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郭祥正并非李白轉世 屈原是夏原吉轉世

 載湉王者歸來 2024-07-13 發(fā)布于江西
其實古代史書也多有記載,早在佛教傳入中國之前,我國的古圣先賢早已洞悉,《安士全書》第三部分,《欲?;乜瘛纷詈蟮恼鹿?jié)有很多古代資料的引證。
《欲?;乜瘛穂節(jié)選]
現(xiàn)存的《二十一史》中,所記載的三世輪回的事例也是數(shù)不勝數(shù)。別的不用多說,僅就眾所周知的事情略舉一二:

如羊祜前身是鄰居李氏家的兒子,見《晉書.羊祜傳》。梁元帝前身是一位眇目僧,見《南史.梁本紀下》。劉氏女前身是李庶,見《北史.李諧傳》。劉沆前身是唐代宰相牛僧孺,見《宋史.劉沆傳》。范祖禹前身是東漢大將軍鄧禹,見《宋史.范祖禹傳》。郭祥正前身是唐代詩人李白,見《宋史.郭祥正傳》。夏原吉前身為屈原,見《皇明通紀》。類似記載不勝枚舉。

郭祥正的身世記錄,是《宋史》中記載的,在卷四百四十四, 列傳第二百三當中,全文二百一十三個字,開頭是這樣說的:

郭祥正,字功父,太平州當涂人,母夢李白而生。少有詩聲,梅堯臣方擅名一時,見而嘆曰:“天才如此,真太白后身也!”

《當涂縣志》(民國下冊)中記載:

郭祥正,維季子,字功甫。母夢李白而生,少倜儻不羈,詩文有逸氣。梅堯臣日:“天才如此,真太白后生也!”詠《采石月》贈之。王安石亦稱其詩豪邁,出于天才非力學所能逮,舉進士。慶歷初,除秘閣校理德化尉,每于太守前侃侃論事,抵牾不合,棄官歸。熙寧中,上書言天下大計,為王安石勒致仕。屏居姑孰,所居號“醉吟庵”……
夏原吉,字維喆,謚號忠靖,江西德興人,明朝歷史上的重臣之一,被譽為"夏屈"。據《皇明通紀》記載,夏父夏時敏為避免兒子重蹈屈原的覆轍,為其取名"原吉"。夏原吉是湖南湘陰人,《皇明通紀》中記載,夏原吉是屈原轉世,父親夏時敏覺得屈原雖流芳千古,但命運不好,因此給長子取名“原吉”,意為“吉人自有天相”。或許夏原吉真的是屈原轉世,也因為父親所取的名字交了好運,夏原吉的身上有屈原一片丹心為國、直言敢諫的影子,卻沒有像屈原那樣時運不濟,遇上蛇鼠一窩的奸佞,他恰逢一個朝氣蓬勃的盛世,遇到的都是明君,并將在這個盛世中書寫屬于他的傳奇。

關于天仙星宿降生人間的事例,如天帝子降生為齊高祖蕭道成,見《南齊書.祥瑞志》。神人降生投胎為唐代宗,見《新唐書.章敬皇后傳》。來和天尊降生為宋真宗,見《宋史.楊礪傳》。南岳真人降生為虞伯生,見《元史.虞集傳》。文昌星降生為呂仲實,見《元史.呂思誠傳》。這些在史書中都記載得清清楚楚,完全可以考證。
還有死后多日復活,有幾年后復活,有講述陰間的事情出奇靈驗,略舉數(shù)則:如長沙人桓某,武陵女子李娥,見《后漢書.五行志》。干寶父親墓中殉葬的婢女,見《晉書.干寶傳》。魏明帝時墓內女子,吳永安四年安吳民陳焦,晉惠帝時杜錫的婢女,晉安帝時東陽黃氏家的女嬰,見《宋書.五行志》。南宋淳熙十三年的行都人,見《宋史.五行志》。一一可以查考。
至于男子活著變?yōu)閯游锏氖吕绻0ё優(yōu)榛?,見《后漢書.張衡列傳》,詳見《淮南子.俶真訓》。隋開皇六年,霍州有老翁化為猛獸,見《隋書.五行志》。南宋乾道五年,衡湘間有人變?yōu)榛?,見《宋?五行志》。等等。
女人活著變?yōu)閯游锏氖吕鐤|漢靈帝時,江夏黃氏的母親變?yōu)辄x,見《后漢書.五行志》。魏文帝時,清河宋士宗的母親變成鱉,見《宋書.五行志》。等等。
隔世仍作夫妻的事例,如晉惠帝時梁國女子,見《宋書.五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏,見《宋史.列女傳》。以上這些都是史書中特別明顯的案例。
更有天女生下北魏始祖,見《魏書.序紀》。韓擒去世后作冥府的閻羅王,見《隋書.韓擒傳》)。辛彥之于潞州城內建造兩座十五層的佛塔,以此功德生于天宮,見《隋書.辛彥之傳》。庾彥寶念佛誦經,往生彌陀凈土,見《梁書.庾詵傳》。王賓重修古寺,掘地挖得前世之碑,見《宋史.王賓傳》。北魏京兆王太興,設散生齋供養(yǎng)眾僧,感得神僧赴會,見《北史.景穆十二王傳》。徐孝克臨終正坐念佛,異香滿室,見《陳書.徐孝克傳》。陸法和臨終坐化,棺斂時身體縮小為三尺左右,北齊文宣帝令開棺查驗,只是空棺而已,見《北史.陸法和傳》。盧景裕在晉陽獄中至心誦經,身上枷鎖自然脫落,見《北史.盧景裕傳》。張孝始設齋請僧禮誦《藥師經》,祖父的眼睛因此復明,見《北史.張元傳》。如上所舉事例,都是名儒史官的真實記錄,豈是無稽之談?
天地之外,奇事固多。六合之內,異聞不少。今天人們不過生活在天地間一個偏遠的角落,見到的無非都是庸碌之人,讀過的不過只是世俗之書。長大后情竇初開,就要忙著娶妻生子,養(yǎng)家糊口。兒女們尚未婚嫁,便已經夕陽斜照,暮年將至。也難怪生不知來,死不知去,日日在輪回之中,卻不信有因果輪回的道理,真是太可悲了!



作者:鐘勝利

    夏原吉與屈原相距1643年,按常理似乎沒有太大的關聯(lián)。然而,他們身上確實有著許多共同的特點。汩羅江藍墨水浸染的底色,湘楚文化底蘊律動的音符,演繹出千絲萬縷的淵源。尤其是在夏原吉故里,民間出神入化的傳說神奇地將兩人連為一體——

    話說,夏原吉出生時,劃破天空的閃電像一條條對舞的金龍,隆隆雷聲震得房屋都在顫抖,豆子般雨點密織成簾紗讓人眼前的一切景物都朦朧起來。父親在如夢如幻的意境中,仿佛看見一個飄逸的人影,從門前一閃而過。等他醒過神來,人影早已消逝。此情此景,留給他似曾相識的感覺。他在記憶的腦海中,竭力搜索著。倏然眼睛一亮:這不是昨夜自己夢見過的三閭大夫屈原的身影嗎?難道真的是應了夢,兒子果真是屈原轉世投胎?一聲清脆響亮的嬰兒啼哭聲,打斷了父親的思緒。一個新的生命誕生了。如夢初醒的父親欣喜若狂,徑直朝臥室奔去。

    他懷抱著襁褓中的兒子,激動心情久久難已平靜。欣喜之余,鎮(zhèn)定之后,夏老爺又陷入了沉思。他想,兒子若真是屈大夫再世,絕非凡夫俗子,用心栽培,將來必懷屈賈之才,不失楚韻風范!可他又不愿接受屈原那種懷才不遇,含冤受屈,憤然投江的蒼涼結局。祈愿吉人自有天相,企盼兒子既有屈子之才,又能平安吉祥。因此,他給兒子取名原吉。

    關于夏原吉的前身為屈原之說,還真真切切寫進了《皇明通紀》。這部《通紀》是中國歷史上第一部編年體明代通史著作,可謂權威史著??!這無疑給夏原吉平添一層神秘色彩。我們估且不必刻意糾結。不過,夏原吉所表現(xiàn)出的忠君愛國、勤政為民、廉潔奉公、疾惡如仇的品德風范,確與屈原有幾分神似。其雅量,慎獨、儉樸的修為,則又成就了獨樹一幟的人格魅力和個性特點,為后世津津樂道。

    夏原吉,何許人也,何以彪炳史冊、流傳千秋萬代?這里不妨作些簡要介紹。

    夏原吉,字維喆。明朝重臣,祖籍江西德興。父親夏時敏,任湘陰縣教諭官,遂定居湘陰。

    夏原吉早年喪父。少年夏原吉,天資聰穎,博聞強記,閱讀詩文過目不忘,十二歲時就被明太祖朱元璋御封“神童”。他致力于學問,力學養(yǎng)母,獲鄉(xiāng)薦進國子監(jiān)太學。一天,朱元璋,來到國子監(jiān),見室內空蕩寂靜,唯有夏原吉一人端端

    正正在書案前,聚精會神在抄寫詩文。這次與皇帝的不期而遇改變了夏原吉的命運。夏原吉被洪武帝看中后,不久便欽點了一個文牘官,選入宮中書寫制誥。隨后進入戶部旋遷戶部左侍郎,建文帝時升任戶部尚書。

    夏原吉經歷了自洪武至宣德五朝皇帝,歷五朝而不倒,堪稱中國封建歷史上的官場奇跡。特別值得一提的是,眾所周知,明朝的第三個皇帝朱梯是通過武力推翻建文帝而奪取皇權的。作為建文帝時的舊臣,夏原吉不僅沒有受株連,反而被朱棣重用。這些史實反映了夏原吉一生清廉,忠心為國、寬厚待人、不參與黨派之爭的人格魅力;充分展示出他古之大臣風范和高超的政治智慧。

    明朝歷史長達277年,擔任戶部尚書的共有127人,平均任期不到兩年,而夏原吉任戶部尚書達27年,掌管著國家經濟命脈。他長期身居高位,始終一心為民,兩袖清風。尤其是永樂年間,實際上很長一段時間,夏原吉承擔起“總理”的角色。他忠心耿耿輔佐朱棣皇帝,開啟了永樂盛世,塑造了良臣廉吏的偉岸形像。

    朱棣為了證實自己是一位超強的開明圣君,大興工程:從南京遷都北京,修建故宮;啟動浩大的浙西治水工程;調集千多文人耗時六年修編鴻編巨著《永樂大典》等等,耗費了大量財力。特別是鄭和六次下西洋,僅造船投入資金數(shù)以億萬計。凡此種種,令身為戶部尚書的夏原吉,費盡了心。在國家財政十分困難的情況下,夏原吉心懷天下蒼生,不給老百姓增加賦稅。不僅如此,永樂年間,湖南、江西兩省遭受嚴重的自然災害,夏原吉奏請皇上免去兩省三年的賦稅。這便是民間傳頌的“夏尚書做官,遮蓋湖南、江西兩省”史料中真實記載。

    夏原吉深知官場險惡,他早已置生死于度外。一向重視、信用夏原吉的朱棣皇帝,還是因為阻諫多次徒勞無果,第三次御駕親征漠北之故,將其革職下獄。夏原吉心底坦蕩,把這次入獄看作是解脫休息。公元1424年朱棣第五次親征北漠病死在回師征途,駕崩前他一直呼著夏原吉的名字,感嘆:“夏原吉是愛護朕!”

    夏原吉被囚禁時還被抄家。然而,令人唏噓不已的是堂堂尚書府竟然除了書籍、麻衫布衣和一些瓦缽陶罐,除皇上恩典賞賜的外沒有什么值錢的貴重物品。更讓錦衣衛(wèi)驚奇的是,夏尚書家里沒有一個仆人,以他們差點誤認夫人為傭人??梢娤脑獮楣俚那逭靼?!

    難怪太子朱高熾得知父皇駕崩的消息后,首先想到的便是親臨監(jiān)獄問政,懇請夏原吉扶太子順利繼位,繼續(xù)輔佐朝政。

    夏原吉23歲離開湘陰后一直效力于明朝皇宮,被明史專家稱之為明朝大管家,成為一代賢臣,深受百姓愛戴,直到1430年無疾而終,享年65歲。夏原吉死后葬回原籍湘陰縣文星鎮(zhèn)夏家橋。御贈“太師”、封謚號“忠靖”。

    人類的文明和社會的進步,總是伴隨著歷史車輪不斷向前推進。屈原和夏原吉,前者為“詩魂”,后者乃“神童”,皆不失儒雅風度!堅持真理、明辨是非、針砭時弊,是他們的共性,甚至連因犯顏直諫,含冤受屈的經歷也驚人相似。然而,他們所處的時代和文化背景差異,必然導致不同的命運歸宿。憂國憂民的屈原絕望中悲嘆“舉世混濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。”!寧可以死相拼也不能被污泥濁水玷污自己清白之軀?因此,他抱撼沉江自盡。夏原吉仕途雖有坎坷卻始終懷著樂觀豁達的心態(tài)直面人生。夏原吉身上既有屈原的影子和文化基因,又彰顯出他自己的個性特質。竊以為,兩位偉人迥然不同的結局,正是歷史留給我們的思考!

作者簡介

    鐘勝利,男,湖南湘陰人,岳陽市作協(xié)會員,湘陰縣作協(xié)理事。曾參與《湘陰地方故事集》采編,現(xiàn)為《湘陰文學》民俗文學與人文歷史欄目責任編輯。

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