摘要：本文利用文獻(xiàn)記載，通過實(shí)地考察，結(jié)合古老的羌族所遺留下來(lái)的語(yǔ)言、習(xí)俗、宗教信仰等，對(duì)甘肅境內(nèi)諸多羌語(yǔ)地名進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：甘肅 古代羌語(yǔ)地名 實(shí)地踏勘 探討

羌（戎）族，是甘肅的古老民族，從我國(guó)的夏商時(shí)代到宋代的數(shù)千年間，一直是甘肅的土著民族。她是華夏民族即后來(lái)漢民族的重要組成部份，也是今天藏族的前身和先民。在今天的隴原大地上，羌族雖然不存在了，但她的語(yǔ)言、習(xí)俗，宗教信仰，在安多藏族及一些漢族地區(qū)，仍被傳承保留了下來(lái)。本文要探討的是今甘肅境內(nèi)古代羌語(yǔ)地名，現(xiàn)分述如下：

蘭州一名，源于皋蘭，始于隋初?！对涂たh圖志》隴右道蘭州條下記：“隋開皇元年，立為蘭州，置總管府，取皋蘭山以為名”。那么皋蘭是何意呢？目前史地學(xué)界多數(shù)人的看法是：“河邊高地是為皋，高地蘭草是為蘭，皋蘭就是生長(zhǎng)蘭草的河邊高地?！绷碚f皋蘭是河流之意，見應(yīng)劭《漢書音義》：“皋蘭在隴西白石縣，塞外，河名也”。我們認(rèn)為皋蘭若是漢語(yǔ)，上述高地蘭草之說無(wú)可非議，但問題在于它是漢語(yǔ)嗎？至于河流之說，已為孟康，師古否定，此不贅述。

皋蘭一詞，既非漢語(yǔ)，也不是鮮卑，匈奴或蒙語(yǔ)，而是古羌語(yǔ)。其意在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已消失，而在羌族后裔的安多藏族語(yǔ)言中被保留了下來(lái)。皋，是指石羊，蘭是指路，其意就是石羊出沒的山路。

蘭州古為羌族之地，根據(jù)《后漢書·西羌傳》、《元和郡縣圖志》等文獻(xiàn)記載，在蘭州一名出現(xiàn)之前的十六國(guó)，南北朝及隋初，羌仍然是這里的土著主體居民，她們的語(yǔ)言反映在當(dāng)?shù)氐纳酱ǖ匦渭拔锂a(chǎn)上，那是自然而然的事了，至于石羊，又名青羊，學(xué)名巖羊，為蘭州以前主要野生動(dòng)物，北涼人闞骃撰的《十三州志》中就有“以青羊祈山神”的記載，清人張國(guó)常撰的《重修皋蘭縣志》物產(chǎn)中也有“青羊一名石羊”的記述。關(guān)于蘭州名源的詳細(xì)論述，筆者另有專文，此從略。

野利，古羌語(yǔ)族名，原居今甘南藏族自治州臨潭、卓尼和臨夏回族自治州康樂縣南一帶。唐安史之亂后，吐蕃東進(jìn)，該部族大部分被遷至今慶陽(yáng)市北部，在今華池縣西北部置懷安縣，安置其部眾。今慶陽(yáng)董志塬有一村莊名叫野林，也證明該部族在此長(zhǎng)期居留。野林、野雞、冶力均是羌語(yǔ)野利一詞的漢字記音。明代在今臨潭野利置關(guān)，名野利關(guān)。一些地名錄中，把野利書寫為野林，并望文生義，解釋為“野外的森林”，誤。還有些地圖集中將野利書寫為冶力，不夠規(guī)范。

莊浪，古羌語(yǔ)，原為地名野牛溝之意，后演變?yōu)椴孔迕?，宋代居今臨夏州積石山縣一帶，后被金人占據(jù)，不久成吉思汗南征，該部族歸順，被分別安置于今莊浪縣和永登縣。元代在今莊浪曾置路，后降為州，明代改為莊浪縣，延續(xù)至今。在今永登元代曾置莊浪廳，明代降為衛(wèi)，清代時(shí)因兩個(gè)莊浪重名，故將今永登的莊浪衛(wèi)改為平番縣，民國(guó)十八年又改為永登縣，今有莊浪河，維持原名未變。

古浪也是古羌語(yǔ)，意為黃羊溝，宋時(shí)當(dāng)?shù)鼐用駷榍甲辶炔恐唬蟊晃飨?、蒙古先后占領(lǐng)。明代置縣時(shí)，按其縣治所在地的“古爾浪哇”取名古浪?！肮艩枴笔屈S羊之意，“浪哇”是河溝之意。

郁郅，就是禹知，也叫月支，為古羌（戎）部族名，該名最早出現(xiàn)于西周中期,《穆天子傳》（周穆王十三年）

甲午（二十六日）天子西征，乃絕險(xiǎn)之關(guān)陛。

乙亥（三月初二）至于焉居、禹知之平。

據(jù)王國(guó)維考證，月支即《逸周書·王會(huì)解》中的“禺氏”，《穆天子傳》中的“禺知'或“禺氏岑仲勉注?！坝碇丛轮А?。

禹知、郁郅同音，均為月支的音譯，周穆王所經(jīng)的“禹知之平”，就是郁郅平原。古代上高平日原，具體指的就是今慶陽(yáng)市董志塬及周圍塬區(qū)，西周時(shí)又稱太原。即《詩(shī)經(jīng)》：“薄伐犭嚴(yán)狁，至于太原”便是。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，郁郅部族隸屬義渠戎國(guó)，筑有郁郅城?！逗鬂h書·西羌傳》“是時(shí)義渠、大荔最強(qiáng)，筑城數(shù)十，皆自稱王······后八年（公元前320年）秦伐義渠，取郁郅?！?/p>

郁郅，即今慶陽(yáng)市慶城（原慶陽(yáng)縣），又名不竄城，相傳為周人先祖不竄所筑。西漢置縣時(shí)，依據(jù)原部族名、城名，取名郁郅縣。

烏支、月支為古羌戎部族名，也是秦漢縣名，西周至秦漢時(shí)，該部族居今涇河上游的平?jīng)黾皼艽h，另一部分居今慶陽(yáng)市慶城一帶。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，她們均臣服于當(dāng)時(shí)的義渠戎國(guó)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸盀踔з佬竽?，及眾斥賣，求其繪物，間獻(xiàn)遣戎王，戎王十倍其償，予之畜，畜用谷量”。

戰(zhàn)國(guó)后期，秦伐義渠，占據(jù)烏支之地。秦代時(shí)在其地置烏氏縣，西漢時(shí)又置月支縣。關(guān)于這兩縣的地理位置，1974年在居延破城子出土的漢簡(jiǎn)記載：

長(zhǎng)安至茂林七十里，茂林至茨置三十五里，茨置至好止七十里，好止至義置七十五里（中間空四行）月支至烏支五十里，烏支至涇陽(yáng)五十里，涇陽(yáng)至平林置六十里，平林置至高平八十里。

高平，即今寧夏回族自治區(qū)固原城。平林置，約在今寧夏彭陽(yáng)縣蒿店附近。涇陽(yáng)，約在今甘肅平?jīng)鍪邪死飿蚋浇?。烏支，在今平?jīng)鍪袞|四十里鋪稍東。月支，在今平?jīng)鍪袞|的光明鄉(xiāng)附近。據(jù)1992年出版的《崇信縣志》記載：1964年在該縣黃寨鄉(xiāng)河灣廟家出土了一件漢代四方形的貨泉銅母范，母范背面鑄銘文“月支”二字。該地北距光明僅十余華里，可證漢代烏支、月支確在今平?jīng)鍪袞|，涇川縣西的涇河上游流域。

月支、烏支部族最早源于何處，目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。從上述月支、烏支地理位置的記述中，我們看到甘肅隴東的涇河上游，是月支、烏支的重要發(fā)祥地之一。

朝那，古羌（戎）語(yǔ)，漢語(yǔ)音譯為周。甘肅靈臺(tái)縣的方言中讀朝那為株老，音近周，其意是龍山或龍。今平?jīng)鍪袑俚那f浪、靜寧.涇川縣及慶陽(yáng)市的鎮(zhèn)原縣等地有古地名曰朝那山、朝那池、朝那溝、朝那湫、朝那廟，其意就是現(xiàn)代漢語(yǔ)的龍山、龍池、龍溝、龍湫、龍廟。今隴山就是古羌語(yǔ)朝那的意譯。（詳見拙作《隴山名源考》）。

方渠，西漢縣名，即今慶陽(yáng)市的環(huán)縣。新編出版的《環(huán)縣志·歷史沿革》記：

方渠，今曲子張旗，在縣城南35公里處，西漢時(shí)建，置方渠縣，后漢廢。

方渠一詞，為古羌語(yǔ)，方是草灘，渠是河水，其意是草灘中流淌的河水。今安多藏語(yǔ)稱河水為曲，如碌曲、瑪曲。曲、渠同音，均為古羌語(yǔ)今藏語(yǔ)的漢字記音。無(wú)獨(dú)有偶，在距原方渠縣故址五華里的地方，有一地名叫曲子，1937年曾為陜甘寧邊區(qū)政府駐地，現(xiàn)為環(huán)縣曲子鎮(zhèn)駐地。曲子是河水之意，與方渠故址同處環(huán)江河畔，均以水命名。在今甘肅漢族地區(qū)，像曲子這樣原原本本保留到現(xiàn)在的古羌語(yǔ)地名，已經(jīng)為數(shù)不多了。近年來(lái)出版的一些地名辭典、地名錄中顧名思義，解釋曲子為“彈琵琶的曲子”,似誤。

馬蘭，為羌人部族名。蓮，古音讀蘭。蘭，蓮?fù)?，故馬蘭被書寫為馬蓮。今甘肅慶陽(yáng)有條馬蓮河，陜西栒邑有條馬攔河，都因馬蘭部族而得名。蓮，這里應(yīng)讀為lan而不能讀成lian

馬蘭部族原居今甘肅隴南一帶，東漢時(shí)遷居北地郡的泥水下游流域，即今慶陽(yáng)市的西峰、合水、寧縣、正寧和陜西栒邑縣一帶?！稌x書·帝紀(jì)第四惠帝》記載：

（永平六年）五月，匈奴郝散弟度元帥馮翊、北地、馬蘭羌、盧水胡反，攻北地，太守張損死之。

馬蓮河，原為涇水正源，源出陜西定邊縣馬鞍山，流長(zhǎng)374.8公里，流域面積19086平方公里，均大于今寧縣政平?jīng)芎由嫌瘟鏖L(zhǎng)及流域面積?！渡胶＝?jīng)第十三海內(nèi)東經(jīng)》記載：涇水出長(zhǎng)城北山，山在郁郅長(zhǎng)垣北，入渭，戲北。郁郅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)城邑名，西漢置縣，即今慶陽(yáng)市慶城。長(zhǎng)城，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦長(zhǎng)城，在今馬蓮河上游即環(huán)縣城西北二華里處。上述關(guān)于涇水源頭的記載和今馬蓮河（上游稱環(huán)江）發(fā)源地完全吻合。

秦漢時(shí)，今馬蓮河流域由于過度開荒，引起嚴(yán)重的水土流失，故當(dāng)時(shí)的涇水被稱作泥水了。東漢末年至魏晉南北朝約四百余年間，該河流域被羌胡等少數(shù)民族占據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，田園荒蕪，卻使自然生態(tài)得到恢復(fù)，泥水也變清了。加之馬蘭羌長(zhǎng)期居住在該河下游流域，群眾約定俗成，把這條原叫泥水的河流隨族名改稱馬蘭河了?，F(xiàn)在馬蘭羌部族早已被融入漢族之中，被人們所遺忘。唯有日夜流淌的馬蓮河，向人們?cè)V說馬蘭羌的歷史。

義渠，古代羌語(yǔ)地名、族名。該語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已消失，然在安多藏語(yǔ)中卻被保留了下來(lái)。義是數(shù)詞“四”也，渠是水也。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，義渠國(guó)都所在地的慶陽(yáng)市寧縣城西一華里的廟咀坪，恰有四水：馬蓮河、城北河、九龍河和西溝。西溝源于該縣焦村東北，東流于廟咀坪西側(cè)入馬蓮河，溝長(zhǎng)約25華里。上世紀(jì)四十年代，去寧縣的公路未開通前，西溝是寧縣城通向焦村、西峰的必經(jīng)之道。

義渠，以水得名，本為地名，后演變?yōu)樽迕?guó)名、縣名。義渠國(guó)滅亡后，其遺民以義渠為姓氏，又演變成姓氏名，如西漢的光祿大夫義渠安國(guó)便是。

義渠是個(gè)筑城定居的半農(nóng)半牧民族，立國(guó)約448年之久?！逗鬂h書·西羌傳》

平王之末，周遂陵遲，戎逼諸夏，自隴山以東，及乎伊洛，往往有戎。于是渭首有狄、豸原、邽、冀之戎，涇北有義渠之戎。······是時(shí)義渠大荔最強(qiáng)，筑城數(shù)十,皆自稱王。

義渠戎國(guó)地域遼闊，筑城數(shù)十，除國(guó)都義渠城外，已知的還有郁郅城（今慶城），這兩個(gè)城的共同點(diǎn)是：選擇兩河相匯、三面臨水的河谷高阜，城依自然地形呈不規(guī)則狀，完全符合春秋戰(zhàn)國(guó)及秦漢時(shí)“高而近水”、“高城深塹”、“削山為塞”的筑城模式。

今慶陽(yáng)市慶城區(qū)有白馬鋪，華池縣有白馬鄉(xiāng)、白馬河，還有白馬廟，何也？

白馬，本族名，《后漢書·西羌傳》：

秦獻(xiàn)公初立，欲復(fù)穆公之跡，兵臨渭首，滅狄獂戎。忍季父卬畏秦之威，將其種入附落而南，出賜支河曲西數(shù)千里，與眾羌絕遠(yuǎn)，不復(fù)交通。其后子孫分別，各自為種，任隨所之，或?yàn)闅优７N，越巂羌是也，或?yàn)榘遵R種，廣漢羌是也······。

該部族原居今甘肅隴南的文縣、武都和四川北部武平、南坪之地。今文縣西南白馬峪河的鐵樓鄉(xiāng)，仍有白馬藏族，就是其后裔。東漢時(shí)一部分內(nèi)附，被安置在今慶陽(yáng)市慶城、華池縣一帶的柔遠(yuǎn)河（俗稱東河）流域，唐代在此置白馬縣，后廢。白馬部族在長(zhǎng)期接受漢文化的過程中，已被融入漢族之中，只有遺留的一些地名，證明她曾在此長(zhǎng)期居留的歷史。

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