（過錯(cuò)）。

143，受到別人的誹謗，與其竭力爭辯，不如暫且容忍；對(duì)于別人的欺侮，與其多方防范，不如設(shè)法化解。

144.強(qiáng)者折，銳者挫，堅(jiān)者破。   《管子、法法》

譯：倔強(qiáng)不屈，易遭折斷；鋒芒尖銳，容易鈍挫；堅(jiān)硬剛強(qiáng)，易致破裂。（古人認(rèn)為，一味倔強(qiáng) 剛烈，容易遭致挫折，處世之道貴在剛?cè)嵯酀?jì)。）

145.忍得一時(shí)忿，終身無惱悶。 （清）曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》

（有的人就是由于無法克制一時(shí)的沖動(dòng)和憤怒，做出導(dǎo)致終身懊惱的事情。因此，事關(guān)重大時(shí)，一定要冷靜自制。）

146知人者智，自知者明。  《老子、三十三章》

譯：善于了解別人的人，是有智慧的人；能夠了解自己的人，是聰明的人。

147不知其子視其父，不知其人視其友?！犊鬃蛹艺Z·六本》

譯：不了解做兒子的，可以看他父親的為人；想要了解一個(gè)人，可以看他結(jié)交什么樣的朋友。

148.咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。（東晉）葛洪：《抱樸子，清鑒》

譯：大聲叫罵的人未必就是勇敢的人，說話溫和的人未必就是怯懦的人。

149.說話遲鈍寡言少語的人不見得愚蠢，巧舌如簧滔滔不絕的人不一定聰明，粗鄙樸拙不聽話的人未必會(huì)背叛， 承歡順命使人滿意的人不一定忠誠。

150.人用財(cái)試，金用火試。（明）宋纁：《古今藥石、雜錄》

譯：考驗(yàn)一個(gè)人可以用錢財(cái)?shù)恼T惑來測(cè)試，檢驗(yàn)金子可以用火燒的辦法來觀察。

151.足恭者必中薄，面諛者必背非（清）申涵光：《荊園小語》

譯：外面過分恭順的人，內(nèi)心必然刻??；當(dāng)面奉承別人的人，背后必定 誹謗別人。

152.信言不美，美言不信。《老子》

譯：誠實(shí)的話不一定美麗動(dòng)聽，美麗動(dòng)聽的話往往不能相信。

153.人面咫尺，心隔千里。（明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅》

154過猶不及?！墩撜Z、先進(jìn)》

譯：過分與欠缺同樣不好。（孫子信奉中庸之道）

155.事不可做盡，言不可道盡，勢(shì)不可倚盡，福不可享盡。

（清）金蘭生：《格言聯(lián)璧、持躬》

156.言悖而出者，亦悖而入。  《禮記、大學(xué)》

澤：對(duì)人語言沖撞，別人會(huì)同樣以沖撞回敬。

157.不知禮，無以立也。  《論語、堯曰 》

譯：不懂得禮節(jié)，就不能立身處世。

158敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。

《論語、顏淵》

譯：辦事謹(jǐn)慎沒有差錯(cuò)，對(duì)人恭敬有禮貌，那么天下的人都可以成為你的兄弟。

159，有欲，則人得而中之；唯無欲，則無自而入

譯：有欲望嗜好，別人就能利用它來切中你的要害；只有無所欲求，別人就 沒有辦法乘虛而入。

160與人者與其易疏于終，不若難親于始；御事者與其巧持于后，不若拙守于前。（明）洪應(yīng)明：《菜根潭、應(yīng)酬》

譯：交朋友與其疏遠(yuǎn)而告終，不如在開始慎重一些：處理事情與其等到問題發(fā)生后費(fèi)盡心機(jī)巧妙應(yīng)付，不如先期老老實(shí)實(shí)預(yù)作防范工作。

161、交游太廣，不止無益，往往多生是非。（清）申涵光：《荊國小語》

譯：交游過于廣泛，不只是沒有益處，往往還會(huì)生出許多是非糾紛來。

162益者三友，損者三友。友直、友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！墩撜Z、季氏》

澤：三種朋友有益處，三種朋友有害處。同正直的人交朋友，同誠實(shí)的人交朋友，同見聞廣博的人交朋友，這是有益的。同逢迎諂媚的人交朋友這是有害的。

163.近賢則聰，近遇則聵。 《皮日休文集》·耳箴》

譯：與有智慧見識(shí)的人接近可使人變得聰明，和愚昧淺陋的人在一起可使人變得糊涂。

164.人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。（唐）杜甫《徒步歸行》

譯：選擇朋友不必在乎年紀(jì)老少，亦不必以興趣相同作為結(jié)交的前提。

165.信者，交友之本。 （宋）劉荀：《明本釋》卷上。

譯：注重誠實(shí)，講究信用，是結(jié)交朋友的根本。

166不孝不弟人，不可與為友。（清）申涵光《荊園小語》

譯：對(duì)父母不孝順，對(duì)兄長不順從的人，不可與之交朋友。

167，太高人愈妒，過潔世同嫌。（清）曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》

譯：為人太清高就會(huì)被人妒忌，處世過于高潔就會(huì)被大家所討嫌。

168.聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒子壅蔽。（北宋）司馬光：《資治通鑒、漢紀(jì)》

譯：聰明通達(dá)的人，須防止過于明察看透；孤陋寡聞的人，須避免閉塞無知。（明察秋毫者，易招人忌恨；閉塞無知者，容易受人蒙騙。）

169.言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎！《荀子、勸學(xué)》

譯：說話（不小心）會(huì)招致禍患，行動(dòng)（不謹(jǐn)慎）會(huì)招來侮辱，君子處世應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。

170有意而言，意盡而言止，天下之至言也。（宋）蘇洵：《策略第一》

譯：言之有物，簡明扼要，沒有廢話，是最好的語言。

171.瓜團(tuán)不納履，李下不整冠。《樂府詩集·相和歌辭七·君子行》

譯：不在路過瓜田時(shí)蹲下系鞋，不在經(jīng)過李樹下時(shí)停下整理 帽子。（比喻有意識(shí)地避開嫌疑）

172.善游者溺，善騎者墮。  《淮南子·原道訓(xùn)》

譯：（擅長某種技藝或某項(xiàng)工作的人因自恃技高而掉以輕心招致禍患，是生活中?？梢姷降默F(xiàn)象。

173.事不三思，終有后悔。 （明）馮夢(mèng)龍：《古今小說》

174人有前后眼，富貴一千年，《民間諺語》

譯：人如果能把周圍的事看清楚，就可以長久保持富貴。

175既來之，則安之。   《論語、季氏》

這是人們面對(duì)新 情況，新問題時(shí)迅速調(diào)節(jié)心理波動(dòng)和失衡的有效方法。

176.一動(dòng)不如一靜。（宋）張瑞義：《貴耳集》卷上

譯（在不少情況下，靜以觀變，無為而治是上策，此時(shí)靜勝于動(dòng)。然而動(dòng)與靜的優(yōu)劣得失不可一概而論，應(yīng)根據(jù)干差萬別的具體情況決定行為取向。）

177.自然超然，處人藹然，無事澄然。有事斬然，得意淡然失意泰然。（清，金蘭生：《格言聯(lián)壁心·存養(yǎng)》。

譯：對(duì)待自己要超脫，與人相處要和藹，無事之時(shí)要安定，有事時(shí)要果斷。得意之時(shí)要冷靜，失意之時(shí)要沉著。

198緩事宜急干，敏則有功；原事宜緩辦，忙則多錯(cuò)。

（清）金蘭生《格言聯(lián)壁·處事》

譯：不急的事宜抓緊干，快則早見成效，緊急之事應(yīng)慢點(diǎn)辦，慌忙之中易出錯(cuò)。

179覺人詐而不形于言，有余味。（明）《薛文清公讀書錄·接人》

譯：覺察到別人在弄虛作假而不動(dòng)聲，是很有意思。

180.喜歡揭發(fā)別人隱私的人，必然使自己面臨危險(xiǎn)，甘愿裝糊涂恰恰是保護(hù)自己的智慧；喜歡自我吹噓的人常被別人取笑，賣弄聰 明恰恰顯出自欺欺人的愚蠢。

181.世異則事異，事異則備變。 《韓非子五蠹》

譯:時(shí)勢(shì)變遷，事物的發(fā)展變化也隨之不同，因而對(duì)策也要隨之改變。

182，既知進(jìn)而知進(jìn)兮，亦能剛而能柔。（唐）楊炯《祭汾陰公文》

譯：為人處世要懂得進(jìn)退，既有原則又要靈活。

183人好剛，我以柔 勝之；人用術(shù)，我以誠感之；人使氣，我以理屈亡。（清）金蘭生：《格言聯(lián)壁。接物》

184.走到狹窄的路段，應(yīng)讓一步給別人走；品嘗美味佳肴，須留幾分給別人 吃，喻好處不可全部獨(dú)占。

185.牡丹雖好，也要綠葉扶持。（明）蘭陵笑笑生：《金瓶梅、76回》

（比喻既使是聰明能干，才華橫溢之人，也要借助別人的支持以成就其事業(yè)。）

186.男子受恩須有地，平地不受等閑恩。

（唐）杜荀鶴：《投長沙裴侍郎》詩.

譯：男子漢受人恩惠須以自己的報(bào)償能力為限度，平白無故不能輕易受恩于人。（受恩須報(bào)答，人情債難還，故此“不受等閑恩?！保?/p>

187.寧結(jié)一人之怨，不肯拂千百人之歡。

（明）歸終居士：《意氣譜一反萊根譚》

譯：寧愿與一個(gè)人結(jié)怨，不愿使眾多的人不高興。

188、入境問禁，入鄉(xiāng)問俗，入門門諱?！抖Y記、曲禮》

譯：進(jìn)入別國（別地區(qū)）境內(nèi)，應(yīng)了解法律禁止的事情；進(jìn)入異鄉(xiāng)，應(yīng)當(dāng)詢問當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣；到別人家里，應(yīng)當(dāng)了解他們家的避諱禁忌。

189.貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

（南朝、宋）范曄：《后漢書、宋弘傳》

譯:貧困之時(shí)的朋友不可以忘記，共過患難的妻子不可以離棄。

190.妻賢夫禍少。（清）曹雪芹：《紅樓夢(mèng)、第68回》

譯：做妻子的賢淑 明智不惹是生非，自然丈夫的禍患麻煩就少。

191.不暗不聾，不成姑公。（東漢）劉熙：《釋名·釋首飾》

譯：不故意裝聾作?。▽?duì)媳婦兒孫寬容為懷），就做不好婆婆和公公。

192.父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z·里仁》

譯：父母的年歲，不能夠不記住。一方面為他們添壽而高興，另一方面為他們的衰老而擔(dān)憂。（孔子為教人要注意父母的衰老，及時(shí)行孝。）

193.父母，唯其疾之憂?！墩撜Z，為政》

譯：做子女的要特別注意父母的健康。

194.不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！睹献印るx婁（上）》

譯：（一個(gè)人）不能獲得父母的歡心，就沒有做人的資格；不能順從父母的心愿，就不是做兒（女）的起碼態(tài)度。

195.愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造。魯迅：《傷逝》

196.有錢的人教育子女要著重于遵循道義，貧窮的人教育子女要著重于堅(jiān)守節(jié)操。

197.對(duì)于子女，必須使他們謀個(gè)職業(yè)。貧窮者，如有職業(yè)，就不忍饑受寒。富貴者有職業(yè)，就不至于因無所事事 游手好閑，而去為非作歹。

198.君子居必?fù)襦彙！蛾套哟呵铩㈦s上》

（鄰居好，受益無窮；鄰居不好，后患無窮，故而居家擇鄰十分重要，不可忽視。）

199.人不經(jīng)過透徹地思考，就不能領(lǐng) 悟人生的悲衰，也難以體味人生的快樂。能領(lǐng)會(huì)人生悲哀的人，可以使之看破世俗情緣，知道體驗(yàn)人生快樂的人，可以與之透析佛教的所謂真理。