“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我們常常深陷于人性的迷宮之中，卻難以看清其真實的模樣。

先來說說人與人之間的互動吧。其實啊，這本質(zhì)上就是一場實力與底線的試探。就像在古代的宮廷斗爭中，皇子們?yōu)榱藸帄Z皇位，明爭暗斗，互相揣摩對方的實力和弱點。

比如唐太宗李世民的幾個兒子，李承乾和李泰都想成為太子，他們不斷試探對方的勢力范圍和父皇的底線，以決定自己的下一步行動。

而人類那種欺軟怕硬、慕強欺弱的天性，從古至今從未改變。在弱肉強食的叢林法則下，親情、愛情、友情在金錢、利益和權(quán)力面前，有時也會變得脆弱不堪。

比如在戰(zhàn)國時期，各國為了爭奪土地和資源，兄弟反目、父子成仇的例子屢見不鮮。說到出賣好友，這可是一件讓人痛心疾首的事情。出賣好友的好處一來是方便，二來是熟悉，所以我們得格外小心。

陌生人或許難以摸清我們的底細，而好友卻可能因為利益的誘惑輕易地背叛我們。就像呂布，他先后背叛了丁原和董卓，為了自己的榮華富貴，不惜出賣對他信任有加的義父。

“害人之心不可有，防人之心不可無。”你可能沒有傷害別人的想法，但你怎么能確定別人不會對你不利呢？對于和自己有矛盾的人，千萬不能心存僥幸。比如在三國時期，曹操對劉備一直心存戒備，而劉備也時刻警惕著曹操，不敢有絲毫松懈。

在這個現(xiàn)實的世界中，到處都有小人與偽君子，要想應(yīng)對他們，沒點手段怎么行？小時候?qū)W到的那些東西，大多是教我們?nèi)绾闻c好人相處，可生活中并非都是好人。就像明朝的嚴嵩，結(jié)黨營私，陷害忠良，正直善良的人如果沒有手段，只能被他欺壓。

要做一個有用的人，而不是一個毫無原則的老好人。如果想做一個有用且正直的人，就得比奸人更有智慧和策略。很多人一輩子都沒明白這個道理，最后只能碌碌無為。人性是復(fù)雜的，既有善良的一面，也有丑惡的一面。它并非取決于人本身，而是與利益息息相關(guān)。

好人在巨大利益的誘惑下，也可能會心生惡念。比如清朝的和珅，原本也是一個有才華的官員，但在權(quán)力和財富的誘惑下，逐漸走上了貪污腐敗的道路。善良是需要手段的，沒有手段的善良，只會被人利用。比如東郭先生與狼的故事，東郭先生的善良沒有原則和手段，最終差點害了自己。

判斷人性的善惡，利益的大小是一個重要的參考標準。在沒有利益沖突時，人性往往表現(xiàn)出善良的一面；當涉及到利益，人性就可能變得自私；而當利益足夠巨大時，人性的丑惡就可能暴露無遺。

人性都是趨利避害的，人與人之間本質(zhì)上大多是利益關(guān)系。在利益的驅(qū)使下，關(guān)系疏遠的人也能緊密合作；一旦利益受損，親人之間也可能反目成仇。

就像在《紅樓夢》中，賈府興盛時，眾人圍繞；一旦衰敗，樹倒猢猻散。別輕易指責別人的缺點，比如有人罵男人好色，有人罵女人物質(zhì)，有人罵官員特權(quán)。這些指責往往是片面的，因為人性的訴求歸根結(jié)底是利益和欲望。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！? 多數(shù)人口中的道德和原則，在利益面前常常不堪一擊。一切關(guān)系的破裂，往往是因為利益的失衡。就像生意場上的合作伙伴，一旦利益分配不均，合作關(guān)系很容易破裂。

你自身的價值至關(guān)重要。沒有價值時，對別人再好也只是討好；有了價值，對別人好才是施恩。人性是很奇怪的。你每天給乞丐 10 塊錢，突然給 1 塊他會罵你；每天給 1 毛錢，突然給 1 塊他會感激。這說明人性往往記仇多于感恩。

有錢時親戚是親人，沒錢時親戚可能只是有血緣的路人。這在現(xiàn)實生活中屢見不鮮。人性的復(fù)雜無法用簡單的詞匯定義，但利益和欲望是其核心。長久的感情都建立在價值互換的基礎(chǔ)上?！巴段乙蕴?，報之以李?！? 人首先考慮的總是自己的利益。遇到事情要先分析利弊，然后再做決定。人的行為受物質(zhì)依賴感、精神依賴感和自我依賴感驅(qū)使。精通人性的人善于利用這些，讓別人為自己服務(wù)。掌握人心的規(guī)律，調(diào)節(jié)對方的滿足感，才能讓人長期為自己所用。

總之，人性是復(fù)雜多變的，我們要讀懂它、順應(yīng)它、駕馭它，而不是抵觸、指責和抱怨。只有這樣，我們才能在人生的道路上更加從容，更加智慧地前行。