與佛教不一樣，道教是中國土生土長的宗教，現(xiàn)在這里要盤點的就是道教文化中的九大至尊，又被稱為神霄九宸大帝。

1、高上神霄玉清真王長生大帝

    高上神霄玉清真王長生大帝又稱南極長生大帝;長生大帝顧名思義就是長壽之神，傳說經(jīng)常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神就是南極仙翁;因為他主壽，所以又叫“壽星”或“老人星”。古代星宿崇拜，名目繁多，而能經(jīng)久不衰，且備受人們歡迎的即為壽星，中國對壽星的信仰自古以來就極為普遍，畢竟誰都想要長生長壽嘛。

2、東極青華大帝

    東極青華大帝也稱為太乙救苦天尊，與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。各宗教中認(rèn)為業(yè)果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業(yè)力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業(yè)果與地獄業(yè)力的象征血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。與大慧真人、救苦真人合稱東方三圣。

    難怪在《西游記》中，孫悟空遇到九靈元圣(也就是東極青華大帝的坐騎九頭獅子)，無法取勝的情況下去找東極青華大帝的時候，比見到玉皇大帝還要還要恭敬，可見一般;而且很顯然，在《西游記》中，九靈元圣根本就沒有使用真正的能力。

3、九天應(yīng)元雷聲普化天尊

    九天應(yīng)元雷聲普化天尊是中國民間信仰及道教尊奉的神仙之一，為南極長生大帝之化身。作為雷部的最高天神，掌管復(fù)雜的雷神組織，總部為神霄玉府，下設(shè)“三省九司、三十六內(nèi)院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。九天雷公將軍、八方云雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者都是雷尊手下，諸司中有36名雷公，代天打雷，均聽雷尊號令。雷聲普化天尊所主萬物生殺枯榮、善惡賞罰、行云布雨、斬妖伏魔等事。上照天心大道，下濟(jì)幽冥群苦。

4、九天雷祖大帝

    九天雷祖大帝和九天應(yīng)元雷聲普化天尊讓人很容易搞混，而且九天應(yīng)元雷聲普化天尊似乎更為被大眾所接受，所以逐漸的關(guān)于九天雷祖大帝的傳說也少了很多;九天雷祖大帝是元始天王第九子玉虛真王應(yīng)化而生;而九天雷祖大帝的寶誥基本上只有一個在流傳，也就是諸真寶誥里面的雷祖號。

5、上清紫微碧玉宮太乙大天帝

太乙又稱太一，有很多人都認(rèn)為清紫微碧玉宮太乙大天帝其實就是前任天宮的東皇太一，東皇太一是《九歌》體系中所祭祀的天帝、至高神;后來天庭巨變，東皇太一退位，成了清紫微碧玉宮太乙大天帝，雖然看似權(quán)勢有所削弱，但卻是獨立統(tǒng)御一天，與玉皇大帝毫無關(guān)系。

6、六天洞淵大帝

    古代道教有六天之說，六天是指自伏羲女媧以來的鬼神之主，原本“六天治興，三道教行。”乃是支配鬼神界的“六天”，而六天洞淵大帝就是“六天”之主。可惜在漢順帝時，邪氣滋生，淫祀泛濫，三道交錯，天災(zāi)不斷，邪鬼橫行，民不聊生，所以太上下降，命祖天師張道陵，“罷廢六天三道”，所以后來就基本上聽不到“六天”一說了。

7、六波天主帝君

    在道教傳說中，天主又稱天神，即主天之神，和地主、陰主、陽主、日主、月主、星辰主、四時主并列的八大自然神之一。另外，在道教的很多經(jīng)文和懺文中，都會提到天主帝君。天主帝君尊號“六波天主帝君”，是神霄九宸大帝之一，由元始九氣所化，居“門五品而先一品，居九天之第八天”。

8、可韓司丈人真君

    可韓司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韓宮;在道教喪葬儀式中，朱陵度命天尊與太乙救苦天尊被列為超拔亡魂的二大主神，朱陵度命天尊是中國古代帝王--祝融氏;由于他是祝由神醫(yī)術(shù)的創(chuàng)始人，因此在道教神祇中，把他們提升為幽冥世界的救苦度難真神。

9、九天采訪真君

    九天采訪真君是眾多九天采訪使的大領(lǐng)導(dǎo)，司管的職責(zé)是監(jiān)御萬靈、巡察三界、賞善罰惡，是道教所信奉的巡察人間的神仙;可以說權(quán)力相當(dāng)之大。據(jù)《天皇至道太清玉冊》卷五記載:“九宸，即元始九氣化生也，故號九宸上帝，代天以司造化，主宰萬物。”

    或許以上神霄九宸大帝記載并不全面，畢竟由于太多的道教的典籍在動蕩的歷史上遺失了，而且加上道教太過于低調(diào)，資料又比較零散，或許如果道教能改變下態(tài)度，不再這么低調(diào)，也不至于像現(xiàn)在這么看似冷清了。