《感受學(xué)》

作者：韓妙第

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

日期：2024年07月14日

《感受學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年07月14日

一．對(duì)接性

對(duì)接，指將各部分端部的對(duì)接部接合固定起來，木工常指木紋相垂直或?qū)叢恢丿B的并用箍（如鐵條）加固的接合方法，亦稱“端接”；金屬材料的焊接形式也有對(duì)接或搭接之分。顯然，對(duì)接就是將兩個(gè)分散的食物進(jìn)行連接并成為一體化的整體。聯(lián)結(jié)就是將一個(gè)行為原型與另一個(gè)或多個(gè)行為原型等事物進(jìn)行關(guān)聯(lián)，從而通過聯(lián)結(jié)建立與另一個(gè)或多個(gè)行為原型的系統(tǒng)聯(lián)系。當(dāng)聯(lián)結(jié)形成后，新的行為系統(tǒng)能夠?qū)?duì)另一個(gè)或多個(gè)行為原型產(chǎn)生全新的意識(shí)。顯然，作為一個(gè)架構(gòu)的連接性是以耦合、兼容以及托普的方式使得不同要素在某種機(jī)制作用下成為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)模快以及一個(gè)綜合體。這些系統(tǒng)、模塊以及綜合體在這種機(jī)制為了形成一個(gè)統(tǒng)一的組織彼此間展開調(diào)解或融合等時(shí)刻，會(huì)將某種個(gè)性、功能以及要素彼此進(jìn)行磨合。在磨合之后即可通過這些耦合、兼容以及拓?fù)涞姆绞奖舜诵纬梢粋€(gè)或數(shù)個(gè)不可分割的系統(tǒng)、模塊以及綜合體等組織。從而使得個(gè)性、功能以及要素等不同組織成員行為原型在此系統(tǒng)、模塊以及綜合體原有的矛盾、對(duì)抗以及悖論等的差異都在聯(lián)結(jié)之后的系統(tǒng)、模塊以及綜合體等組織中抹平了矛盾、對(duì)抗以及悖論等的對(duì)立性。同時(shí)，通過耦合、兼容以及拓?fù)涞确绞铰?lián)結(jié)之后，在此這一中介機(jī)制中不同的個(gè)性、功能以及要素等特屬性現(xiàn)象由原來相互對(duì)立、平行以及差異的關(guān)系發(fā)展成上下游的相互銜接關(guān)系，進(jìn)而避免了不同行為原型其中個(gè)性的對(duì)抗細(xì)節(jié)，一切個(gè)性、功能以及要素都經(jīng)過、兼容以及拓?fù)涞确绞铰?lián)結(jié)之后過渡而成為一個(gè)彼此互動(dòng)并達(dá)到協(xié)同相互聯(lián)動(dòng)關(guān)系。所以，聯(lián)結(jié)這一現(xiàn)象就是消除不同事物彼此間會(huì)對(duì)立、平行以及差異的關(guān)系，并發(fā)展至求同存異、同中存異以及異種存同等的協(xié)同境界。

二．吸收性

吸收的意思是把外界的某些物質(zhì)吸到內(nèi)部，一般用于醫(yī)藥科學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)，和生產(chǎn)、排泄意思相對(duì)。屬于補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)行為。補(bǔ)充的意思是因不足或損失而加以添補(bǔ)。添補(bǔ)指添置并增加，即在原來的基礎(chǔ)上不斷吸收有效的營(yíng)養(yǎng)成分。例如：人體通過消化系統(tǒng)來吸收營(yíng)養(yǎng)。這個(gè)過程涉及到口腔、食管、胃、小腸和大腸等器官。自然，吸收有效的營(yíng)養(yǎng)就是不斷的輸入營(yíng)養(yǎng)。輸入這一過程就是將營(yíng)養(yǎng)介質(zhì)從外部到內(nèi)部的傳輸過程。因而在吸收營(yíng)養(yǎng)的時(shí)刻整個(gè)傳輸機(jī)制起到了重要的作用。傳輸?shù)囊饬x為傳達(dá)、傳遞以及輸送。在媒體中，傳輸是一種傳輸電學(xué)消息（連帶經(jīng)過媒介的輻射能現(xiàn)象）的行為。消息可以是一串或者一組數(shù)據(jù)單元，比如二進(jìn)制數(shù)字，通常也稱為幀或者塊。

三．消化性

消化就是將物資、信息以及知識(shí)進(jìn)行降解的一種過程。它通過逐級(jí)降解吸收物資、信息以及知識(shí)中的一部分，同時(shí)也將無法降解的物資、信息以及知識(shí)排除。消化就是一種有意識(shí)行為，有意識(shí)的另外一種說法就是認(rèn)知，亦即意會(huì)和認(rèn)識(shí)的概念及說法。而消化（Digestion）則是機(jī)體通過消化管的運(yùn)動(dòng)和消化腺分泌物的酶解作用，使物資、信息以及知識(shí)中大塊的、復(fù)雜以及晦澀的內(nèi)容被分解為能被吸收的、分子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的小分子有益物質(zhì)、信息以及知識(shí)等的過程。其中，通過機(jī)械作用，把物資、信息以及知識(shí)由大塊變成小塊，稱為機(jī)械消化；通過消化酶的作用，把大分子變成小分子，稱為化學(xué)消化。

四．感受學(xué)定義：

什么是感受？

認(rèn)知主體通過自己的感覺器官對(duì)人或物或事情開展認(rèn)知活動(dòng)的時(shí)刻，由其各個(gè)感官所感覺到的被感受事物具有有別于其他事物的特征、特色以及特殊屬性。自然作為感受的這一活動(dòng)就是針對(duì)被感受事物進(jìn)行了解、掌握以及探索等的體驗(yàn)過程。因此，感受這一感觸客觀事物的行為過程會(huì)釋放出求知性、求證性、求實(shí)性三大作用。同時(shí)通過意識(shí)性、認(rèn)識(shí)性以及知識(shí)性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的凸顯出感受這一消化外界信息、資訊以及知識(shí)時(shí)具有的反應(yīng)性、反射性以及反映性三大功能。

五．感受學(xué)概念：

什么是感受？

感受就是將所感觸的事物以自己以往積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中不斷地將所認(rèn)知不對(duì)的事物進(jìn)行排除，將所認(rèn)為正確的事物進(jìn)行記憶、儲(chǔ)備并消化。自然，在感受的時(shí)刻也同時(shí)在通過體驗(yàn)的方式獲得一手經(jīng)驗(yàn)。因此，感受這一感觸世界的指導(dǎo)思想就是由內(nèi)涵性、內(nèi)容性以及內(nèi)省性組成。同時(shí)在感受的時(shí)刻釋放出求知性、求證性、求實(shí)性三大作用。并在感受的過程中秉持觀察性、觀念性以及觀點(diǎn)性三大原則。并在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出對(duì)接性、吸收性以及消化性三大特征。由此凸顯出感受這一認(rèn)知世界的類型具有著孵化性、轉(zhuǎn)化性以及優(yōu)化性三大結(jié)構(gòu)。

結(jié)語：

所謂感受往往是指行為主體身臨其境的參與到某些語境、場(chǎng)景以及情景之中，通過瀏覽性、沉浸性以及交互性三種方式與被感受對(duì)象進(jìn)行接觸。當(dāng)然，感受的程度有膚淺的，有滲透的，更有融化在其中的深度接觸。而且，感受的狀態(tài)則是由耦合性、融合性以及涵合性組成。顯然，感受的結(jié)果通過實(shí)驗(yàn)性、體驗(yàn)性以及經(jīng)驗(yàn)性三種方式得出感受的境界。境界是在感知力上感知的主觀上達(dá)到其最高層次的享受性高度。顯然，境界既是感受程度對(duì)于感受內(nèi)容中主題、思想以及內(nèi)容的認(rèn)知境界，也是通過感受活動(dòng)中主題、思想以及內(nèi)容能否升華為消化、修煉以及轉(zhuǎn)化達(dá)到的覺悟以及修煉到的境界。更是在其感受活動(dòng)中，對(duì)于感受內(nèi)容中主題、思想以及內(nèi)容進(jìn)行詮釋所能達(dá)到修為境界。因?yàn)樵诟惺芑顒?dòng)的要求中，感受活動(dòng)主體的修養(yǎng)、修煉以及修為境界各不相同，但是作為感受結(jié)果中的普遍的價(jià)值取向，對(duì)于感受行為主體有著具體專業(yè)化的要求。并且，感受行為主體的修養(yǎng)、修煉以及修為三種境界決定了感受行為主體在感受活動(dòng)中的定位、地位以及方位等的位置。當(dāng)然，一位感受行為主體的經(jīng)歷和悟性最終決定了感受活動(dòng)所能達(dá)到的境界。自然，感受活動(dòng)所達(dá)到的境界其實(shí)是精神追求所達(dá)到的卓越境界。因?yàn)閷?duì)于一位有志于創(chuàng)建非凡事業(yè)的人來說，境界就是通過其對(duì)于事業(yè)經(jīng)營(yíng)能力在學(xué)術(shù)性上追求所達(dá)到的人文性、科學(xué)性以及思想性所具有的巔峰狀態(tài)。所以，沒有對(duì)客觀事物的徹底感受，很難創(chuàng)造輝煌事業(yè)。這也就是《感受學(xué)》理論開創(chuàng)的原因。即感受就是對(duì)人性的洞察，對(duì)社會(huì)的參悟，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。一個(gè)沒有感受過復(fù)雜人性的人，沒有對(duì)社會(huì)有過徹底參悟的人，他不能建立起輝煌燦爛的恒久事業(yè)。

《感受學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年07月14日

第一章：感受學(xué)現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．感受學(xué)概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．感受學(xué)特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）對(duì)接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）吸收性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）消化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．感受學(xué)類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）孵化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）轉(zhuǎn)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）優(yōu)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：感受學(xué)形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．感受學(xué)思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）內(nèi)涵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）內(nèi)容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）內(nèi)省性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．感受學(xué)程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）成色性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）成分性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）成果性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．感受學(xué)樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）耦合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）融合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）涵合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：感受學(xué)本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．感受學(xué)原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）求知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）求證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）求實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．感受學(xué)目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意識(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）認(rèn)識(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）知識(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．感受學(xué)功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反射性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反映性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：感受學(xué)規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．感受學(xué)原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）觀察性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）觀念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）觀點(diǎn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．感受學(xué)方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）解釋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解決性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．感受學(xué)形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）品味性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）品鑒性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）品質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：感受學(xué)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．感受學(xué)運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）瀏覽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）沉浸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）交互性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

二．感受學(xué)運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）應(yīng)景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）應(yīng)急性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）應(yīng)變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．感受學(xué)運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）實(shí)驗(yàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）體驗(yàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）經(jīng)驗(yàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）