道孕天地循自然，

德育萬物無多言；

為而不宰父母道，

尊道貴德方圣賢。

【原文】

道生（孕育）之，德蓄（養(yǎng)育）之，物形之，勢（自然界的各種力量）成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命（干涉），而常自然。

故道生之，德蓄之，長之育之，成（結(jié)果）之孰（成熟）之，養(yǎng)之覆（維護(hù)）之。生而不有（占有），為而不恃（居功），長而不宰（主宰），是謂玄（上）德。

【悟讀】

養(yǎng)天地正氣；法古今完人。

此聯(lián)傳為中山先生所撰?！罢龤狻?，即浩然正氣，方正不屈之精神。生命之覺醒，是每個(gè)人重要的生命課題。

真正的道，無形無象，卻無處不在。

“道生之，徳蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”，在老圣人看來，道生成萬物，德養(yǎng)育萬物，萬物各具形態(tài)，成為各具特色之物，故萬物皆須尊道貴德。

老子所言之“德”，非今日世人所理解之德，其“德”指的是萬物得到的稟賦。人之稟賦，主要是指先天之條件。不過，后天之涵養(yǎng)亦很關(guān)鍵。

“道”和“德”是相通的，萬物成長皆賴于“道”和“德”，萬物得到的“道”出于自然，“道”賦于了人類生命，人類之生命須用德來蓄養(yǎng)和充實(shí)。

一般而言，健康人之四大標(biāo)準(zhǔn)為，一是軀體健康；二是心理健康；三是道德健康；四是社會(huì)適應(yīng)力好。

“養(yǎng)生先養(yǎng)德，養(yǎng)德必增壽”。《易經(jīng)》中“厚德載物”之思想也強(qiáng)調(diào)了德之于人生的重要。據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)，大凡長壽者，90%左右的老人，皆為德高望重者。

大蓄卦為《周易》第二十六卦。從卦象上看，上卦艮為山，下卦乾為天，天藏山上。此處之天，喻指像乾一樣的人，乾為君，為君子，君子仰望高山，察高山之巍峨，覺自己之渺小，故君子放低姿態(tài)，不斷蓄養(yǎng)自己之品行，蓄藏多多，以備將來之需。

《易·大畜》說，“君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。”此言強(qiáng)調(diào)，君子須學(xué)習(xí)古圣先賢之言行，以此為基，養(yǎng)己之德。

本章老圣人之主要生命啟迪有二。其一，道生萬物，德育萬物。如果沒有道與德，則無萬物，故萬物“尊道貴德”；其二，所謂的“玄德”，指道與德給予萬物生命，成就萬物本性，助力萬物成長，而從不干涉、索取和主導(dǎo)，一切順其自然，歌頌了“生而不有”之無私境界。

“生而不有，為而不恃”，是國人獨(dú)有之價(jià)值觀念，這或許和我們民族的天性有關(guān)。訥于言，敏于行，追求“雁過無聲，水過無痕”，契合的是“天人合一”之境界

本章可謂深刻揭示了生命的起源和生命應(yīng)遵循之規(guī)律。從尊道貴德延伸至個(gè)人修為，也涵蓋著養(yǎng)育后代之思想，呼應(yīng)了《道德經(jīng)》第二章之內(nèi)容。

生命是莊嚴(yán)的，命運(yùn)是強(qiáng)大的。命運(yùn)與時(shí)運(yùn)等相關(guān)，但主宰在己。唯有為不而恃，功而不居，為而不宰，循道而為，生命之花才會(huì)愈開愈久，愈開愈美。

孩子教育方面，父母給予了孩子生命、生活、教育等。然每個(gè)生命皆是獨(dú)立之靈魂，父母切忌據(jù)為己有，不可以“愛之名義”來道德綁架，以我為主，不思其所思，不樂其所樂。急功近利，橫加干涉，往往適得其反。

人生是一個(gè)悟道、修道、行道之過程。悟道是人生理想，修道是生存方式，行道是生存智慧。有道，則人生有大方向；有德，乃人生之大福祉。