提起石窟造像，或許你會想起氣勢恢宏的龍門石窟、云岡石窟。其實(shí)在浙江，也有不少值得一看的石窟造像，就藏在江南的秀麗山水間。

近日，由浙江省文物考古研究所和浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院共同編著的《浙江石窟造像調(diào)查報(bào)告》（以下簡稱《報(bào)告》）出版上市。這是浙江首部對省內(nèi)石窟造像全面、詳細(xì)記錄的“身份檔案”，不僅為學(xué)術(shù)研究提供了相對可靠的材料支撐，更是首次面向社會公布，讓歷史文化愛好者得以全面領(lǐng)略浙江石窟造像的魅力。

這本《報(bào)告》背后，凝聚了浙江文物保護(hù)研究工作者與民間愛好者們共同的心血。他們通過多年的尋訪與研究，將浙江87處共2485尊造像一一“摸遍”，其中許多重要發(fā)現(xiàn)，或?qū)⒅厮苷憬咴煜裨谥袊呤飞系牡匚弧?/p>

被長期忽視的浙江石窟

其實(shí)有不少“中國之最”

每到節(jié)假日，靈隱寺所在的杭州西湖飛來峰景區(qū)總是人山人海，這里是全國游客量最大的景區(qū)之一。

到過靈隱寺的游客，或許會對寺前山石上大大小小的佛像有印象，但很少有人了解它們的歷史價(jià)值：早在上世紀(jì)八十年代，飛來峰造像就被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是真正的國寶級文物。

飛來峰造像 拍友 唐吉娜 攝

在學(xué)術(shù)界，包括杭州飛來峰造像在內(nèi)的浙江石窟，地位也長期被忽視。

一位多年從事文物保護(hù)與研究的學(xué)者告訴潮新聞，在參加全國學(xué)術(shù)會議時(shí)，他經(jīng)常聽到這樣的表述：以大足石刻等為代表的江南石窟?！爸辽伲w來峰造像應(yīng)該要出現(xiàn)在這個(gè)'等’字前面。”

與中國北方石窟相比，浙江石窟數(shù)量少、規(guī)模小，大眾知曉度不高，都是其受忽視的原因。

“書本上的中國石窟史，從南北朝開始，到唐代之后南移，再到元代收尾。杭州石窟，以往都是作為元代石窟的代表被提及，但也只是寥寥幾筆。”《報(bào)告》的編撰者之一，浙江省博物館吳越國歷史文化研究展示中心副主任魏祝挺告訴潮新聞，這是“歷史最后一段”的無奈。

但浙江的考古工作者和研究者們認(rèn)為，浙江石窟的意義與地位或許遠(yuǎn)不止于此。

2020年，在國家文物局的統(tǒng)一部署下，開始了全國石窟寺專項(xiàng)調(diào)查工作，浙江省石窟造像專項(xiàng)調(diào)查也隨之開啟，浙江有了為石窟“重新定義”的機(jī)會。

專項(xiàng)調(diào)查小組在桐廬石佛寺遺址 受訪者供圖

浙江省文物考古研究所牽頭，組建了四個(gè)調(diào)查小組，共150余名人員參與，花了四個(gè)月時(shí)間，對全省石窟造像的基本情況和保護(hù)管理利用情況進(jìn)行了一次全面深入的調(diào)查，共核定1911年以前開鑿的石窟寺和摩崖造像87處，其中新發(fā)現(xiàn)16處。這本《報(bào)告》，正是這次專項(xiàng)調(diào)查工作梳理之后的成果。

《報(bào)告》分為上下兩冊，上冊為杭州地區(qū)的46處石窟造像，下冊為杭州以外的41處石窟造像以及部分附錄。翻開《報(bào)告》，每處石窟造像都標(biāo)注了名稱、位置、開鑿年代、尺寸數(shù)據(jù)等內(nèi)容，還附上了正射影像圖。

為何杭州地區(qū)的石窟單獨(dú)成冊？

“浙江石窟造像一半以上在杭州，精華也在杭州，就在西湖周邊?！蔽鹤Ｍ榻B，開窟造像，需要大量的人力物力，通常在皇家或官方的支持下才能辦成。杭州作為吳越國、南宋都城，是浙江地區(qū)的政治文化中心，所以石窟造像最多，也最為精美。

“吳越國當(dāng)時(shí)被稱為'東南佛國’，歷史記載有近500座寺院。但我們現(xiàn)在能看到實(shí)物的只有這10處石窟造像，歷史價(jià)值不言而喻。”魏祝挺說，其他的實(shí)物，早已消失在歷史長河中，只剩這些頑強(qiáng)的石頭，扛過了千年風(fēng)雨，為我們留下了一千年前的杭州縮影。這些石窟造像不僅對研究杭州歷史有突出價(jià)值，甚至為中國石窟史、佛教美術(shù)史、文學(xué)史都提供了重要的歷史實(shí)證。

西湖邊的吳越國石窟造像分布圖 潮新聞記者 葉怡霖 攝

在這本《報(bào)告》里，我們能看到不少浙江石窟中的“中國之最”——

紹興新昌大佛寺的彌勒大佛，是中國南方最大的南朝造像，緊鄰的千佛巖造像是迄今為止南方發(fā)現(xiàn)的雕鑿年代最早的石窟造像。在那個(gè)石窟造像剛剛在中國出現(xiàn)的年代，浙江已經(jīng)緊跟上了“流行”的步伐；

新昌千佛巖 受訪者供圖

飛來峰是浙江省石窟造像最集中的區(qū)域，同時(shí)也是中國南方最大的元代石窟造像群。飛來峰大腹便便、憨態(tài)可掬的布袋彌勒造像，后來成為最受民眾歡迎的標(biāo)準(zhǔn)彌勒形象；

中國現(xiàn)存最早的十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢造像分別在石龍?jiān)?、煙霞洞和石屋洞，都在杭州西湖邊?/p>

有趣的是，飛來峰中的元代高僧取經(jīng)像，已經(jīng)呈現(xiàn)出了唐玄奘、孫悟空和豬八戒的形象，這比后來吳承恩的《西游記》早了幾百年。

飛來峰造像中的高僧取經(jīng)浮雕 薛寧剛 攝

《報(bào)告》還對杭州之外的石窟造像進(jìn)行了首次集中披露。其中寧波5處、溫州7處、紹興9處、湖州2處、金華3處、衢州2處、臺州11處、舟山3處。

“這些石窟造像多由民間開鑿，特別是明代以后的造像多點(diǎn)開花，在寧波、臺州、溫州等地比較多。比如寧波余姚的胡公巖、臺州黃巖的佛嶺姑娘等造像，已經(jīng)脫離了佛教的范疇，是民間信仰的藝術(shù)化體現(xiàn)?！薄秷?bào)告》的編撰者之一，浙江省文物考古研究所文保室主任崔彪說。

“這次調(diào)查，是對浙江省石窟造像資源的第一次整體巡禮和全面報(bào)道?！闭憬∥奈锟脊叛芯克彼L鄭嘉勵(lì)介紹，不論是杭州的多處重要發(fā)現(xiàn)，還是對杭州以外地區(qū)石窟造像的全方位記錄，都為浙江石窟造像的研究與傳播提供了全面、可靠的基礎(chǔ)材料。

十六羅漢還是十八羅漢？

他們“摸山讀石”找到答案　

石窟造像的調(diào)查和發(fā)現(xiàn)過程，如同尋寶探秘一般。

崔彪介紹，浙江省石窟寺專項(xiàng)調(diào)查組由浙江省文物考古研究所的專業(yè)人員帶頭，各市縣文博機(jī)構(gòu)的工作人員、浙江大學(xué)的數(shù)字化采集團(tuán)隊(duì)等共同組成，四個(gè)小組分別負(fù)責(zé)調(diào)查杭州、溫臺嘉、金衢麗湖、紹甬舟片區(qū)。

“我們一般都在冬天進(jìn)行野外調(diào)查?！焙贾莸貐^(qū)調(diào)查小組的魏祝挺說，這樣可以避免蚊蟲、高溫的困擾。如果在夏天探索深山溶洞中的石刻遺跡，還會和洞中黑壓壓的蝙蝠“打照面”，但在冬天就沒有這樣的問題。

當(dāng)然，更重要的是沒有雜草。

想象一下，西湖附近的山上，到了春夏時(shí)節(jié)，草木旺盛，在這種情況下很難發(fā)現(xiàn)隱匿其中的遺跡。到了冬天，萬物蟄伏，大地顯露出原本的面貌，調(diào)查小隊(duì)也浩浩蕩蕩地出發(fā)了。

專項(xiàng)調(diào)查期間 受訪者供圖

“除了記錄本、尺子、強(qiáng)光手電，我們還要帶上無人機(jī)、掃描儀、測繪工具等專業(yè)設(shè)備?！贝薇胝f，由于一些石窟造像遠(yuǎn)在深山，車開不進(jìn)去，調(diào)查小組經(jīng)常要扛著設(shè)備走山路，有時(shí)一走就是兩三個(gè)小時(shí)。

到了石窟造像面前，考驗(yàn)的則是調(diào)查人員的細(xì)致程度，一寸寸地“摸山讀石”，或許才能找到前人未曾發(fā)現(xiàn)的“隱藏款”。

石窟造像旁的題刻，有的要在強(qiáng)光之下才能瞥見一二 拍友 唐吉娜 攝　

調(diào)查期間，魏祝挺和浙江省博物館歷史文物部主任黎毓馨一同來到煙霞洞，記錄內(nèi)部的吳越國佛教造像情況。如今洞內(nèi)的造像，保留下來的有十尊，三尊是明代復(fù)建，還有一尊門口的彌勒佛是1979年重塑的。

在這些人工雕琢的石頭上，有一個(gè)爭論了百年的謎題：它們究竟是“十六羅漢”還是“十八羅漢”？

從唐代開始，玄奘取經(jīng)帶回《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，記錄著“十六羅漢”，因此“十六羅漢”在當(dāng)時(shí)特別興盛。但到了宋代，蘇軾筆下記錄的已是“十八羅漢”。至今，中國人提的都是“十八羅漢”的概念。

可以肯定的是，“十八羅漢”是中國人創(chuàng)造的，但究竟從什么朝代開始出現(xiàn)，從哪里起源，一直沒有可靠依據(jù)。

魏祝挺和黎毓馨走在陰暗的山洞里，冬季的石壁很干燥，沒有水的反光，黎毓馨打開強(qiáng)光手電筒從側(cè)面看去，隨意一瞥居然看到了非常明顯的刻字，仔細(xì)再看，居然有八處從未發(fā)現(xiàn)過的吳越時(shí)期造像題記！

后來，魏祝挺和其他調(diào)查隊(duì)員又來洞里勘察了不下十次，和現(xiàn)有的文獻(xiàn)史料反復(fù)核對，最終確認(rèn)煙霞洞內(nèi)確有十八尊羅漢，并且是國內(nèi)現(xiàn)存最早的“十八羅漢”造像實(shí)例?？梢哉f，“十八羅漢”的起源，就在煙霞洞，就在吳越國時(shí)期。

還有很多重要的線索，來自專家學(xué)者、民間愛好者多年的積累。

“這次調(diào)查，建立在第三次全國文物普查的基礎(chǔ)上?！贝薇虢榻B，在2011年第三次全國文物普查完成后，近十年的時(shí)間里，各地文物部門又陸續(xù)掌握了十幾處新發(fā)現(xiàn)的石窟造像線索，借這次專項(xiàng)調(diào)查的機(jī)會，對這些新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了登記和公布，將其納入了文物保護(hù)的工作體系。

民間愛好者對新發(fā)現(xiàn)亦有貢獻(xiàn)。在魏祝挺的手機(jī)里，有一個(gè)300多人的微信群，全都是“摸山愛好者”，他們幾乎每天行走在山石間，尋找著古代摩崖石刻和歷史遺存，并且給魏祝挺這樣的文物保護(hù)專家提供線索。

奚峋強(qiáng)就是其中最活躍也是最癡迷的一位。2019年，他在九曜山造像處發(fā)現(xiàn)了“香嚴(yán)界”題記，根據(jù)題記文字，魏祝挺確認(rèn)了該造像是吳越國王錢俶為當(dāng)時(shí)的國師永明延壽所建造，使得這些石窟造像的價(jià)值大大提升，一躍成為省級文保單位。

奚峋強(qiáng)和魏祝挺在尋訪摩崖石刻 受訪者供圖

像這樣令人驚喜的重要新發(fā)現(xiàn)，皆收錄進(jìn)這本《報(bào)告》之中。通過初步梳理研究，專家學(xué)者們對浙江石窟造像有了新的認(rèn)識。

“以杭州為代表的浙江石窟造像，體現(xiàn)了公元10世紀(jì)到12世紀(jì)中國佛教藝術(shù)的巔峰成就，為佛教藝術(shù)史提供了十六羅漢、十八羅漢、白衣觀音、布袋彌勒等新題材?？梢哉f，浙江是我國南方唐代以后石窟造像分布的中心，見證了中國石窟史最后的高峰。”魏祝挺認(rèn)為，杭州石窟造像，特別是吳越國時(shí)期石窟造像的學(xué)術(shù)地位應(yīng)當(dāng)?shù)玫教嵘鼈儗λ卧獣r(shí)期的造像，乃至后來東亞地區(qū)造像、泥塑、繪畫等藝術(shù)形式的影響都很大，值得進(jìn)一步研究。

年輕人也愛老石窟

科技按下歲月“暫停鍵”

學(xué)者們在山石間記錄、研究歷史，游客們則行走在山水中，感受古今對話的意趣。

“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰。”蘇東坡的名句，引得不少歷史文化愛好者來飛來峰打卡。

小紅書等社交平臺上，有不少游客分享了自己去飛來峰游玩的經(jīng)歷，甚至還有人總結(jié)了多條西湖石窟造像的尋訪路徑，很受歡迎。

西湖茶香麗舍民宿老板老倪，也經(jīng)常帶客人走讀西湖，煙霞洞、石屋洞是他經(jīng)常選擇的線路。

“龍門、云岡、麥積山，我都去過了，再來看飛來峰，是完全不一樣的感受，這里曲徑通幽，造像和山體相融，有中國江南山水園林之美?！睔v史文化愛好者曾西西告訴潮新聞記者，她在半年內(nèi)從北京四次來杭州，每次都在西湖邊的石窟造像間流連忘返。

曾西西的手機(jī)壁紙，就是她第一次來杭時(shí)拍攝的大肚彌勒造像。“工作壓力比較大的時(shí)候，看著彌勒'大肚能容世間難容之事’的樣子，感覺沒有什么事情不能一笑而過?！?/p>

飛來峰造像中大肚彌勒和十八羅漢像 薛寧剛 攝

和曾西西有著同樣感受的邵群，現(xiàn)在是杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)靈隱管理處黨委副書記、副主任。過去三十多年間，作為文物保護(hù)工作者的她，幾乎走過西湖邊的每一寸山崖，與這些石窟造像相識相伴。

她告訴潮新聞記者，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年飛來峰景區(qū)的游客一半以上是40歲以下的年輕人?！帮w來峰的文化價(jià)值已經(jīng)超越了文物本身，成為了杭州人生活中的一部分?！鄙廴赫f，年輕人來這里，有的為了尋訪古跡，有的只是為了來許下一個(gè)心愿，飛來峰景區(qū)已經(jīng)成為一個(gè)讓大家在快節(jié)奏的生活中能夠慢下來的地方。

“讓更多人了解石窟造像，理解它的文化內(nèi)涵，要將石窟造像與當(dāng)?shù)貧v史文化、民俗信仰進(jìn)行深度鏈接?！薄秷?bào)告》的編撰者之一，浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院助理研究員陳晶鑫認(rèn)為，比如臺州黃巖的佛嶺姑娘造像，可能從藝術(shù)性上來說并沒有很精美，也沒有很高的歷史價(jià)值，但來自于民間傳說的她，就是我們了解當(dāng)?shù)貧v史文化，與城市產(chǎn)生認(rèn)同感的一座橋梁。

臺州黃巖佛嶺姑娘像 受訪者供圖

見證千年歷史更迭的石窟造像們也在慢慢“老去”，如何讓它們“駐顏”，是目前文物保護(hù)工作者正在研究的課題。

“浙江的石窟造像，很多都開鑿在石灰?guī)r上。在多雨潮濕的環(huán)境下，流水會逐漸侵蝕造像的紋路樣貌。另外，山林中植物茂盛，強(qiáng)大的根系也會讓石窟造像開裂、崩壞?！鄙廴航榻B，多年來，飛來峰造像已經(jīng)前后實(shí)施了三期保護(hù)工程，基本解決了90%以上的造像面流水問題和70%以上的滲透水問題。目前，飛來峰造像即將開啟第四期保護(hù)工程，將對飛來峰山石間的滲水問題進(jìn)行研究處理。

而在浙江省博物館之江館區(qū)二樓展廳內(nèi)，石窟造像以另一種方式按下了歲月的“暫停鍵”：一尊嵌在墻上的煙霞洞白衣觀音造像復(fù)制品，看起來與真品并無二致，就像剛剛從洞里搬過來的一樣。

浙江省博物館之江館區(qū)煙霞洞白衣觀音造像復(fù)制品 潮新聞記者 葉怡霖 攝　

這尊造像是利用浙江大學(xué)的石質(zhì)文物數(shù)字化采集技術(shù)復(fù)原而成的復(fù)制品。“我們跟隨這次調(diào)查工作，把浙江所有的石窟造像都進(jìn)行了數(shù)字化采集，建立了一份數(shù)字化檔案?！标惥胃嬖V潮新聞，數(shù)字化技術(shù)，比傳統(tǒng)的照片、測繪信息更加準(zhǔn)確、精細(xì)，可隨時(shí)還原造像的原真面貌，纖毫畢現(xiàn)。

邵群相信，讓石窟造像留存下來最好的方式，就是讓更多人了解它們，愛上它們。

今年，靈隱管理處對飛來峰造像進(jìn)行了再一次的全方位細(xì)致調(diào)查，特地從龍門石窟請來了經(jīng)驗(yàn)豐富的拓工，對部分摩崖石刻進(jìn)行拓片，為編撰叢書、攝制紀(jì)錄片等傳播工作打好基礎(chǔ)。

這次調(diào)查，邵群特地帶上了單位年輕的文保工作者、95后姑娘何曼瀟，她前年剛剛?cè)肼??？粗『文煜竦难凵?，邵群好似看到了三十年前的自己?/p>

邵群、何曼瀟在飛來峰造像進(jìn)行調(diào)查、拓片 受訪者供圖

斯石不朽，茲山永固。古人開山造像，誓將信仰刻進(jìn)山川石崖，流傳后世。如今，這些“摸山讀石”的人們，用腳步，用筆觸，用科技，再度讓歷史文化永存。