鎮(zhèn)安散記

                □白公智

西安至安康之間有座小城，舊時稱安業(yè)，現(xiàn)稱鎮(zhèn)安。三城都有安字，就有了一個共同祈愿，便是平安。此為“來安去安，小城鎮(zhèn)安”之來由也。鎮(zhèn)安位于嶺南腹地，縣域面積三千余平方公里，常駐人口30余萬。“一山未了一山迎，百里都無半里平，宜是老禪遙指處，只堪圖畫不堪行?！碧瀑Z島筆下的鎮(zhèn)安，也只可欣賞，而不宜居。先祖歷千年苦熬，至二百余年前，依舊窮山惡水，道途阻塞，天災(zāi)匪患，民不聊生，舉全縣亦不足數(shù)千人口。如今的鎮(zhèn)安，卻是西安的后花園，民富縣強，交通四通八達，樓群鱗次櫛比，鄉(xiāng)村富裕宜居，山清水秀，阡陌縱橫，百業(yè)興旺，外地游客涌來，誤以為入了仙境呢。

                      鎮(zhèn)安山水

鎮(zhèn)安的山可分三大山系：東部光斗山，沿胡家?guī)X、玉皇頂、分水嶺、東嶺至北陽山，屬北陽山系。中部迷魂陣，沿風(fēng)包嶺、耳朳溝、黃龍寨、王家?guī)X至大安嶺，稱大安嶺山系，此為乾佑河與旬河分水嶺。西部鷹嘴石，自西向東南展伸，沿西光頭山、延長嶺、大樹埡、五堂山、發(fā)饃堡至朝陽山，稱朝陽山系，此為達仁河與旬河分水嶺。如再細分，可分為十二大山系，即光頭山、迷魂陣、鷹嘴石、塔云山、海棠山、五龍山、香爐山、古道嶺、北陽山、戴家?guī)X、都家山和雞上架。如此一山未了一山迎，層巒疊嶂，蒼莽盤旋，構(gòu)成了鎮(zhèn)安完整的山。

光斗山為鎮(zhèn)柞兩縣分界嶺。迷魂陣在云蓋寺境內(nèi)，因林深樹密,入山即迷路而得名。鷹嘴石為木王主峰，山青水秀，百鳥齊鳴，十里杜鵑尤為壯觀。塔云山原名塔兒山，后由晏安瀾改為今名。因主峰高聳入云，山形似塔而得名?！犊h志》載:“山巔廟數(shù)十間，明萬歷丁酉年創(chuàng)修，殿堂樓閣至今猶昔，視為仙境”。塔云山乃道教名山，道觀建于如劍似筍的山尖之上，四根石柱鑲于懸崖，屹立千年而不倒，蔚為奇觀。今斥巨資予以重點開發(fā)，舊貌換新顏，深得游客喜愛，年游客不下千萬人次，熙熙攘攘，好不熱鬧。縣內(nèi)名士陳風(fēng)軍因做《塔云山賦》，賦以山名，山因賦顯，相得益彰，聞名遐邇。據(jù)說賈平凹的《野山》即取材于塔云山，拍攝《雞窩洼人家》又取景于米糧川。海棠山有99座山峰，狀如蓮房吐子。山頂有海棠庵，現(xiàn)僅存遺址。山間有玉皇洞，險峻寬闊，昔時兵燹，民藏匿洞中。登臨海棠山，觀云霧，看日出，俯瞰縣城全貌，乃攝影者之天堂。五龍山因有五山朝拱，形似五龍而名。香爐山更因唐太宗詩句“東望香爐山，西望瀑布水，飛流三千丈，崩摧數(shù)十里”而流傳千古。古道嶺山勢南緩北峻，乾佑河縈繞南下，嶺脊乃鎮(zhèn)柞縣界，山間建有古棧道，為旅游勝境。北陽山為喀斯特地貌，山內(nèi)石筍林立、溶洞密布，山頂處有萬畝草甸，牛羊成群，藍天，白云，青草，黃牛，構(gòu)成一幅完美的穆斯林風(fēng)情畫。相傳張子房隱居北陽山，留下無數(shù)美麗傳說，現(xiàn)尚存子房廟、子房洞、逍遙寺等遺址。廟西有仗口，又稱萬人坑，乃白蓮教古戰(zhàn)場遺跡。戴家?guī)X逾嶺即界河，乃鎮(zhèn)安、山陽分界處。都家山在縣城后北坡，望若列屏，形勢嵯峨。東有藥王廟，明嘉靖年建，其遺碑稱“昔有都姓隱于此，故名”。雞上架前臨乾佑河，昔有碥路，古棧道遺跡依稀可尋，自古為鹽道要沖，山勢陡峻，人馬難行。今西康鐵路、包茂高速、211國道貫穿南北，天塹變通途。

九山半水半分田，鎮(zhèn)安的水顯然是少了些。全縣大小溪流5801條，河谷密布、山水縱橫。每一座山都領(lǐng)養(yǎng)了一條小河，每一條河流又領(lǐng)養(yǎng)了一河兩岸的山民。

鎮(zhèn)安水系分為三條：旬河、乾佑河、滑水河。旬河發(fā)源于寧陜，一路吸納百川，逶迤婉轉(zhuǎn)奔流數(shù)百公里，于旬陽太極城注入漢江，旬河乃漢江中游最大支流。乾佑河發(fā)源于柞水縣黃花嶺，為鎮(zhèn)安第二大河流，流經(jīng)旬陽市小河鎮(zhèn)兩河口注入旬河，縣河、冷水河乃乾佑河支流，達仁河、乾佑河均為旬河支流。旬河、乾佑河由北向南流，唯滑水河向東流，經(jīng)山陽、鄖西而注入漢江。

令人驚奇的是，鎮(zhèn)安竟有一條河叫小人河，感覺河名頗有意思，細想，應(yīng)該是對應(yīng)達仁河而得名吧，那么達仁河是否也可叫大人河？更令人奇怪的是，小人河發(fā)源于木王山，大約流經(jīng)百公里，在柴坪境內(nèi)注入旬河。該流域內(nèi)，竟有地名叫紫金城和小紫金城，還有一處叫酸菜缸。緣何如此命名，不知城有無城、缸有無缸？因未去過，均不得而知。

一方水土養(yǎng)一方人。凡有河流，雨水沖刷日久，必積土成川，成為一方人賴以生存的根本。旬河流域便有東川、西川，冷水河流域有程家川、張家川，滑水河有米糧川，茅坪境內(nèi)還有曹家川。大者數(shù)千畝，小者數(shù)百畝，大大小小數(shù)百個平川，竟有30余萬畝好田好地，養(yǎng)活了三十萬鎮(zhèn)安人民。

程家川嶺溝產(chǎn)紅米，蒸米飯、煮稀飯，香甜可口，米香濃郁，相傳數(shù)百年來一直作為貢米進獻朝廷，遠近聞名。月河的東川、西川歷來為鎮(zhèn)安的魚米之鄉(xiāng)，有企業(yè)不惜投巨資打造數(shù)千畝稻魚基地，秋季栽油菜，提煉精純菜籽油，夏季種水稻，稻田養(yǎng)魚，西川大米香糯可口，西川魚兒鮮嫩肥美，成為鄉(xiāng)村振興一大亮點。

鎮(zhèn)安人惜地，把土地當(dāng)命根子一樣珍惜?；蚍N米糧，或栽菜蔬，或點瓜種豆，或飼養(yǎng)牲畜，無一荒廢的。閑暇時節(jié)，才放下地里的農(nóng)活，外出打打短工，掙個萬兒八千的回來補貼家用。因為有山有水有地，農(nóng)村人現(xiàn)如今活得非常任性、自在而驕傲，在外創(chuàng)不了業(yè)，就回家，十幾畝土地足以養(yǎng)活一家老小。再苦都有糧吃，再窮都有錢用。

昔日的綠水青山，現(xiàn)已變成養(yǎng)家糊口的金山銀山了。幾條河流，數(shù)十年間建成大大小小電站百余個。特別是旬河梯級開發(fā)，成效顯著。又申請國家立項，在月河投資近百億建立抽水蓄能電站，經(jīng)過建設(shè)者們生生不息艱苦奮戰(zhàn)，現(xiàn)已投入運營。僅此一個項目，就給鎮(zhèn)安年增GDP45億?；蛹袄渌觾蓚€大型抽水蓄能電站也正在緊張籌備中。如今惡水變善水，人們臨水而居，依靠水而過上了幸福生活。  

                       鎮(zhèn)安文人

鎮(zhèn)安鐘靈毓秀，地靈人杰，歷代杰出人物層出不窮。

早在周朝，鎮(zhèn)安就出現(xiàn)了張仲這樣的代表人物。張仲故里為東川，生前系周宣王賢臣，死后葬于東川城隍廟對面的東安寺山下。據(jù)史書記載：張仲故里在東川街后一土山，有遺址。闊數(shù)十丈，寬十余丈，有一池，四時不涸不溢，相傳周宣王賢相之故里也。《鎮(zhèn)安縣志》記載：乾隆四十八年置孝義廳時因張仲之孝義而命名。后撤孝義廳設(shè)孝義縣，縣衙大門兩旁書有“終南首邑，孝義名區(qū)”。孝義文化因此在鎮(zhèn)安傳承兩千余年而經(jīng)久不衰。

唐賈島與白居易曾旅居鎮(zhèn)安一些時日，留下不少詩篇。云蓋寺尚有樂天洞遺址，留下許多美好傳說。這些詩篇與傳說，都成了鎮(zhèn)安文化底蘊的重要組成。

1851年，月西溝陽山村大山深處，誕生了鎮(zhèn)安歷史上唯一的進士晏安瀾。晏安瀾出身貧苦，自小聰穎好學(xué)，立志不凡，26歲便殿試進士。歷任戶部山東司主事、右參議丞、鹽務(wù)處提調(diào)、鹽政院院丞、四川鹽運使等職。為官30多年，主持鹽政甚久，造詣頗深，為民謀福，深得民心，據(jù)記載，當(dāng)時盛況“行旅歌于途，商賈歌于市，農(nóng)夫歌于野”。晏安瀾一生政績卓著，清史留名。成為百余年來鎮(zhèn)安勵志的榜樣人物，遂于縣城繡屏公園建魁星樓予以紀念。晏安瀾從政之余，筆耕不綴，著述頗豐，國史館專為其立傳，出版《晏海澄先生年譜》。至今尚有四川樂山縣牛華溪建宴公祠，供奉晏安瀾遺像，匾書“有功于民則祀之”。鎮(zhèn)安境內(nèi)更是留下無數(shù)美好傳說，代代傳頌。

百余年后，有鎮(zhèn)安俊杰吳相陽者，耗費數(shù)年精力，深入晏安瀾故居，進京入川，查經(jīng)據(jù)典，搜集整理晏安瀾生平事跡，洋洋灑灑寫下二十五萬余字巨著《晏安瀾傳》。此書一出，即引起各界關(guān)注，好評如潮，洛陽紙貴。此書將晏安瀾輝煌的一生，及其家國情懷、磊落擔(dān)當(dāng)、持正守一的精神，像火炬般在鎮(zhèn)安點燃了，期以照亮更多后來人。

說起鎮(zhèn)安文人，不得不說聶濤，這位湖南人，在兩百多年前來鎮(zhèn)安做了八年縣令，為鎮(zhèn)安經(jīng)濟文化發(fā)展付出了艱辛努力，做出了卓越貢獻，奠定了堅實基礎(chǔ)。聶翁在鎮(zhèn)期間，比晏安瀾出仕還早了一百二十多年。斯時鎮(zhèn)安人口數(shù)千，窮鄉(xiāng)僻壤，兵荒匪亂，民不聊生。經(jīng)聶翁八年勵精圖治，招游民、墾荒田、修水利、興桑蠶、倡集市、建學(xué)堂、設(shè)義倉，他節(jié)衣縮食三次捐俸銀，修道路，辦義學(xué)。八年后鎮(zhèn)安人口增了十倍不止。聶翁功績，深得百姓擁戴，傳頌不息：“為父當(dāng)比樂山翁（聶濤之父，濤任職期專修《戒子書》與濤），做官要賽聶家郎。”成了鎮(zhèn)安文化生活深厚的底蘊之一，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。

鐵凝說，（文學(xué)）商洛的高度就是中國的高度。鎮(zhèn)安是商洛文化的重要組成部分?，F(xiàn)代鎮(zhèn)安文化砥流中柱者如胡晉生、章登暢、方英文、陳彥、蘆芙葒、劉立勤、方曉蕾、毛甲申、毛曉慶、李清文、吳相陽、劉萬成、姚元忠、姚元周、姚陽輝、王德強、余良虎、余良禧、劉婕、陳瀚乙、楊洪益等等，均有不俗的表現(xiàn)。特別是方英文和陳彥，前者為程家川人，現(xiàn)任陜西作協(xié)副主席，善寫散文、小說，長于書法。數(shù)十年間著述十余部，以其《后花園》《落紅》聞名于世，行文喜幽默，語言精致老道，無廢話，深得當(dāng)代文壇認可與擁戴。陳彥工于戲劇，做舞臺三部曲，并以《主角》一書斬獲茅盾文學(xué)獎，現(xiàn)任全國政協(xié)常委、中國作協(xié)副主席。去年出版的《星空與半棵樹》，再次獲得了高曉聲文學(xué)獎，勢頭如日中天，其高度業(yè)已成為鎮(zhèn)安文學(xué)的標桿。二人均為鎮(zhèn)安文學(xué)的領(lǐng)軍人物。

蘆芙葒、劉立勤、毛甲申、方曉蕾四人正以黑馬雄姿活躍于當(dāng)代文壇。四人均為中國作協(xié)會員，也以此充分肯定了他們的實力與成就。蘆芙葒、劉立勤的小小說頻頻上大刊、獲大獎。毛甲申旅居武漢，主編一家雜志，閑暇時間筆耕不輟，其小說曾被《湖南文學(xué)》主編頭條重磅推介，其散文更是以其細膩優(yōu)美情感飽滿而深受讀者喜愛，作品常見于《讀者》《散文選刊》等國省大刊。方曉蕾為達仁人，現(xiàn)居安康，為安康市作協(xié)副主席。曉蕾詩歌、散文、小說均有不俗的表現(xiàn)。他們四人，基本構(gòu)成了鎮(zhèn)安文學(xué)的中堅力量。

馮桂平填補了鎮(zhèn)安童話寫作的空白，取得了可喜成就，其作品不僅斬獲了大獎，還出版了專集，被商洛市作協(xié)表彰為2020年度優(yōu)秀作家。劉婕后來者居上，近幾年在創(chuàng)作上取得了非凡成績，獲得商洛市作協(xié)2020年優(yōu)秀新銳作家稱號。姚元忠、余良虎、李清文、劉萬成的散文創(chuàng)作，文筆優(yōu)美，底蘊深厚，自成風(fēng)格，已為商洛文化界認可和尊重。姚陽輝、王德強、毛曉慶的詩歌，基本代表了鎮(zhèn)安詩歌界的實力與高度。陽輝詩歌順暢、深邃，德強詩歌質(zhì)樸、厚重，曉慶詩歌空靈、雋秀，各自都出版了詩集，奠定其在鎮(zhèn)安文壇的地位。陳瀚乙橫空出世，以生態(tài)寫作見長，他的鳥詩別具一格，并逐漸得到文壇認可，頻頻在報刊專欄發(fā)表。

鎮(zhèn)安文人隊伍龐大、力量雄厚。比如楊建東、唐仁晉、吳為秀、陳風(fēng)軍、侯建軍、田珍、樊明濤、高昌來、胡廣林、石常明、蔣立勇、楊洪益等等，均活躍于各行各業(yè)，常有大作問世。而鎮(zhèn)安崇文者眾多，常有兄弟（妹）、父子（女）、夫妻并肩齊驅(qū)文壇者，屢見不鮮。

鎮(zhèn)安文人皆擁戴章登暢先生。登公曾出任鎮(zhèn)安縣委宣傳部部長，竭力推進和繁榮鎮(zhèn)安文化事業(yè)，成效顯著，功不可沒。登公也寫鎮(zhèn)安山水人文，散文、古體詩詞均有很高造詣。后在柞水擔(dān)任縣人大主任期間，身在柞水，心系鎮(zhèn)安，熱心鎮(zhèn)安文化發(fā)展，磊落擔(dān)當(dāng)，親力親為，形成了巨大的凝聚力。

栗鄉(xiāng)詩社曾活躍多年，在鎮(zhèn)安文化史上具有重大意義。后來的金臺書院也異?；钴S。這些平臺，為鎮(zhèn)安文人提供了一個極好的去處。

                     鎮(zhèn)安八景考

鎮(zhèn)安八景最早見于清雍正四年撰修的《鎮(zhèn)安縣志》，時縣令氏維緒做《八景序》載：“觀夫東南有河，浪液如花，冰泮雪消，水漲新綠，則擬之以花河春漲焉。山名夢谷，上摩霄漢，晴云舒卷，千狀萬態(tài)，則擬之夢谷晴云。震方晨起而鯨聲隱隱群動皆作，翠籠峻嶺而秀色無隙可窺，則以云蓋曉鐘，松嶺織翠擬之。山擁北陽，峰巒高峙，朝陽耀彩而丹崖錦樹掩映如畫；圣燈閃爍，樓臺突兀，夕陽西流而珠林寶閣，光奪人目，則以北陽朝輝，圣燈晚照擬之。泉出洞中，源源不竭，世傳神龍宅于此，遇旱禱之輒應(yīng)焉，則擬之以龍洞靈泉也。山椒有窟以木塞之，世傳藥王痊黃巢於此，后人思之而祠之，則擬以藥王神跡也?！毙蛑兴涊d的八景分別為：一景花河春漲（縣東南花河——疑為滑水河）；二景夢谷晴云（縣東北夢谷山）；三景云蓋曉鐘（縣西北云蓋嶺云蓋寺）；四景松嶺織翠（縣西南松坪嶺）；五景北陽朝暉（縣南北陽山）；六景圣燈晚照（縣西圣燈崖）；七景龍洞靈泉（縣東南龍洞川）；八景藥王神跡（龍洞川）。

筆者懷疑第八景藥王神跡應(yīng)不在龍洞川，況龍洞川已有“龍洞靈泉”了?？h境內(nèi)有稱藥王山、藥王洞、藥王砭、藥王溝或藥王廟等名者十余處，必有藥王遺跡，方可有此景點。都家山東有藥王廟，疑為此地才是，究不知到底在何處？尚待考證。另，塔云山在清時已頗負盛名，時稱之為“邑西仙境”，并有詩為證：“金頂旋轉(zhuǎn)在九宵，腳踩飛云魂飄渺。果是人間一仙界，天宮勝景獨這好?！睘楹未税司拔磳⑵淞腥?？亦不得而知。又說雞上架也為八景之一，自尋駕砭（孫家砭）到即上駕（雞上架）再到表功鋪，有著一段美好傳說：相傳唐玄宗李世民來鎮(zhèn)安巡查，一時走失，秦瓊敬德急尋護駕，從尋駕砭找到雞上架，即扶其上駕，到表功鋪后，唐玄宗即表彰秦瓊敬德護駕之功，便稱之為表功鋪，一直沿用至今。此為民間傳說，并無據(jù)可查。

跨世紀之后，鎮(zhèn)安日新月異，變化迅猛，時任縣長汪效常欣然命名鎮(zhèn)安新八景，并做八景詩為：“高樓疊聳峭崖上，大橋飛渡瀑布旁。虹化腰斬成孤島，南堤虎踞固金湯。驪珠水塔甘泉徹，氣象三星北斗光。差轉(zhuǎn)臺接白云巔，樓柏相映育棟梁?！?釋義為：鎮(zhèn)安縣招待所樓房建在峭崖上，登此樓可俯瞰全城景色；魚洞峽公路橋與電站排水而形成的瀑布相輝映，景色十分壯觀；虹化山被改河攔腰斬斷，變成孤島；城南大堤與孤山并立河邊，形成“虎踞龍蟠”；驪珠山上的水塔，供全城飲用，水味甘甜；縣氣象站建在日幾山上，三座工作燈徹夜長明，與北斗相輝；電視差轉(zhuǎn)臺建在城南山坡上，夏與白云為鄰，冬與瑞雪相伴；鎮(zhèn)安縣中學(xué)院內(nèi)古柏與教學(xué)大樓相媲美，孕育著棟梁之才。

二十余年后，網(wǎng)友又評出鎮(zhèn)安新八景：仙境塔云、畫境木王、密境金臺山、幻境磨石溝、佳境云蓋寺、還有黑龍?zhí)?、繡屏公園、安山古寨（海棠山）。此新八景也是鎮(zhèn)安目前最具旅游價值的好去處，年吸引游客千百萬計，快速拉動縣域文旅融合步伐，為鎮(zhèn)安經(jīng)濟發(fā)展貢獻更大份額。

各鎮(zhèn)也有各鎮(zhèn)的八景，比如東川八景為：東安寶塔、秦瓊馬道、敬德將臺、張仲古墓、唐王古洞、相子神鐘、圓通寺廟、九龍金鼎。九龍金鼎由主峰帥山、軍山、寶山及六條子脈組成，每峰皆有山泉一眼，泉下筑井，便有九眼泉井，形成九龍捧鼎之勢、長龍飲水之姿，自然與人文相融，美輪美奐，實在是個好去處。

                      鎮(zhèn)安古寨

寫鎮(zhèn)安，不能不寫鎮(zhèn)安古寨。

據(jù)統(tǒng)計，全縣數(shù)百年間累計建古寨以避禍亂者多達200余個。問：何以區(qū)區(qū)一縣竟有如此多古寨？答曰：皆因地處僻壤，兵患匪亂不絕，不得已而為之也。嘉慶九年，出于鎮(zhèn)壓白蓮教義軍之需要，陜西巡撫陸有仁奏言：“商州、洛南、山陽、鎮(zhèn)安、孝義(今柞水)五處，責(zé)成潼商道，務(wù)必每邑在各有險可守之處，號召地方自行修筑寨子，堵御要隘，以杜窺伺而避戰(zhàn)亂?！惫耪劬嵊陉P(guān)隘峭壁之上，據(jù)險以守，以求保一方平安。

鎮(zhèn)安分東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)。以乾佑河為界，河?xùn)|為東鄉(xiāng)，河西為西鄉(xiāng)。東鄉(xiāng)以鐵米西為主要區(qū)域，大坪鎮(zhèn)巖屋村、米糧鎮(zhèn)前灣村和趙灣村，均有仰韶文化和龍山文化遺址，人類文明歷史悠久，而明初大移民，又大都落戶于大坪、米糧、鐵廠、高峰等鎮(zhèn)。平川多，移民早，人口眾，故富裕者多。僅十多華里的米糧川，沿河兩岸山頭上就有五座寨子。大坪鎮(zhèn)元山村周圍有三座寨子，可謂“一山作屏，三寨拱衛(wèi)”。七里峽街前東西寨對峙，儼若兩扇大門。關(guān)坪河茅坡寨（也叫鳳凰古寨）屹立山頭，雄視群山，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。西鄉(xiāng)以柴達木為主要區(qū)域，寨子大都是同、光時期所建，一般規(guī)模較小，甚至有三兩戶的家寨，但也有仁邇、龍興、保安、魔王等名寨。

石頭寨石頭墻。鎮(zhèn)安古寨多就地取材，開山取石，修寨砌墻。寨同砦，砦字可能就是指用石頭修建的古寨吧。寨墻高5-6米，上有女兒墻、垛口。一般一寨一門，但磨里溝大寨卻有四個寨門。該寨一峰突兀，直插云霄，在四個小梁上各開一門，寓“四龍捧日”之意。

寨名五花八門。有以地名命名，有以方位命名，有以姓氏命名，有以吉詞命名，不一而足。如早陽、月亮、鳳凰、乾坤、天興、興龍、安樂、長延、保安、人和、一心、同心等等，僅太平寨就有7處。還有叫蠻王寨、女王寨、響馬寨的。馬鹿坪和長哨的蠻王寨至今還是個謎。西鄉(xiāng)有6個小寨叫“哦豁寨”，意為寨子離人家近，哦豁一聲即到。

古寨常伴生宗教文化，或建廟，或立碑，或題字，給避難者以精神慰藉。茅坡寨內(nèi)有廟宇數(shù)間，一八旬老尼住持，善男信女者眾。大坪藤花寨廟寨合一，廟貌巍峨，原有碑碣20余塊，雕工精湛，字體多樣，極具珍藏價值，可惜毀于十年浩劫。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，凡參與毀廟者，無一善終。現(xiàn)有何常忠等人集巨資，將藤花寨修葺一新，重建廟舍數(shù)十間，硬化進寨道路兩千余米。

大多山寨均遭遇過戰(zhàn)爭。尤其是清末至民國期間，遭遇起義軍、白狼軍、土匪反復(fù)侵擾，大坪葦園鋪古寨被白狼軍破寨后殺死20余人；靈龍清泥溝被攻破后殺死五十余人。真不敢想象，在那些苦難歲月里，鎮(zhèn)安人到底承受了多少煎熬啊。昔日建寨為保一方平安，如今這些大大小小破敗不堪的古寨，仍屹立于懸崖峭壁之上，徹失庇護功用，卻也不失為一道特殊風(fēng)景，吸引著遠遠近近游客前來探尋、叩問歷史。

                      鎮(zhèn)安宗教

鎮(zhèn)安儒釋道高度融合，伊斯蘭共存，一并構(gòu)成了鎮(zhèn)安宗教文化的豐富內(nèi)涵。

金臺山因密宗金剛、胎藏兩界而得名，位于城東，綠山環(huán)繞，兩河懷抱，核心為一小山，山內(nèi)有唐密祖庭古興隆寺。整個金臺山占地707公傾，斥資二十多億，耗費數(shù)年，按唐密規(guī)制建設(shè)、采用古法營造，堅持“當(dāng)世精品，未來文物”的標準，建成寶篋、大悲、尊勝、金臺四大廣場，如來、金剛、悉地三大門，建成城門樓、前山門、千歸橋、金胎合曼門、鐘鼓樓、胎藏界、開元殿、金剛界、月光閣、灌頂院、一味三塔院等景點。規(guī)模宏偉，富麗堂皇，一躍而成為陜南乃至陜豫鄂渝川佛教圣地之一。金臺山的建成，標志著鎮(zhèn)安佛教文化進入了一個舉世矚目的鼎盛時期。

而塔云山則是“秦嶺第一仙境，天下最險道觀”（中國道教協(xié)會會長語），是馳名陜鄂川豫的道教名山，被評為中國最具潛力的十大道教名山。塔云山始建于明，由一館、一塔、一廟、一堂、九殿組成，風(fēng)格古樸而清雅。形似寶塔，直聳云端，“金頂刺青天，松海云霧間”。塔云山以險絕、奇特、秀美、壯觀、神異而著稱，不僅具有厚重久遠的道教文化，而且擁有絢麗多彩的自然風(fēng)光。

縣內(nèi)還有位于永樂街道辦教場溝的龍王廟道觀，現(xiàn)有三清殿、龍王殿、觀音堂、土地廟等建筑。有位于朝陽山的朝陽觀。尤以黑龍?zhí)蹲顬榛钴S。黑龍?zhí)段挥诨优?，山環(huán)水繞，清泉噴涌，龍洞、龍?zhí)?、古廟相映生輝，神奇的山水流傳著美麗的傳說。黑龍洞傳為黑龍王住所，因黑龍在此顯靈而得名。泉水從洞中噴瀉而下，常年流淌，浪濤滾滾，形似蟠龍起舞。每逢正月十五，周邊各省數(shù)萬善男信女齊聚于此，祭祀龍王，祈福消災(zāi)。

道教鼻祖老子，完成五千言道德經(jīng)后，出函谷關(guān)，便隱修于終南山。因此道教在鎮(zhèn)安扎根最早，傳播最久，影響最為深遠。佛教于唐代傳入鎮(zhèn)安，鎮(zhèn)安古興隆寺便是建于唐代的密宗祖庭。因此佛教在鎮(zhèn)安也是傳播廣泛而久遠的。鎮(zhèn)安有史以來，重教興學(xué)，萬般皆下品，惟有讀書高，天地君親師，尊師重教，孔孟之道歷久不衰。至此鎮(zhèn)安儒釋道高度融合，相得益彰，共榮共生。

伊斯蘭教最遲傳入鎮(zhèn)安，至今不過兩三百年歷史。而清真寺又主要分布于茅坪、西口回族鎮(zhèn)。縣城僅存一寺。

                       鎮(zhèn)安特產(chǎn)

早在八十年代讀農(nóng)校時，就見到國家統(tǒng)編教材里赫然寫著鎮(zhèn)安大板栗，遂銘記于心并深愛之。及到了鎮(zhèn)安，走到哪兒，都能見到漫山遍野的板栗林。初夏開花，一條條花序宛若風(fēng)鈴掛于枝上，隨風(fēng)搖曳著無盡詩意。中秋時節(jié)，果苞慢慢張口，露出字字珠璣。撿起來，生吃也甘甜香脆，如燉雞、燉排骨、燜牛肉，更是舌尖上至佳美味。糖炒栗子又是一番風(fēng)味，甘甜爽口，香味四溢，長安大街上叫賣聲不絕，不吃也讓人饞得口水直流。鎮(zhèn)安大板栗自秦時便為貢品，迄今為止已有兩千余年生產(chǎn)歷史。

栗可入藥，藥食兩用，故稱之為木本糧食?！肚Ы鸱健份d：栗味甘，性溫，入脾胃腎經(jīng)。有養(yǎng)胃、健脾、補腎、強筋、活血之功效?！抖Y記》載：“子事父母，婦事舅姑，棗栗飴蜜以甘之?！崩夏耆嗣刻煸绯砍詢扇w栗子，可以強壯腰膝，延緩衰老，對身體大有好處。蘇東坡有詩曰:“老去身添腰腳病，山翁服栗舊傳方?！?/p>

鎮(zhèn)安現(xiàn)有板栗資源百萬余畝，乃中國板栗之鄉(xiāng)。兩千年來，鎮(zhèn)安人種著板栗，吃著板栗，護著板栗，也為板栗苦過愁過，其中的酸甜苦辣，早已融入栗鄉(xiāng)文化厚重底蘊之中而不可分矣。

吃完燜板栗，若再喝一杯象園茶，自是愜意。三百年前，一劉姓移民在象園村試種成功，遂有了如今數(shù)萬畝綠蓬蓬的茶園。清明前后，取一芽二葉為料，或炒，或蒸，揉搓，提香、烘烤，即成茶葉，其外形美觀，嫩綠光潤，肉厚而鮮，香氣清幽。沖泡后，湯色新綠，清澈明亮，葉底柔嫩，栗香味濃，回甘持久，且耐沖泡。象園村又恰好位于茶圣陸羽規(guī)劃的八大茶區(qū)之內(nèi)，域內(nèi)富含硒，更是大大提升了象園茶的品質(zhì)。如今象園茶早已成為著名品牌，而深受市場歡迎。如今，象園茶已成鎮(zhèn)安人日常生活密不可分的重要組成，每日早起，必要先飲了茶而后快。

云鎮(zhèn)掛面乃非遺產(chǎn)品。面條需經(jīng)和面，發(fā)酵，搓條，盤條，上桿，發(fā)汗，扯面，晾曬等多道工藝純手工制作而成。面條細如發(fā)絲，皆為空心。因為面里加了鹽，遂有“掛面不調(diào)鹽，有言(鹽)在先”之說，成為有名的地方諺語。

掛面乃發(fā)酵熟成，故易消化，煮食極為方便，撒點蔥花，加個雞蛋就是完美一餐，老幼皆宜。我曾買了送人，該友不久便打來電話，說太好吃了，還想再要點。

鎮(zhèn)安還產(chǎn)奇石曰丹麻石。形狀千奇百怪，充滿天然情趣。色澤豐富，光彩照人。玉石質(zhì)地，富麗堂皇。紋理豐富，花色奇特。如詩如畫，如夢如幻。真乃“花如解語還多事，石不能言最可人”。在西安第二屆國際奇石博覽會上，鎮(zhèn)安丹麻石包攬金、銀、銅獎，引起了不小轟動。

鎮(zhèn)安旬河石也頗有名氣。不少藏石愛好者滿河道尋找石頭呢。

鎮(zhèn)安特產(chǎn)很多，比如鎮(zhèn)安臘肉、天麻、各種藥材，恕不一一介紹了。

                          結(jié)語

特別喜歡來安去安這首歌。宛如神曲，一曲聽罷，心兒便柔軟似水了?！敖鹋_密境 鐘鼓聲悠遠/風(fēng)輕輕吹起了云煙/木王畫境 青山綠水間/走進那片水墨畫卷/云蓋古街 如歌的歲月/戲悠悠唱了千百年/塔云山上 金頂刺青天/家在九山半水間/來時花燈千盞/去時杜鵑滿山/遠方的人呀/無論走多遠/愿來安去安/常念小城鎮(zhèn)安/故鄉(xiāng)的明月啊/陪我到天邊/心歸處就是故鄉(xiāng)/小城鎮(zhèn)安”。鎮(zhèn)安秘境如畫，歷史久遠，人杰地靈，可寫的東西太多，太厚重，遲遲不敢動筆，只怕一寫，就褻瀆了所有美好。來鎮(zhèn)安十余年，早已把鎮(zhèn)安當(dāng)成了故鄉(xiāng)。心歸處即故鄉(xiāng)，今天還是忍不住動筆，寫下了以上零碎的鎮(zhèn)安印象。

白公智:民間詩人。已在《詩刊》《詩歌月刊》《星星》《詩潮》《草堂》《延河》《詩選刊》《中國詩歌》《中國詩人》《綠風(fēng)》《山東文學(xué)》《西安晚報》《星火》《椰城》等數(shù)十家報刊發(fā)表詩歌1000余首。有作品入選多種權(quán)威選本。詩作《滿歲》入選2013中國好詩榜。獲第二屆金迪詩歌獎卓越詩人獎、第六屆中國新詩發(fā)現(xiàn)獎提名獎等等。著有詩集《村居筆記》等。