人生壽夭看食傷,次看印祿是否旺.首看月令和日支,再查月時天干上.食神代表身體活力,有時直接當性命看.有活力說明人還活著,食傷為論壽夭的最關鍵十神.食傷為發(fā)自本性,內(nèi)外一致,元氣充足時好動而不知疲倦,元氣不足時體弱多病不愛動.食神逢梟,病侵難愈.用食逢梟災莫測.用梟逢食醫(yī)難愈.傷強身弱,遇傷入墓而身亡. 《壽考命》滴天髓云:合知其人壽,性定元氣厚.大抵支得長生祿旺則氣厚,支無戰(zhàn)沖克泄則性定.月潭賦》言,獨印逢財定斷魂歸黑地,一官遭破推它命入黃泉.身衰印重,彭祖困惑長年.木向春生,處世安然有壽.印星死絕,壽限難延.印遭克死,定推魂歸西天.印輕逢財而亡.身旺逢印而死.原命身弱,需印生扶逢沖印之年,必有災病,如再逢財旺之鄉(xiāng),再日干兼死絕必入黃泉.如流年、運中有比劫之星方可有救.以祿為用神,在沖祿之運大禍臨頭,歲運再遇刑克,爵祿停虧.拱祿拱貴又真實,官刃逢沖,不死也殘疾.日下有祿遇刑沖破害,日干無氣,必死.

如果三處都沒有,可在財星細審祥.財旺克印、印旺壞財,災病立現(xiàn).爭財太過,根拔而命終.財遭刃奪,財散人亡.刃星奪財太過,歲運沖合必死.財旺梟衰,逢財喪命.財生旺殺,壽難延年. 身弱遇財而兇.八字刃重難制,運行財?shù)乇厮?貪財壞印天元盡.眾劫分財壽元終.

精少近者可為壽,遠者虛浮不可當. 壽元星看生死∶看食神、看印綬、看財星.命中少而精者,可為壽元星,多而旺者不為壽元星.靠近日主或秉令者,可為壽元星,遠隔日主或被制服無用者不為壽元星.壽元星一般通根得氣,虛浮無氣者不成壽元星,特殊能拯救命局之天干,雖無根亦可作壽元星看.

壽旺遇生體不佳,壽弱遇克身不壯. 貼身傷官或食神旺相健全,吐秀有力,都是高壽之象征.身弱有根于座下,印綬旺相健全且貼身相生有情者,高壽.凡身弱印貼身為用神,又有旺官或殺)生用神,高壽.

壽遇穿絕限運到,小心要把黃泉上.身命沖穿到大運,恐怕也要把命喪.歲運行及用神死絕之地,一樣災臨壽減.用印見財,行財運又兼死絕,必入黃泉.官殺重逢見傷官,歲運刑沖破害必死.八字無死絕,運至死絕而命傾.身弱卻行絕地,小病也成大疾.

五行偏枯也要看,金木太弱最怕傷. 火怕旺極再遇生,水怕衰極土怕旺.壽限之期,喪於五行偏枯無救.看壽夭之法其實可以概括成兩個字:中和.只要偏離了'中'這個尺度,弱而無源、旺而無泄、旺極弱極遇逆不成勢,那么日主必會有災,嚴重者為死災.正如《三命通會》所云,金木怕過弱,弱極無補則死,火則怕過旺,旺極無制則死,水土如何?水怕衰極,土怕旺極.

太旺死在受制年,太弱遇生墓中亡.命主太弱而印星太旺時,那么食傷就是命主的生命線,食傷就是命主的呼吸、就是命主的唯一生機,被制必有生死之災.命主太弱而印星太旺,弱不受生,有生多為克之憂,此時食傷起著最為重要的疏通作用,只要有食傷在,日主雖弱還能受生,不會出現(xiàn)生多為克,食傷一死,疏通受阻,反生為克,必死無疑.

食傷入庫身不佳,若是入墓必死亡.食傷入庫不能發(fā)揮作用,身體必然衰弱;食傷為用神入墓,實際上在命局中完全沒有力量作用其它五行,就失去了用神應有化泄日主的作用,食傷入死墓絕,晚局堪憂.食傷歸庫,沖克而傷亡橫禍.

日主入庫事不順,若是入墓病牢房.凡日干在墓而又透出官殺旺相者,運歲再遇沖墓,加上天干又泄耗或克制墓神者,非死則殘.一般死亡的居多,這是看死亡一種重要方法.

弱命運臨死墓絕,流年再來命易喪.日元無氣,最忌身臨死絕之地,當為壽元盡處.日主弱,再臨死墓絕的大運,就是雪上加霜,流年在遇到死墓絕,就是屋漏偏逢連夜雨,禍不單行了.身弱用印見財,行財運又兼死絕,必入黃泉.身弱八字,歲運忌行日主死絕之地,要防壽促.

強命運臨生祿旺,流年再旺易死亡.一個八字符合中和之道者,即為吉命,雖不一定富貴,但定為長壽之人.而偏離中和過甚者,多數(shù)壽命不長.旺氣及身而止,50歲以后又行旺運者,短壽之命.身旺逢印而死.生旺又逢生地,快快尋條歸路.冠帶帝旺,身強見而命亡.身旺運入梟鄉(xiāng),莫名災病而臨.

吉運刑沖因合害,五行突變有災殃.運限和流年皆行於兇地,并與元命刑沖犯重者,必有兇災壽死之憂.用神落空,再遇刑傷,不死則殘.提綱為用遇刑沖之歲,日主又兼死絕,疾病難醫(yī).日支犯刑,月令逢破或逢刑沖再走死絕之運而終.地支一片刑,原命又帶羊刃,在刑重之年,又遇飛刃而死.

仇運遇上兇劫煞,歲運同遇更荒唐.仇神,就是對命格及日主有害之字.與忌神的區(qū)別是,忌神是專破格局的,仇神只是輔助忌神破格局,它不是破格的元兇,只是忌神的幫兇而已.仇神除了直接對付喜神、護衛(wèi)忌神之外,有時還直接對付日主.仇神的運勢再遇惡煞就是兇上加兇了.

交運脫運都臨兇,兇運兇年小運幫.小運不幫險更大,難免黃泉一命亡.男怕交運,女怕脫運.就是指在交脫大運的這一兩年時間內(nèi),無論男女都容易出現(xiàn)混亂、無序、復雜、多事的現(xiàn)象.年支為忌神的人,交運也并不喜歡與屬相相沖的人相遇,因為'交運'重點在取象,被沖、害、刑到都會有相似的不利的象,即場的影響.有小運相幫才可平穩(wěn)度過;小運如果再不能起到好作用,就連最后一顆救命稻草都沒有了...。

1、印綬見財行財運,又兼死絕,必入黃泉,如柱有比肩,庶或有解.

2、正官見殺及傷官,刑沖破害,歲運相并必死.

3、正財偏財見比肩分奪,劫財羊刃又見歲運沖合必死.

4、傷官之格,財旺身弱,官殺重見,混雜沖刃,歲運又見必死,活則傷殘.

5、日祿歸時,刑沖破害,見七殺、官星、空亡沖而必死.

6、拱祿拱貴填實,又見官殺沖刃,歲運見即死.

7、殺官大忌歲運相并,必死.

8、其余諸格忌殺遇填實,歲運并臨必死.

9、會諸兇神惡煞:勾絞、空亡、吊客、墓、病、死、官殺,九死一生.

10、官星太歲,財多身弱,原犯七殺,身輕有救則吉,無救則兇.

八字看死亡

一、壽元星看生死

壽元星有四:其一看食神,食神為壽元星,如果命中有傷官而無食神,傷官亦可作壽元星.其二看印綬,印綬為生我者,在六爻中稱'父母',六爻中看壽就是以父母爻作用神,故印綬也為壽元星;其三是看日主,日主即為人的命元,由日主引伸出的為'祿神',代表自己的身體,十分重要;其四看財星,財為養(yǎng)命之源,如財神空破被劫奪,也會死亡.

雖然說這么多壽元星,但具體到一個命中,一般壽元星只體現(xiàn)一種.因為是命主生命得以維系之神,故壽元星有以下特征:

1、命中少而精者,可為壽元星,多而旺者不為壽元星.

2、靠近日主或秉令者,可為壽元星,遠隔日主或被制服無用者不為壽元星.

3、壽元星一般通根得氣,虛浮無氣者不成壽元星,特殊能拯救命局之天干,雖無根亦可作壽元星看.

二、五行偏廢看生死

人命五行宜克衡中和,不宜偏廢枯索.所謂偏廢者,是指命中五行由于歲運的作用,形成一種五行過旺或另一種五行過衰的情形.忌神、仇神過旺無法抑,或因生者太多,克者俱化為旺,或因自旺過度,克抑必激犯旺神;而壽元星或用神過衰又無法補,或因耗泄太多補神受制,或因克殺眾聚,補神無力.一旦出現(xiàn)這種情況,則五行無救,難逃一死.正如《三命通會》所言:金木怕過弱,弱極無補則死.火則怕過旺,旺極無制則死.水土如何?我的看法是:水怕衰極,土怕旺極.五行偏廢之時,過旺者一般不會死在旺之年月,而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月,過衰者,一般不死在克之年月,而死在生旺或墓之年月.死亡的應期還有許多,將在例中闡述.

三、空亡忌煞看生死

空者即為死亡的信息征兆.壽元星怕見空亡,壽元星還怕見忌煞,所謂忌煞者非喪門、吊客之類的神煞,而是:'墓、病、死、絕'四煞宮.如木墓于未、死于午、病于巳、絕于申之類.當然兇神惡煞不是完全沒有作用,筆者認為神煞只起輔助作用.　有人認為死亡要看用神,筆者認為,用神只管行運之好壞,不主生死,只有是年歲較高的人看壽時需參看用神.有的人在正得意之年突然死亡,有的人窮困潦倒,但身體康健,如何解釋?死亡取決于命局之壽元星及五行的關系,但也有的人在用神受克之年死亡,那是因為他的用神與壽元星是一樣的.

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八字斷生死

第一反呤論生死:有一個原則就是少年運反呤到年柱,青年運反呤到月柱,中年運反呤到日柱上,晚年運反呤到時柱上,也就是說相應年齡段之大運反呤到相應年齡段的限運柱上,主本人在此十年大運中有性命之憂,這是第一步初定,此人在哪步大運內(nèi)有性命之憂.

第二步找流年看在哪個流年應兇,一般給人預測可找出倆個或一個最嚴重的流年,怎樣大致確定流年呢?一般都在流年與大運或命局伏呤之年或逢日墓之年應兇.

有些人逢生死之災并沒有死,但總有九死一生的味道,定有生死千鈞一發(fā)的時刻.

第二個原則是伏呤:伏呤論生死其范圍不限與同一個時空段的大運沖到同一時空段的四柱,只要看大運與命局有伏呤現(xiàn)象,表明此段大運有死人倒壽之象.此種方法看生死有時并非是本人有死亡之災,很可能是近親有生死之災.主要是看用神,用神被克那是自己,否則是六親看何柱,何十神受沖,受克無生,便是哪個六親.

確定在哪步大運有生死之災時再推流年,一般是在伏呤流年應災,古書有:'逢歲運并臨,不死自己則死他人.'雖然并不是個個如此,但也是斷生死應期一個標準和方法.上面正是歲運并臨的使用原則.伏呤包括歲運并臨.還有一點有時并非是在伏呤年死.往往是在伏呤逢合恰恰合后之五行又同屬于伏呤之五行也是應期.

第三個原則是胎養(yǎng)生與死墓絕,這個原則比較著重于沖合會,要命中歲運一定有感應,如何感應呢?就是一定要日元或十神所代表的親人之胎養(yǎng)生或死墓絕被沖出本命,或從外面沖入本命,或者在原命中被運程沖掉.或者被合入本命(從大運或流年到本命)合出本命(原來在命中有的東西,被歲運合出去)這組原則什么都可以論,比較復雜,一般如果沒有很充裕的時間,是無法一個個去排出來,命局都有,偏才,正印,正官等等六親,無法去一一核對每個六親胎養(yǎng)生與死墓絕.除非是在研究自己的命造.

以胎養(yǎng)生與死墓絕斷生死,不但可以以日主來一一核對,看六親生死也以此法一一核對,看日元或六親在原命局,及行運中是否碰上死墓絕,若死墓絕,在命局在大運,占全,那么可以初定,在此步運有生死之災,再逢死,墓,絕之流年便是生死應期.