作者  楊賀卿

（寫于2022年11月）

                                                                    一

秋日里，錫伯河和一支箭河兩岸，明凈的秋水之濱，各種樹木高低參差、色彩斑斕。

遠山近水，風煙俱凈，滿眼清澈，唯有飄飛的葉子美如春花，非常有質感。尤其是我家小區(qū)前街路旁那些銀杏樹，葉子紛紛飄落下來，滿地金黃，營造出無限浪漫的氛圍，也預示著歲暮的開始。

山河忽晚，人間已冬，讓人生出許多感慨。

2022年11月4日，午間小睡醒來，瀏覽微信，我被原國林先生拉進“克旗散文大賽評獎群”里?？磥碓?jīng)兩次推遲的評獎活動不得已改為線上舉行了。

克什克騰旗融媒體中心組織的“黃崗杯·綠水青山鄉(xiāng)村行”征文活動，共編發(fā)了57名旗內(nèi)外作者采寫的紀實散文148篇，洋洋40萬字，覆蓋克什克騰旗13個蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)124個嘎查村。真可謂山河披錦繡，盛世寫華章。

不能不為活動的組織者們真誠點贊：是一幫有情懷的人，做了一件非常有意義的事情！

讀著這些優(yōu)美的文字，如品香茗，飄逸著淡淡的幽香，似那揮之不去的淡淡鄉(xiāng)愁。又如陳釀開壇,散發(fā)出濃濃的故土情懷，浸透著化不開的濃濃相思。

翻開這些叩響心扉的文字，沉浸在作者描繪的故鄉(xiāng)的時空歲月里，仿佛一位才華橫溢又溫柔熱情的導游，帶著我走進故鄉(xiāng)13個蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)124個嘎查村，娓娓講著每一個嘎查的鮮活故事。

讀著美文走故鄉(xiāng)，難得疫情中一次高質量故鄉(xiāng)山水之旅，是免費的精神大餐，如咀甘嚼鮮，回味無窮。

雖足不出戶，心已故鄉(xiāng)之中。

二

克旗美景天下聞名，這不容置疑。

如果你編輯一本赤峰風光畫冊，十幅圖片沒有五六幅是克旗的，那你肯定沒選準。這不是我對家鄉(xiāng)有偏愛，而是家鄉(xiāng)本來就是內(nèi)蒙古的縮影。草原、高山、河流、湖泊、石林、冰臼、草甸、森林、疏林、沙地……別處有的她都有，別處沒有的她也有。就是這樣霸氣和自信，嫉妒不得，不服不行。平日里，各類媒體一介紹赤峰或內(nèi)蒙古，代表性的景觀里一定有克旗。每每如此，心里便生出一種莫名的自豪。

“綠水青山鄉(xiāng)村行”征文，自然要帶你欣賞這些美麗的景色。

《紅山子鄉(xiāng)敘事》頗富張力的語言表達、行云流水般的敘述風格，以“淺流小河集群、祼子植物集群、喬木集群、蟲蟻集群、鳥獸集群”的速寫，勾勒出大自然的美麗?？滴跣袊颢C的傳說，更增加了“蛤蟆壩”神秘色彩。文末一句“高山大川好風光”更是對克旗風光的直白贊美。

《春風又綠達日罕》中敘述，亮子河、貢格爾河、沙里河，還有世界上最窄的河流耗來河，宛若銀線穿珠，將達里湖還有崗更諾爾、多倫諾爾姊妹湖穿在一起。

《青山引》中古老的木石匣河自黃崗梁北麓大東溝流出，形成世外桃園般的“十三道灣”。還有我們耳熟能詳?shù)暮橙诵钠堑陌⑺构D石林。

《烏蘭布統(tǒng)的游牧時光》承載著你所有的浪漫和夢想，還有詩和遠方。

《浩來呼熱之“源”》這樣描述席慕容頂禮膜拜長跪不起的源水頭：“在峽谷純凈的細沙里，泉水悄悄地滲出，無聲無息。開始是涓涓細流，接下來是涔涔小溪，再接下來是淙淙流水，又接下來恍若溝渠，直到匯成浩瀚大河——西拉沐淪?！?/p>

而《對話潢源》又是這樣一番景象“晨光照耀下的沙滹里，珠花噴涌，瑞氣升騰，香津潺潺，溪流淙淙，三五十丈以外，便可賞粼粼碧波、聞呤呤水語。”

在這些散文中，我們不光知道了久負盛名的西拉沐淪河和她的一級支流白岔河，還認識了木石匣河、薩嶺河、西拉沐淪河右岸支流葦塘河、靜靜的滋養(yǎng)著這一方凈土的東都坤兌河、懷都坤兌河、錫林河、碧柳河、格日河、還有灤河“源頭”吐力根河……

關于山，除了大興安嶺最高峰黃崗梁、阿斯哈圖、大青山外，更有幸結識了大光頂子山、王八蓋子山（嘎拉德斯汰山）、形如倒立紅色壇子的烏蘭布統(tǒng)峰、元寶山、天橋山、平頂山、貢格爾草原的五指山以及大黑山……

這便是克旗的山和水。

這一片土地上，有婷婷白樺，悠悠碧空。有無邊草原，大河奔流，有大漠孤煙，長河落日?？吹靡娚?，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

青山腳下，綠水之畔?！白诳活^上，一抬頭就能看到滿山的粉杜鵑，走在路上，雪白的山丁子花和乳白色的榛子花花瓣就會飄落到頭上，河灘里的蒲公英花、田埂間的野罌粟花、山坡上的稠李子花總能緩解人們的勞碌和憂煩?！边@是《白云深處炊煙鳧》給我們描繪出的世外桃園般的圖景。

想起去年回老家，走到母親老屋東側的場院，竟有七八只顏色鮮艷的山雞撲棱棱飛向北邊的樹林子。這些以前只有在山林里才看到的禽鳥，一點都不怕人，竟然進村入戶，堂而皇之把人類的居住地當成了自己的領地。由此看來“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛進沙鍋里”的克旗民謠所言不虛。

鄉(xiāng)親們告訴我，每近黃昏，成群結隊的狍子站滿漫甸的梁崗子，成為當?shù)氐囊淮缶坝^。有時候，也鉆進莜麥地偷吃莜麥穗子。我的記憶中，這種情況以前的幾十年都不曾發(fā)生過。

《溝里人家》講，有一人家，發(fā)現(xiàn)一只才落生的狍子，抱回家當孩子養(yǎng)，給這只小狍子起名“撿兒”，養(yǎng)大后又像嫁女兒一樣送“撿兒”歸山。“撿兒”還時不時回“娘家”看一看。人與自然的和諧畫面，溫馨感人。

“綠水青山”是本次征文突出的敘事主旨，值得稱道。

閱讀這些清新的文字，同樣也增加了我們的見識。

比如，關于“遼出砥石”，白岔川曾是商民族的發(fā)祥地，商先民長期活動在一個叫作“砥石”的地方?！绊剖钡降自谀哪?，多少年來未得到結果，《塞罕壩下第一村》告訴我們：在白岔河上游的一個叫“三姓莊”的地方。蒙古名為“霍特必勒”，“霍特”為城的意思，“必勒”為磨石。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。

網(wǎng)絡上很火的網(wǎng)紅打卡地宇宙地鎮(zhèn)“很黑村”，“很黑”啥意思呢，《風景這邊獨好》解釋清楚了，蒙古族方言把群山環(huán)繞的一片低洼平地描述為“很黑”“肯扣兒”“肯肯兒”。

那個地方為啥俗稱為“黑石灘”，為啥有“天盛店、福盛號、劉家店”等商業(yè)性極強的地名，蒙古族奶食品有包括胡乳達、阿爾查、圖德、楚拉、嚼口在內(nèi)的26種樣式，莜面有“苦力蛋、瓦壟子、貓耳朵、大王、蒸魚子、煮魚子”幾十種做法，這些，也能在這些文章里找到答案，豈不是非常有趣兒。

三

最美風景故鄉(xiāng)人。

文學是鮮活的，征文中講述的故事也是鮮活的。這些故事，濃縮了鄉(xiāng)情，充滿土滋泥味，散發(fā)著青草山花的氣息，而故事的主角是人。

征文中以速寫手法勾勒出一些有代表性的人物。有的是革命年代的歷史人物，有的是改革建設時期的典型代表，他們是時代精神的縮影，這些最可愛的人，哪怕平凡如泥土，也構成了人世間最美的風景。

這是一片烈士鮮血浸染的土地。

趙芝瑞，經(jīng)棚縣委副書記、組織部長，1947年6月17日在五區(qū)南場同土匪激戰(zhàn)中壯烈犧牲。為紀念趙芝瑞，解放后五區(qū)更名為芝瑞人民公社，現(xiàn)為芝瑞鎮(zhèn)。

潘書聲，1945年被組織分配到熱河經(jīng)棚工作任三區(qū)區(qū)長，1947年3月帶領干部戰(zhàn)士到上頭地開展工作，被土匪包圍，壯烈犧牲，克什克騰人為了紀念他，把三區(qū)命名為“書聲鄉(xiāng)”。

紅色故里華興村賡續(xù)紅色血脈，打造綠色家園。二十世紀70年代時任華興大隊副書記的崔貴軍，現(xiàn)已是80多歲的老人，講起當年植樹造林過程，仍是激情滿懷。

76歲高齡的老黨員李金樹，是當年推進五分地村架子山工程的老支書，老人家精神矍鑠，深深的皺紋里埋藏著當年奮戰(zhàn)禿山野嶺的故事?！吧綄敶膊莓斚?，一塊干糧一瓢水”是植樹艱辛的真實寫照?！度蹮o聲惜細流》里講述，閆平，二十世紀60年代，當時的書聲公社人人皆知的植樹造林傳奇人物。他把水泉變成花果山，又在大黑山新建了一處花果園。受聘書聲農(nóng)中講授植樹造林技術，桃李滿園，在當?shù)貍鳛榧言挕?/p>

封山禁牧，退耕還林，一代接著一代干，一銑一鎬荒山植綠，無數(shù)的干部群眾灑下勤勞的汗水，才換來了今天的草木葳蕤、秀美山川。

生態(tài)環(huán)境改善了，才有那茫茫林海無邊無際。才有那“七八月份，韭菜花和野生蘑菇的采摘季節(jié)，采不盡的韭花，拾不完的蘑菇”的綠色草原。才有那“渾善達克沙地上的珍稀植物荇菜、盤龍參、大花杓蘭、芍藥、桔梗、甘草……年年歲歲、花開似錦，才有那杜松、山杏、沙榆、白樺、青榛、黃柳、檸條、沙棘、蒙古櫟、茶藨子……蒼翠蔥蘢、綠滿西拉沐淪大峽谷?！?/p>

依靠秀麗的自然風光、蒙古族風情，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，不僅舉辦“銀冬駝文化節(jié)”“冬捕節(jié)”“駝文化節(jié)”“興畜節(jié)”等傳統(tǒng)活動，又開發(fā)了諸如馬術演藝、彩虹滑道、低空飛行、花海等新型旅游業(yè)態(tài)。綠水青山真正成了金山銀山。

《鴻雁故歸鄉(xiāng)》中的蒙古族青年在外面拼搏幾年之后，經(jīng)深思熟慮，考察過市場之后又回到了家鄉(xiāng)必留太，踏上了大學生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)之路。

《又見山里“紅”》的海燕姐，擔任上柜村黨總支委員、婦聯(lián)主席、計生專干、溝門組黨支部書記等職務，是深得村里干部群眾信賴的大忙人。上面千條線，下面一根針，村里林林總總的大小事務，一天到晚總是忙得不可開交。這是一位有責任心的基層干部的常態(tài)，也是眾多基層干部的縮影。

四

家鄉(xiāng)的變化日新月異。

基礎設施提升了?！队篮现小防锝榻B，上世紀七十年代，該村一個葛姓年輕人得了急癥，因路不好走，馬車的輪胎卡在冰窟窿里，耽擱了治療，八個小伙子翻山越嶺，一路小跑抬著病人去醫(yī)院，汗水濕透了全身，也沒能挽回年輕人的性命。

如今村村通了柏油路、水泥路。暢通的道路，架起了與外部大世界聯(lián)系的橋梁，也拓寬了鄉(xiāng)親們幸福生活的康莊大道。去年我開車回老家，從赤峰出發(fā)一直到“北漫甸”前進村東營子，全是平坦的柏油路，風馳電掣，好不愜意。

生產(chǎn)方式改變了。鄉(xiāng)親們再也不用“臉朝黃土背朝天”地摟鋤溝子，再不用撅腰瓦腚地手工割莊稼。從春種到秋收都已經(jīng)實現(xiàn)了機械化，這極大地解放了生產(chǎn)力。一戶種好幾百畝地也不成問題。

物質生活條件提高了?！逗J諾日福祿長》里所描述的“每到冬季，白毛風是這里的?？?，牛羊凍得流鼻血，點煤油燈、喝過濾出羊糞蛋兒的雪水、出行步攆或者騎馬……”的日子徹底成為歷史?！恫d振興》敘述的“常年沒有油水兒吃，年輕人的飯量大得出奇，一頓飯一個人吃一四盔子苦力蛋，是司空見慣的事。一片臘肉皮是一年熬菜的油腥兒和烙餅、烙烙糕兒的蹭鍋油……”成了遙遠的傳說。

綠蔭懷抱的白墻紅瓦農(nóng)家院，不僅有菜園、果園還有花園。吃得是綠色食品，享受著現(xiàn)代化的生活。智能手機、平板電腦、網(wǎng)上購物、賣貨、無人機放牧、灑農(nóng)藥……這在以前你想都不敢想。農(nóng)村牧區(qū)人的生活品質一點也不比城里人差。

《“我”和草原有個約定》里，“聰慧的阿密爾大學畢業(yè)后選擇自主創(chuàng)業(yè)，她要把自己的家鄉(xiāng)推介給全世界，網(wǎng)絡與電商給了她絕好的平臺。阿密爾的直播引來了大量的游客，也給嘎查的每一戶人家?guī)砹松虣C?！?/p>

“牧民敖其爾夫婦搞起了牧家樂旅游，游客住蒙古包，喝奶茶，吃手把肉，聽傳統(tǒng)的蒙古族民歌，參與奶食品制作，體驗蒙古族婚禮，當一回蒙古族“女婿”，揮動長鞭當一天牧羊人……家家戶戶也利用閑置的房屋、蒙古包開起了民宿，牧歌悠揚，馬奶酒醇香，游客對馬背民族充滿了無限的激情與向往，牧人的生活日常成了城里人眼中的詩與遠方?！?/p>

五

真情是散文的生命。

本次征文的50多位作者，有的是土生土長的克旗人，有的是生活在外鄉(xiāng)的克旗人，有的是最了解克旗的外鄉(xiāng)人。他們有一個共同的特點，就是對克旗這片土地的摯愛。這體現(xiàn)在他們飽含深情的敘述中?！罢Z言有溫度，字詞知冷暖”，字里行間蘊含著真情實感，帶著情感去描繪人事風物，才會感人至深，讓人產(chǎn)生共鳴。征文中佳作連篇，精彩不斷，有思想、有溫度、有品位。

總而言之，這是一次成功的征文活動。

當然也有缺點和不足：有些篇什略顯單薄，沒有具體介紹某一蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)或嘎查村的歷史沿革、來龍去脈、突出特點，所介紹的重點內(nèi)容也未必準確，這是采訪不深入造成的，有走馬觀花、浮光掠影之嫌。這些篇什如能在成書之前再豐富一下才不會留有遺憾；遣詞造句方面也存在問題，雖微塵瑕璧，但也應引起足夠重視，不能犯這種低級錯誤，這關系到成書的質量，在編輯的時候更應仔細些用心些；《克什克騰信息》報所刊載的每篇征文文末，都有對此地的基本情況介紹，成書時應予以保留，讓本書具有快速了解克旗的向導功能。另外，建議每篇文章應附上本地地圖一張，每篇至少插入兩張具有代表性的經(jīng)典圖片。

以上文字，與其說是對本次征文的點評，倒不如說是對作品的賞析或讀后感更準確些。百四十余篇散文，卷帙浩繁，雖也一一認真拜讀，但學識水平所限，難免掛一漏萬、以偏概全，不妥之處，還請作者和方家不吝賜教。

結束本文初稿的時候，窗外已是大雪紛紛。2022年的第一場雪如約而至。

“紙上得來終覺淺”，要想深入地了解故鄉(xiāng)，還真得找個機會親自去走一走。