日月輪行，太陽順行而陽順，太陰逆行而陰逆，陽順陰逆，陰陽方向相反，故沖和而生萬物。是故一氣化陰陽，為一生二，陰陽二態(tài)，其用必反，沖和而為二生三，三乃別于陰陽，乃名為中，又名為五，為陰陽沖和，化生萬物之機變，故能施天地之造化，而成三生萬物之功。

所謂知黑守白，明此而知萬化自有其生成之機變，乃成無為之功。故風水古籍上有左水倒右、右水倒左之別，以明水之陰陽順逆，知陽逆而用陰順，知陰順而用陽逆。所謂反者，道之動也。用其反者，則陰陽沖和，引道動之機變，動而生發(fā)者，生氣也，故風水之法，乃乘生氣。

故陰陽沖和之體用，法伏羲先天八卦之天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，而成河圖四大局之功用，故言先天為體。而先天之體者，實又有其體用，如一六，二七，三八，四九之生成，不離先天為體之本。故生成之機變，乃陰陽之沖和交變，或災或功，潛藏而不可捉摸，故又言有生于無，此無乃陰陽之交變，生殺萬物之機，無形無名，故幾于道。

河圖一六水配壬癸，壬癸納坎離，水火不相射，為一六生成之體用。河圖二七火配丙丁，丙丁納艮兌，山澤通氣，為二七生成之體用。三八木配甲乙，甲乙納乾坤，天地定位，為三八生成之體用。四九金配庚辛，庚辛納震巽，雷風相薄，為四九生成之體用。

閱風水古籍之壬水癸向，甲水乙向，丙水丁向，庚水辛向，此河圖四大局，法先天八卦之體，宗河圖之生成，為風水之發(fā)源。至于以此而變化者，萬變不離其宗，如河圖造命于天干，祿馬長生于地支，乃體用互變，合邀暗拱，借體通根，天透地藏，待其未成之機，取其未發(fā)之功。

故：

觀周天之星馳

落萬象于心胸

法河圖之體用

明造化之機變