 軸心時(shí)代，為什么出現(xiàn)了影響世界文明走向和輝煌的偉大的哲學(xué)家，偉大的思想家和偉大的宗教創(chuàng)始人？ 這是人類文明的開天辟地？這是人類思維和思想發(fā)生的偉大質(zhì)變？這是造物主賜予人類文明的偉大福音？這是人類從野蠻到文明的必由之路？這是人類偉大人物對(duì)人類文明的偉大作用？ 而且在東西方同時(shí)出現(xiàn)？這可是人類文明永恒的偉大導(dǎo)師，是人類文明永恒的指路明燈。 尤其是蘇格拉底，奠定了對(duì)人類思想和自然科學(xué)影響巨大的西方哲學(xué)。 還有耶穌基督，在精神和靈魂層面和領(lǐng)域，成了僅次于上帝的次帝。 孔子的儒家思想和釋迦牟尼的佛教對(duì)東方文明，尤其是華夏文明影響巨大而深遠(yuǎn)，幾乎起著決定性的偉大作用。 當(dāng)然華夏文明本身也博大精深，氣象萬千，華夏文明也燦爛輝煌。但很大程度上局限在倫理學(xué)，教育學(xué)和政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)和宗教的神秘莫測的靈魂信仰。 在東西方文明評(píng)估中，各有所長，亦各有千秋。 絕對(duì)正確，這種說法，自然科學(xué)很需要。也確信無疑，否則自然科學(xué)大廈的地基就不穩(wěn)固。 但在哲學(xué)上卻另當(dāng)別論。哲學(xué)上沒有所謂絕對(duì)正確。 笛卡爾的“我思故我在”就絕對(duì)正確嗎？“我不思就故我不存在？” 黑格爾的絕對(duì)精神也只是存懸質(zhì)疑，因?yàn)檫@樣的絕對(duì)無法絕對(duì)，更無法絕對(duì)把握。 哲學(xué)上的絕對(duì)真理，也只是一種持之以恒的人類對(duì)真理的終極追求和認(rèn)定，但任何哲學(xué)家都處于相對(duì)的時(shí)空之中，都跟絕對(duì)真理還隔著三層。當(dāng)然，這并不妨礙任何哲學(xué)家對(duì)絕對(duì)真理的嘗試性探索。 絕對(duì)真理應(yīng)當(dāng)絕對(duì)正確。但絕大部分哲學(xué)家都處在相對(duì)于自己哲學(xué)體系的真理之中。 “我只知道我的無知?！钡奶K格拉底對(duì)自我的認(rèn)識(shí)看似絕對(duì)正確，但也有很大懷疑空間。 蘇格拉底怎么知道自己的無知？蘇格拉底的無知如何定義？對(duì)什么有知？對(duì)什么無知？ 蘇格拉底作為西方哲學(xué)開山鼻祖的偉大哲學(xué)家，知識(shí)淵博，認(rèn)識(shí)深刻，他的打破砂鍋，問到底的徹底質(zhì)疑法本身就是開啟有知和真知的金鑰匙，怎么可能無知？蘇格拉底對(duì)自己有知之外的無知有清醒的認(rèn)識(shí)。而我只知道我的無知本身就是一種對(duì)自我的有知。 事實(shí)上，蘇格拉底用他渺小的無知，開啟了人類文明偉大的有知。這才是其無知最偉大的歷史性哲學(xué)價(jià)值和意義。 人，如果沒有上升到形而上的哲學(xué)的高度和境界，根本無法也不可能知道自己必須最要什么與可能最要什么。 因?yàn)樗恼J(rèn)識(shí)與反思不可能認(rèn)識(shí)到自己的興趣和才華，如何努力才會(huì)取得多大的成功，如何堅(jiān)持不懈才能達(dá)成多大的目的。 缺乏哲學(xué)意識(shí)與高度的人，往往隨大流，隨波逐流，與世沉浮。 所以金錢與滿足成了世俗人生的終極追求。雖然從人生哲學(xué)價(jià)值上審視與衡量沒有多大價(jià)值和意義，但在世俗亦是平凡生命與平淡人生的最高價(jià)值與最大意義。此生足矣，以此了此殘生。 生命的意義本身，就是人之為人對(duì)自己本身生命的認(rèn)識(shí)與反思。 人之外的動(dòng)物世界，也積極進(jìn)取陽光向上的頑強(qiáng)甚至拼命的活著。雖然它們自身不可能認(rèn)識(shí)到自己積極活著的意義和價(jià)值，更不會(huì)思考與反思為什么活著，活的價(jià)值與意義是什么，但動(dòng)物們積極進(jìn)取的頑強(qiáng)活著本身就是生命的意義與價(jià)值。 不過，人類因?yàn)檎軐W(xué)與文明，對(duì)生命的意義追問與反思的更多，也更豐富多彩。 生命的意義，多么深邃而永恒的哲學(xué)命題！這個(gè)偉大的命題本身就充滿了生命的意義和價(jià)值。 人類的偉大，就在于走向靈魂深處與宇宙深處，探索人生終極意義和宇宙絕對(duì)真理。 2024.7.28. |
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