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孔子周游列國。圖源網(wǎng)絡 作者：楊恒坡 
《論語》里，孔子一共與隱士相遇四次，都是在周游列國期間。一次是在衛(wèi)國，一次是在楚國，另兩次可能也是在楚國。何謂“隱士”?《說文解字》曰：“隱，蔽也。從阜?聲?！备窞樯角穑馑际鞘挛镫[藏在山的后面，讓人看不見?！笆俊蹦?《說文解字》說：“士者，事也?！笔渴谴呵飼r期形成的一個重要的社會群體，是一股推動社會進步的重大力量。但因為“天下無道”，有的“士”就采取了一種不合作的態(tài)度，形成“隱士”。孔子對隱士是持贊美態(tài)度的。《論語·憲問》里，孔子說：“邦有道，穀(gǔ);邦無道，穀，恥也?！碧煜掠械?，領取俸祿是可以的;天下無道，再領取俸祿，就是可恥的了?？鬃右恢敝鲝垺百t者避世”，贊成以一種非暴力不合作的態(tài)度對抗亂世。但孔子自己卻做不到。為什么呢?居住在衛(wèi)國期間，有一天孔子擊起了磬。這時，一位“荷蕢者”過孔氏之門，聽到磬聲停了下來，說：“這個擊磬的人有心事啊!”接著又說：“硁硁(kēng)的擊磬聲真煩人。別人不了解自己，獨善其身不就是了?這就好比過河，水深了就穿著衣服過，水淺了就撩起衣服過。這人真有點不知深淺!”孔子聽說后，說：“果哉，末之難也?！薄@話說得沒毛病。雖然沒毛病，我卻做不到。我下一站還要去楚國，看能不能實現(xiàn)我的政治理想!
到了楚國，孔子遇到一位更為狂傲的隱士——接輿。接輿不叫“接輿”，“接輿”的意思是來到孔子車前的人。這位隱士來到孔子車前，竟唱起了歌：鳳兮!鳳兮! 何德之衰? 往者不可諫，來者猶可追。 已而、已而! 今之從政者殆而! 孔子大吃一驚，想下車與這位“接輿”說句話，卻只見“接輿”一溜小跑，瞬間不見了蹤影，只留下孔子呆若木雞，雕像般地在楚國的大街上站立了好久好久……接下來的是長沮、桀溺。長沮，意思是個頭高高的一個人站在爛泥里;桀溺，則是指一個身強體壯的人站在水里?？磥硭麄兪窃诜N植水稻。孔子派子路問路，長沮說：“那個駕車的人是誰呀?”子路說：“是我的老師孔丘?！边@下子長沮、桀溺有話說了。長沮、桀溺火力全開，對子路極盡挖苦之能事，弄得子路無言以對。更讓人難為情的是，這兩人說話的時候，一刻也沒有停止勞作——簡直太不把人放在眼里了!羞愧的子路趕緊跑過去告訴孔子發(fā)生的一切?？鬃訍澣蝗羰?，愣了半天，說：“天下有道，丘不與易也?！薄绻煜掠械?，我才不辛辛苦苦地東奔西走，口干舌焦地宣傳我的政治理想呢!言罷，孔子仰望蒼天，一聲長嘆。孔子是贊美、欣賞隱者的，這從孔子對伯夷、叔齊的態(tài)度上可以看得出來?！墩撜Z》里一共四次提到伯夷、叔齊，無一不充滿著敬仰、欽慕。孔子說：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！碑斪迂晢柪蠋煵?、叔齊“何人也”的時候，孔子說他們是“古之賢人”，并且高度稱贊他們“求仁而得仁”的悲壯之舉。既然如此仰慕隱士，那孔子為什么不去做一名“隱士”呢?答案就在“知其不可而為之”這句話里。儒者以天下為己任，明明知道可能是在做無用功，卻仍然不遺余力地去做。儒者相信“精誠所至，金石為開”。許許多多的“無用功”加在一起，可能就是一座高山。這就是孔子，這就是儒家，這就是大多數(shù)中國人。《論語》記載最后一次與隱者的相遇，是師徒遇到了“荷蓧(diào)丈人”。子路被落在后面，問荷蓧丈人：“子見夫子乎?”荷蓧丈人不屑一顧地反問道：“你們這群人四體不勤、五谷不分，哪有什么夫子?”說罷把拐杖插在土里，開始鋤地了。話雖然尖刻，丈人心腸倒是挺好的，晚上把子路帶回家，好吃好喝好招待，并且讓子路見了自己的兩個兒子。第二天追上了大部隊，子路把有關情況向孔子匯報?？鬃诱f：“這是一位隱者?！比缓笈勺勇吩贩祷兀屗俅闻c這位隱者交談，不成想?yún)s再也找不到這位老人了。子路說：“夫子，我認為這位老者如此賢能而不做官是不對的。長幼之節(jié)，君臣之義，如果都不去弘揚，那天下不是更亂了嗎?”孔子對子路批評的時候多，贊成的時候少，但我相信，當子路說完這一番話后，孔夫子一定是“心有戚戚焉”的，雖然孔夫子當時并沒有說一句話。隱士是一道獨特的風景?？鬃訁s不愿做這樣一道獨特的風景，而甘愿櫛風沐雨，終日奔走在追求理想的路上?？鬃蛹炔辉缸鲭[于朝的“大隱”，也不愿做隱于市的“中隱”，更不愿做隱于野的“小隱”，于是，中國文化的天空星光燦爛。
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