雜氣者，蓋謂辰戌丑未之位也。辰中有乙戊癸字，戌中有辛丁戊字，丑中有癸辛己字，未中有乙己丁字，此四者，天地不正之氣也。且如甲則鎮(zhèn)于寅位，陽(yáng)木之垣；乙專鎮(zhèn)于卯，皆司春令，而奪東方之氣。辰為東南之隅及春夏交接之界，受氣不純，稟命不一，故名雜氣也，丑未戌亦然。還看六甲何如以論之，假日干是甲，而得丑月，貴既在中，辛則正官，癸為之印綬，己則為正財(cái)，不知用何者為福，要在四柱中看透出是何字，隨其所出而言其吉兇。 字釋：雜氣,指辰戌丑未,為四墓、四庫(kù),所以辰戌丑未又稱為墓庫(kù)。文意：雜氣，說(shuō)的是辰、戌、丑、未之位。辰中藏有乙戊癸三個(gè)字，戌中藏有辛丁戊三字，丑中有癸辛己三字，而未中又藏有丁己乙三個(gè)字。辰、戌、丑、未四個(gè)字為天地不正之氣，如甲坐鎮(zhèn)于寅位，為陽(yáng)木之正位，乙坐鎮(zhèn)于卯位，甲乙皆司春令而奪東方之氣。辰位于東南之方，為春夏二季交接的界線，所受之氣不純，稟命也不專一，所以叫為雜氣，其余戌、丑、未三字亦同此理，均以雜氣而稱。看命時(shí)又怎樣來(lái)推斷呢?比如日干為甲木，生在丑月，日主甲木的貴氣全在這丑字之中；甲木以辛為官，以癸為印綬，以已為正財(cái)，到底取哪一個(gè)字為主呢? 這要看四柱中透出的是哪一個(gè)字，就以透出的那個(gè)字來(lái)斷其兇吉。真解：何謂雜氣呢?原文認(rèn)為,“辰中有乙戊癸字,戌中有辛丁戊字,丑中有癸辛己字,未中有乙己丁字,此四者,天地不正之氣也,”子午卯西藏專旺之氣,子中藏癸,午中藏丁、已;卯中藏乙;酉中藏辛;寅申已亥所藏者,為方生之氣與當(dāng)旺之氣,如寅中藏甲木臨官,丙火、戊土長(zhǎng)生;申中藏庚金臨官,壬水、戊土長(zhǎng)生;巳中藏庚金長(zhǎng)生,丙火、戊土臨官;亥中藏甲木長(zhǎng)生，壬水臨官。但辰戌丑未則不然,因金木水火四行,各旺一方,而土居中央,無(wú)時(shí)不旺,而寄于四隅,辰戌丑未四個(gè)月,各旺十八日,所以除所藏戊己土本氣外,所藏皆非當(dāng)旺之氣,而為余氣和庫(kù)氣。如辰中所藏戊土本氣，還藏有木之余氣乙木,水之庫(kù)氣癸水;戌中所藏戊土本氣，水之余氣癸水,金之庫(kù)氣辛金;未中所藏有本氣己土,還藏有火之余氣,還藏有金之余氣辛金,火之庫(kù)氣丁火;丑中所藏己土本氣，還藏有氣釘火,木之庫(kù)氣乙木;所藏之氣不能相通，氣勢(shì)不專,各不相謀。一、辰、戌、丑、未四墓庫(kù)具體實(shí)戰(zhàn)技法如下:1.陽(yáng)日干生于墓月不作旺論，月令幫這個(gè)日干的力量等于零(所有陽(yáng)干都是)。如甲生在未月，丙生在戌月，壬生在丑月，如命例1。陽(yáng)干見(jiàn)年支、日支、時(shí)支之墓為通根，這個(gè)根具有幫扶陽(yáng)干的作用，無(wú)論這個(gè)干在天干的什么位置上。如命例2此例之中，戍土月令不能幫扶日干戊土，戊土無(wú)根，故此從弱(從官)。例2乾造 壬戌 壬子 丙子 辛卯(申酉空)(身弱)此例之中，戌土在年支，幫扶日干丙火，丙火有根，故此不能以從弱論，本命為扶抑格中之身弱格。2.陰日干無(wú)墓庫(kù)之說(shuō)。陰干生于墓月或他支見(jiàn)墓庫(kù)時(shí)，均以陰于與墓庫(kù)的生克關(guān)系定旺衰。戊、已土日干生于辰、丑月，以比劫無(wú)用論。如乙生戌月以正財(cái)論，丁生丑月按官殺論，已生丑月以比劫無(wú)用論，辛生辰月以旺論，癸生未月以克論，癸生丑月以旺論，壬生辰月，不能生克，戊、己土生于辰、丑月，辰、丑不能幫身，以比劫無(wú)用論，以弱論。3.辰、丑不幫戊、己土。且局中有火時(shí)，可將辰、丑看成水。辰、丑土不能直接使戊、己土增力或減力，在生金或晦火時(shí)，可以簡(jiǎn)接增減日干之力。辰、丑土生庚、辛、申、西金:生地支申、酉金時(shí)，只生相鄰的申、酉金?？缮旄扇魏挝恢蒙系母?、辛金。只有丑臨月令時(shí)，庚金無(wú)論在那個(gè)位置均不受生。生力的大小看遠(yuǎn)近，分同性、異性而定，近者力大，遠(yuǎn)者力小;同性力大，異性力小。辰、丑晦火，不克水：(1)辰、丑晦地支之火時(shí)，只晦相鄰地支的巳、午之火，晦天干上的火時(shí)，可晦天干上任何位置的丙、丁之火。(2)命局中辰、丑土與亥、子水相鄰時(shí)，不能使亥、子水增力或減力，年、運(yùn)辰、丑與亥、子相見(jiàn)亦是如此。(3)辰土見(jiàn)亥水雙方不能作用，但辰與子見(jiàn)時(shí)論半合或半合化，丑見(jiàn)子一般是不作用，有時(shí)為合化或合絆。(4)巳、午見(jiàn)辰、丑土，論火生土，辰、丑增力，巳、午火減力?；藁鹬皇浅?、丑土對(duì)天干上丙、丁火的作用形勢(shì)，辰丑土晦丙、丁火時(shí)，丙、丁火減力，辰、丑土不增力。局中水多時(shí)，辰、丑以水論(當(dāng)月令為水而不受傷時(shí))。辰丑與水合化或合絆時(shí)，辰、丑土不能生金。4.未、戌能幫任何位置天干上的戊、己土，只有戌臨月令時(shí)，不能幫戊土。大運(yùn)、流年遇未、戌時(shí)，可幫戊、己土。如月柱為戊戌時(shí)，戌土可幫戊土。未、戌脆金，未、戌脆金之力大于丙、丁、巳、午火克金之力，未、戌脆金亦是脆地支相鄰之申、西金，可脆天干上任何位置的庚、辛金。脆金之力視同性、異性、遠(yuǎn)近而定。未、戌克水，不泄火。(1)末、戌與巳火或丙、丁火相見(jiàn)時(shí)，未、戌增力、而巳火和丙、丁火不減力(年運(yùn)亦是如此)。(2)未、戌與午火相見(jiàn)時(shí)，午、未相見(jiàn)午減力、未增力。午、戌相見(jiàn)時(shí)，有時(shí)論半合化，午增力，有時(shí)論半合絆，雙方均減力。局中火多時(shí)，未、戌以火論(巳、午火臨月令而不受傷時(shí))。三合會(huì)均是。如寅、午、戌三合化(月令為午火)，已、午、未三會(huì)局，未亦變?yōu)榛?。未戌都不臨月令。5.丙戌、壬辰、癸丑、丁未日柱為天干通根身庫(kù)，另有己未、戊戌、辛丑、庚辰均是地支能幫天干。此時(shí)地支不受傷或受傷不重時(shí)，決不從弱。皆為天干通根身庫(kù)，主要是指日柱而言。辰、戌、丑、未四墓庫(kù)只可作同性天干之根，而不可作異性天干之根。丁生戌月，丙生未月均以弱論，癸生辰月，壬生丑月也同樣以弱論。丑為濕土是癸水之根，而非壬水之根。不能幫壬水。辰為壬水之根，不能幫癸水。未土為燥土，是丁火之根，非丙火之根，不能幫丙火。戌土亦為燥土，他是丙火之根，同樣不能幫丁火。6.丙丁、壬癸見(jiàn)辰、丑，辰、丑以水論，當(dāng)壬見(jiàn)辰、癸見(jiàn)丑時(shí)均以水論。甲、乙見(jiàn)辰、丑以財(cái)論，庚、辛見(jiàn)辰、丑以印論。辰、丑土晦火之力比亥子水克火之力還大。丙丁、辛見(jiàn)未、戌，未、戌以火論。壬、癸見(jiàn)未、戌有時(shí)論官，有時(shí)論財(cái)。壬癸見(jiàn)未、戌，未、戌脆金時(shí)，以官論，即發(fā)揮火的作用時(shí)，以財(cái)論。 7.四庫(kù)三合局或三會(huì)局時(shí),四墓庫(kù)均變性。四墓庫(kù)遇三合絆或半合絆時(shí)，調(diào)侯之性盡失。子、丑合，辰、酉合時(shí)，辰、丑盡失調(diào)侯之性。卯、戌合，午、未合時(shí),未、戌調(diào)侯之力量增加。即火的力量增加。寅、卯木克辰、戌、丑、未土?xí)r，可傷其土性，而不影響其調(diào)侯力量。不影響燥土和濕土的功能。8.凡八字命局中，地支為辰、戌、丑、未為官為用時(shí)，當(dāng)官都有實(shí)權(quán);凡地支中子、午、卯、酉為官為用時(shí)，當(dāng)官都為正職;凡地支中寅、申、巳、亥為官為用時(shí)，當(dāng)官都為副職。二、雜氣取用之法，其一在于干透,其二在于支辰會(huì)合為局。透干者,天干透出地支所藏;支辰會(huì)合為局者,是指地支或六合，或三合，或三會(huì),會(huì)合而成局。干透支會(huì)，即可雜中取清,雜而不雜。而透與會(huì)的區(qū)別,在于透干者,地支所藏可用,干透支藏,其力可顯;會(huì)則力大。如其所藏之物既不秉令,又不透干,亦不會(huì)局,則力量微弱，不能為用,不透不會(huì),則僅以土論。又辰丑為濕土,戌未為燥土,濕土可以納火之燥氣,但不能止水;而燥土可以止水,但不能納火之燥氣;辰未藏木,甲乙木可以盤(pán)根;戌丑藏金，戕伐木之根基;所以其用各別。取用法如下：1、四柱中皆無(wú)所藏天干透出,就以本氣推論。未中暗藏乙已丁,四個(gè)天干中無(wú)一透出,推命時(shí),就以原氣土論,格取偏印。 2、月令中暗藏之神,何干透出,便以何五行論。戌中暗藏辛丁戊,丁火明透于年時(shí)二干,戌土就以火論,格取正官。 3、月支中暗藏之神透出二干或三干皆透,則以輕重喜忌取論。丑中暗藏癸已皆透,己土雖為元?dú)?卻居時(shí)干,與月令遠(yuǎn)離,又被甲木隔絕。癸水余氣卻坐丑上,既得壬水相助,又為全局用神,所以丑土以水論。 江汝璧學(xué)士命造。支下寅午戌三合，雜氣劫財(cái)合煞，相得益彰，貴,格成七殺，全靠月支丑土印綬化官生身為用。有如前說(shuō)法，但庫(kù)中物皆閉藏，須待有以開(kāi)其扃鑰，方言發(fā)福。所言開(kāi)啟鑰者，何物也？乃刑沖破害耳，如四柱中原有刑沖破害，復(fù)行此等運(yùn)氣，則刑沖破害多反傷其福。大抵雜氣要財(cái)多，便是貴命。若年時(shí)別入他格，當(dāng)以他格例斷之。蓋此乃天地之雜氣，不能純一，故少力耳。別格專于時(shí)年乃重事，看命須審輕重，以取禍福。先論重者，次言輕者，百發(fā)百中矣。其他當(dāng)以此言類之。 【眉批】雜氣詩(shī)訣，雜氣官星在月宮，天干透露始為豐，財(cái)多官星刑沖破，切忌干支壓伏重。字釋：扃鑰者，門(mén)戶的鎖鑰,必須有鑰匙方能打開(kāi),為我所用。文意：辰戌丑未為四庫(kù)，庫(kù)中的財(cái)物都是鎖著的，必須有物能沖開(kāi)庫(kù)房才能夠發(fā)福。用什么才能開(kāi)啟庫(kù)房呢? 有刑沖破害即可。如果四柱中原就有刑沖破害的，再行刑沖破害運(yùn)，這樣刑沖破害過(guò)多，反而傷了福氣。大概入雜氣格局的，財(cái)多的就是貴命。如果年、時(shí)上可入其它格局的，則應(yīng)用它局來(lái)推斷，因?yàn)榇烁袷翘斓氐碾s氣，難以統(tǒng)一、故力少而輕，別的格局年時(shí)專一為重?？疵鼞?yīng)當(dāng)審其輕重，以斷禍福，先看主要的，再看次要的，就能夠百發(fā)百中，看其它格局也是如此。真解：古人以五行墓處為倉(cāng)庫(kù),若命中帶倉(cāng)庫(kù),庫(kù)中物皆閉藏,財(cái)官入庫(kù)不沖不發(fā)之說(shuō),歷來(lái)被世俗命家奉為名言，這種觀點(diǎn)極其荒謬，逢干透支會(huì),能為格局所喜，則更美，又何勞于刑沖。那么什么是正確的理解呢,《子平真詮》認(rèn)為,四庫(kù)取用,以透出者為佳，若逢相沖，用亦不清。如甲木生于辰月，四柱天干透出戊土,則為甲木偏財(cái);地支見(jiàn)申、見(jiàn)子,申子辰三會(huì)水局,為甲木印綬;不必非要逢沖，能以財(cái)印為用。但若四柱不見(jiàn)戊土透出,用辰戌相沖,取財(cái)為用，但終因戊上不透,即使有沖,財(cái)格亦不能顯清。沖者,克也，克而去之意也。辰戌丑未,皆屬于土，同氣刑沖,最少妨礙，但沖動(dòng)，動(dòng)則不清,還以透出者為佳。至于甲木生于辰月，見(jiàn)天干透出壬,以印為用,戌相沖,沖破水之庫(kù),則印綬壬水之根暑海被沖壞，更不利于印綬，所以沖開(kāi)印庫(kù)之說(shuō)，自然不可全信。然而古人設(shè)庫(kù)一詞，應(yīng)該有其用意,《滴天髓》云:“生方怕動(dòng)庫(kù)宜開(kāi),敗地逢沖仔細(xì)推?！睅?kù)者,倉(cāng)庫(kù)之謂也,倉(cāng)庫(kù)不開(kāi),庫(kù)中財(cái)寶,則不能為己所用。必有宜開(kāi)不宜開(kāi)兩種情況，開(kāi)者，即沖之意。辰戌丑未之沖,本氣皆為土,為同類,不過(guò)沖動(dòng)而已,無(wú)戰(zhàn)克之意。所以逢沖則動(dòng),土因此而激起則愈旺。然而所藏之五行,如果沒(méi)有當(dāng)旺之天干引出,則必要逢沖,庫(kù)中所藏之五行,才能為我所用。如壬水以火為財(cái),但財(cái)藏戌中,如果四柱天干不見(jiàn)丙丁,則戌中所藏之財(cái)則不能為壬所用,必須有來(lái)沖戌,方能沖出戌庫(kù)中丁火財(cái)星,戊土官星，此戌庫(kù)中所藏財(cái)官方能為我所用,此所謂“庫(kù)宜開(kāi)”者。然而辰中癸水,克戌中丁火,戌中辛金,克辰中乙木,當(dāng)以得令或得眾多占優(yōu)勢(shì)，反之則敗。丑中辛金癸水能克未中乙木丁火,丑則易取勝于未,但也要看是否得時(shí)令或得眾之多寡，方可決定勝敗,所以并不是所有逢庫(kù)都可以見(jiàn)沖,有當(dāng)用之物,又有不可沖者。所以逢沖宜與不宜,當(dāng)看格局的配置和日元的需要,《景鑒》云:“雜氣財(cái)官,身旺有沖而發(fā);若太過(guò),反受孤貧是也。”在墓庫(kù)的取用中,以透出者為佳,會(huì)合而有力。透財(cái)者富，透官者貴。書(shū)云:支中所藏，因透出而用清，因會(huì)合而勢(shì)強(qiáng),為最佳取用,若如無(wú)透出會(huì)合,沖刑少許,兼身旺者為妙。忌身弱,若沖刑太過(guò),則福聚之氣被沖散。如原局中原有刑沖,庫(kù)中所藏為日主為用,則再不可遇刑沖歲運(yùn)，若再行刑沖,則為太過(guò),沖壞秀氣,反傷貴氣,有損其福。反為不吉。如果原無(wú)破害,則喜沖刑之運(yùn)。《滴天髓》例。支逢四庫(kù)全沖,以喜沖墓之論,未沖丑,辰?jīng)_戌,皆沖出丑戌中辛金正官,必貴。然四支皆土,越?jīng)_越旺,一交庚戌,父母并亡,己酉戊申,土蓋夭干,家業(yè)破盡,無(wú)子而亡。
丙丁生人以辰庫(kù)官，水土庫(kù)于辰故也。須年月時(shí)中有木或亥卯未并寅卻清。如無(wú)木則土奪丙丁之官，則濁卑而不清，亦不顯。 【眉批：有木則生火助丙之力。無(wú)木則火生土為盜氣，有木則助印之故?！?/span> 篇解：這篇講論五行墓庫(kù)財(cái)印的情況，著重討論庫(kù)中所藏,為格局用神時(shí),必須取清,方能為日主所用。文意：丙丁日生的人以辰為官水之庫(kù)，因?yàn)樗畮?kù)于辰。但應(yīng)在年、月、時(shí)柱中有木，如逢亥、卵、未木局或寅木。如果柱中無(wú)木，土就會(huì)去與作為丙丁之官的水混雜，如此卑濁不清，官亦不顯。真解：四庫(kù)之中,辰藏水木,未藏土木,戌藏火金,丑藏金水,五行俱有,皆可為日主財(cái)官食印。然辰戌丑未，本氣皆土,所以四庫(kù)仍以土為主。原文舉例說(shuō),如丙丁日生人,以壬癸為官,辰為庫(kù)官。庫(kù)官者,庫(kù)中藏有官星之謂也。因辰為水、土之墓庫(kù),所以辰即為丙丁的庫(kù)官。若丙火日主,以辰中癸水為用,但辰的本氣為戊土,戊土得辰月時(shí)令之氣，必然很旺,土旺則困水,癸水不能顯用,所以凡以庫(kù)官為用者，必須要年月時(shí)天干中有甲乙木破土,如不見(jiàn)有甲乙木透出，地支成亥卯未木局,或寅卯辰東方亦可,使土不能困水,同時(shí)木還可以生火,為丙丁之印,格局予以取清。另外如果四柱不見(jiàn)有木，辰中戊土,不僅可以?shī)Z丙火之官星,還可以盜泄口主丙火之元神，致使格局濁而不清,用之則不能顯用。任何一種理論都不是一個(gè)固定的模式,都有一個(gè)適用范圍，上述觀點(diǎn)只是一種模型，以庫(kù)官為用者并不多見(jiàn),庫(kù)中所藏會(huì)透出天干,則以透出者為用,如丙丁以辰為官庫(kù),但四柱見(jiàn)壬癸水透,則不再以庫(kù)官論，而只以壬癸之墓庫(kù)論，日主則以透出之壬癸為用,以官殺透出論成敗。如若地支不見(jiàn)辰戌丑未重者,則不怕濁水，只要日主旺盛,則無(wú)需用木去土生火,丙丁以壬癸水為用,格局自清，亦可為富貴格局。另外，如果四柱透出甲乙木,辰中所藏乙木可以為根,則為丙火印綬;或者四柱透出戊己之上,辰中暗藏戊土,亦可為戊己之根,則又以食神、傷官論。此以辰為例，其它如戌丑未，亦同此理。論命要根據(jù)格局干支結(jié)構(gòu),五行生克衰旺的情況,分析判斷。一太師命造。雖辰為官庫(kù)，然局無(wú)滴水，且辰中元神戊土透出，雖有木亦以土論。全局木旺火強(qiáng)，喜辰為濕土，不僅收盡局中燥氣，且吐日元之秀，生臨危辛財(cái)，一物三用，精誠(chéng)靈妙，故貴顯。此辰土為用，與官庫(kù)和木印無(wú)多大關(guān)系。 楊景辰大學(xué)士命造。辰土官庫(kù)，合子化水，財(cái)旺官?gòu)?qiáng)，日元雖得巳祿，終是身弱，喜中旬運(yùn)入南方，日主得助可任財(cái)官，一發(fā)而起。此造雖然無(wú)木，仍能發(fā)貴?？梢?jiàn)辰土官庫(kù)須木之說(shuō)不符合。 從這兩造可以看出，凡局中遇墓庫(kù)，是論元神還是論藏神，關(guān)鍵在與天干透引和地支化合。
日貴者，即甲戊兼牛羊之類。只有四日，丁酉、丁亥、癸巳、癸卯耳，最怕刑沖破害。經(jīng)云：崇為寶也，奇為貴也，所以貴人怕三刑六害也。貴神要聚于日，日運(yùn)行怕空亡及運(yùn)行太歲，加會(huì)不要魁罡。主人純粹有仁德，有姿色，不傲物，或犯前刑則貧賤。刑沖太甚，貴人生怒，反成其禍，不可不察。日貴有時(shí)法異同，須分晝夜貴。日要日貴，夜要夜貴矣。 【眉批】訣曰：日貴支干一位同，空亡大忌帶官?zèng)_，仁慈積德多姿色，會(huì)合財(cái)星空不空。法以丙丁豬雞位、壬癸兔蛇藏四日為例。 文意：日貴是什么呢?就是甲戊庚見(jiàn)牛羊之類，為日主自坐天乙貴人吉星。此格只有丁酉、丁亥、癸已、癸卯這四日，日貴大忌受刑沖破害。經(jīng)書(shū)說(shuō):“崇為寶地，奇為貴地”所以貴人怕逢到三刑六害。貴人要聚于日柱，怕行入空亡之地，又不宜行太歲大運(yùn)加臨，柱中不宜見(jiàn)魁罡。命入此格的人，主其人有仁有德，儀表美麗，為人沒(méi)有傲氣，但如果遇上刑沖則主貧賤，如果刑沖太甚的，貴人就會(huì)發(fā)怒而為禍，不能不仔細(xì)審察啊!日貴又以出生時(shí)辰分為日貴和夜貴。真解：日貴是天乙貴人中的一種特殊的結(jié)構(gòu)，此格有四日,丁西、丁亥、癸已、癸卯。如取天乙貴人訣日:丙丁豬雞位,壬癸兔蛇藏,所以丁西、丁亥,丁以酉亥為天乙貴人;癸巳、癸卯,癸以卯巳為天乙貴人;日主自坐天乙貴人，所以凡此類日主坐下地支,為日主之天乙貴人者，便為日貴。如毛韶山造:癸已、甲子、丁酉、甲辰,即為日貴。《三命消息賦》云:“崇為寶也,奇為貴也。”與原文稍有出入,但所論述意思是基本相同的。崇者,尊也,卑之反,物以積而高,高之為崇;奇者,偶之對(duì)。所以萬(wàn)育吾認(rèn)為:“在五行上生下為崇,異而乃群為奇”。為凡命中遇有貴人之類,為福貴聚集之地，則為崇;若命中遇有財(cái)官印三奇者,為日主所用,則為貴;貴氣聚于日,更有財(cái)食印相助貴氣，必然為富貴之格。凡命遇此格者，主為人純粹而有仁德,有姿色,男主帥氣,女主嬌美,為人謙和,不傲物氣高。日貴成格,喜見(jiàn)三合、六合，行貴人財(cái)旺之運(yùn)，主發(fā)福異常。但大忌刑沖、破害,見(jiàn)則貴氣散失不聚;亦忌空亡,貴氣落空，不能為我之福德,大運(yùn)亦忌。若命局原有刑沖、破害、空亡,流年太歲又重逢者,更再見(jiàn)魁罡,定主貧夭。但如果入其它格局，則不再以日貴論者,忌與不忌，則又以它格論成敗。古歌云:日德日貴主慈祥，財(cái)官印遇福榮昌;刑沖殺刃如來(lái)見(jiàn),反吉為兇不可當(dāng)。又云:生日天干坐貴支,若見(jiàn)魁罡福不齊。年逢月祿不為喜，日貴重逢奇又奇。日貴又須分日貴夜貴，日生貴者要生在癸卯、丁亥日;夜生者要癸巳、丁酉日;日夜不背為得體,方可為貴。 但命遇日貴，也并不一定就能顯貴，還要視格局整體干支配置，以五行生克，寒暑燥濕論喜忌，不可以一見(jiàn)日貴，便以富貴論。日元癸水,自坐卯木貴人。然全局水泛木浮,卯木無(wú)力吐秀。初運(yùn)西方,反助水旺,再入南方,犯水之旺,命局大運(yùn)皆無(wú)力,故一生清貧,至老不發(fā),貴人又有何益。 生于癸已日,為日貴,但天干三透癸水，比肩林立，地支有亥水為根，又見(jiàn)庚金透干,癸水得勢(shì)、得地，成比肩爭(zhēng)財(cái)之勢(shì)。地支寅已未中暗藏丙丁之火,可為日主之財(cái),但地支已亥相沖,未中丁火被眾癸克滅,爭(zhēng)奪殆盡,雖有日貴,然而格局配置甚差，一生貧窮,到老無(wú)妻。明代尚書(shū)劉元霖造，丁火生于六月,得未中火之余氣，又有年干丙火幫身,且乙木透于月干，得月支未中墓庫(kù),時(shí)支亥中長(zhǎng)生,印綬得力,所謂貴人捧印,喜日支天乙貴人，成日貴格。未土食神能生酉金,酉金又生亥水官星,反成食傷生財(cái),財(cái)又生官,以日支酉財(cái)星為中樞,貴人得用,貴氣所聚為之崇;財(cái)官印三奇俱全為之奇;“崇為寶也,奇為貴也”,所以能官居尚書(shū),為一品之尊。
日德有五：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日是也。其福要多而忌刑沖破害，惡官星，憎財(cái)旺，加臨會(huì)合但空亡而忌魁罡，此數(shù)者乃格之大忌也。大抵日德主人性格慈善。日德俱多福必豐厚，運(yùn)行身旺，大是奇絕。若有財(cái)官加臨，別尋他格，正能免非橫之禍。若旺氣已衰，運(yùn)至魁罡，其死必矣。或未發(fā)福，運(yùn)至魁罡，體格即好，防生禍患。一脫于此，必能再發(fā)，終力微矣，不可不知也。 【眉批】詩(shī)訣：空戊庚辰日德宮，甲寅戊丙要騎龍，運(yùn)進(jìn)辛丑心慈善，日德居多福自洪。忌刑沖破害有損福澤。字釋：日德,是指太陽(yáng)照耀化育萬(wàn)物的德行,用以歌頌帝王之功德。文意：日德有五日，即甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌，日德要多見(jiàn)為福厚，忌刑沖破害，不宜再見(jiàn)財(cái)官，又忌空亡，魁罡等加臨會(huì)合，以上均為此格忌諱。日德格主人性情慈善，日德多的福必豐厚，如再行身旺運(yùn)，更是奇妙無(wú)比，如是財(cái)官加臨，也能免飛來(lái)橫禍。如其氣已經(jīng)衰弱，運(yùn)入魁罡之地而死。如果其人還沒(méi)有發(fā)福，行入魁罡之處，如身旺而提格較好的，能夠免生禍端，運(yùn)出魁罡之處必能發(fā)福，但其力量始終較前微弱。這些都是批命者應(yīng)該知道的。如遇刑沖破害，就如有物來(lái)?yè)p壞，其福也就微薄了。真解：日德指五個(gè)特殊的干支構(gòu)成,此格有五日:甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌,取甲丙戊庚壬五陽(yáng)干,甲坐寅得祿,丙坐辰官庫(kù),庚坐辰財(cái)印兩全，壬坐戌三奇俱備。又因?yàn)橐鸀槿?yáng)之首，辰戌為魁罡之地,干支異于別位，所以稱為日德。日德是一種特殊的干支組合。凡四柱中見(jiàn)有日德者。若見(jiàn)四柱中甲寅、壬戌、壬辰、丙辰、戊辰多見(jiàn)者,以日德論，主為人性格慈善,體貌魁梧,有憐貧敬老之心,逢兇有救,遇難有解，不遭是非橫禍，獲福必豐厚。若再運(yùn)臨身旺之地，大都是非常奇妙到極點(diǎn)的八字。如果日主旺氣已衰，行遇料罡大運(yùn),則必死無(wú)疑,或者還沒(méi)來(lái)得及發(fā)福，即已經(jīng)命歸黃泉。即使格局很好,如果運(yùn)至魁罡之地,也必定一生禍患纏綿，一但脫離魁罡之地，也難能再圖發(fā)達(dá),終是力微而不顯。凡以日德為格者,喜聚眾，如果日德只一位,則喜以財(cái)官為用,但日德重疊,則不見(jiàn)財(cái)官,以及刑沖、破害、空亡、魁罡、會(huì)合,此等皆為大忌。然日德之說(shuō)很難成立，十分牽強(qiáng)。其一、此格最忌魁罡,但為何壬戌、庚辰、戊辰、丙辰,皆又偏取魁是!其二、原文說(shuō)凡得此格者,主為人性格慈善,然而魁罡卻主為人狠斗好殺，兩種說(shuō)法截然相反，不能自圓其說(shuō)。所以大凡推命,都應(yīng)以全局干支配合,以五行生克制化為出發(fā)點(diǎn),不能以一柱而定吉兇。《三命通會(huì)》所載張燭造，此格四柱見(jiàn)戊辰、戊辰、壬戌,三位日德,符合所謂日德成格的基本要求，但關(guān)鍵是四柱見(jiàn)甲木七殺透干，日主雖旺,但時(shí)柱壬水透出,成財(cái)滋弱殺格,格局生克有致，所以由學(xué)官而腰金衣紫,得五品官誥,位居御史。《三命通會(huì)》命例，三位日德，應(yīng)作日德格論。但甲寅見(jiàn)庚辰，殺逢食制,制殺為勸。運(yùn)行壬午財(cái)鄉(xiāng)，午中陽(yáng)刃持權(quán),丁巳年，寅巳相刑,丁火克破庚金食神,七殺無(wú)制,旺殺攻身,死于四月，壽止三十八。平生性重,亦不慈善，且惡疾久纏。
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